林卿

美育作為教育的重要組成部分已毋庸置疑。那么在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該如何落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作的文件精神，如何看待美育及其實(shí)施問(wèn)題呢?在實(shí)施美育的指導(dǎo)思想或觀(guān)念上有何變化呢?宋瑾教授在《美育:藝術(shù)、審美和品德的融合教育》①宋瑾:《美育:藝術(shù)、審美和品德的融合教育》，《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第1期。一文為我們明確闡釋了美育的內(nèi)涵和目標(biāo)?！懊烙龖?yīng)該是藝術(shù)教育、審美教育和德育的融合?！薄懊烙繕?biāo)是培養(yǎng)具有審美情趣和文化素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為此，應(yīng)讓受教育者掌握基本的藝術(shù)知識(shí)與技能，提高審美能力和審美趣味，在審美過(guò)程中接受真善美的影響?！币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)教育并不等同于美育，美育也不只是審美教育，它同時(shí)還滲透著品德育化;美育是一種綜合性教育。即藝術(shù)教育是美育的入門(mén)，是基礎(chǔ)，只有掌握好藝術(shù)語(yǔ)言，才可能采用藝術(shù)方式實(shí)施美育;審美教育是美育的保障，更是重要途徑，“‘寓教于樂(lè)’的道理表明，只有真正感受到‘樂(lè)’，才能真正接受‘教’”;“立德樹(shù)人，以美育人”(德育)則是美育的根本，育人是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價(jià)值訴求。

高師美育則有別于其他學(xué)校美育，其特殊性在于高師學(xué)生不僅要受到良好的專(zhuān)業(yè)技藝教育、審美教育與德育，還要掌握一系列有效地向?qū)W生傳遞知識(shí)技能、提高審美能力和思想品德的方法。因此，高師學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自身美育目標(biāo)的同時(shí)，必須學(xué)會(huì)如何實(shí)施美育。這就要求高師教師在具體的教學(xué)中不僅把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，更要把學(xué)生當(dāng)成未來(lái)的教師來(lái)對(duì)待。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是除了“學(xué)”還會(huì)“教”。高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)同樣肩負(fù)著雙重使命，目前已具備一定的基礎(chǔ)，并獲得初步成效。但現(xiàn)狀考察和分析表明還有很大的提升空間。以下分別從美育的三方面闡述個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

一、高師音教技藝教育的雙重性

技藝教育的雙重性，是指高師教育如何使音教學(xué)生按照特定標(biāo)準(zhǔn)掌握音樂(lè)技藝，如何教會(huì)他們掌握引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)技藝的方法，為音樂(lè)方式的美育奠定基礎(chǔ)。

(一)高師音教學(xué)生是技藝教育的受教者

教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》明確指出，該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為“德智體美全面發(fā)展，掌握音樂(lè)教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者?！雹诮逃?《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》，2004年12月。也就是說(shuō)，具備基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)技藝、全面發(fā)展以及創(chuàng)新實(shí)踐能力是高師音教技藝教育的核心。首先，專(zhuān)業(yè)技藝教育包括音樂(lè)的基礎(chǔ)技能，如視唱練耳、演唱演奏、合唱指揮等，音樂(lè)的基礎(chǔ)理論包括樂(lè)理、和聲、音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、教育學(xué)和各種概論等;其二，全面發(fā)展，中小學(xué)教師的工作涉及面廣，除了音樂(lè)課堂教學(xué)還有課外音樂(lè)活動(dòng)。高師音教不是要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)院校的“專(zhuān)才”，而是要培養(yǎng)能勝任中小學(xué)音樂(lè)教育的“通才”，其知識(shí)技能底線(xiàn)是“給學(xué)生一杯水，老師應(yīng)有一桶水”，在此基礎(chǔ)上的發(fā)展“上不封頂”;其三，創(chuàng)造和實(shí)踐，音樂(lè)創(chuàng)造和實(shí)踐是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)之一，這就要求高師畢業(yè)生應(yīng)具有一定的音樂(lè)表演能力、設(shè)計(jì)并實(shí)施音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的能力及根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行即興創(chuàng)編的能力等。這一切都為音樂(lè)方式的美育奠定基礎(chǔ)。

(二)高師音教學(xué)生是技藝教育的實(shí)施者

高師學(xué)生自身的音樂(lè)技藝達(dá)標(biāo)的同時(shí)，還應(yīng)掌握“運(yùn)用符合音樂(lè)教育規(guī)律的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)評(píng)估原則、方法，具有音樂(lè)教育教學(xué)研究的基本能力?！雹弁?。即把所學(xué)的音樂(lè)技藝恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用在具體的教學(xué)實(shí)踐中，這才是高師技藝教育的基本目標(biāo)。為此，高師音教專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)重視音樂(lè)教育學(xué)理論、音樂(lè)教材教法和音樂(lè)教育實(shí)習(xí)。同樣重要的是，要研究中小學(xué)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確中小學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用《課標(biāo)》提供的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系，對(duì)不同年齡、不同年級(jí)、不同基礎(chǔ)的學(xué)生實(shí)施音樂(lè)方式的美育。在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要“不忘初心”，牢記“立德樹(shù)人”“以美育人”的宗旨，以中小學(xué)“音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)”為上接教育宗旨、下聯(lián)教育實(shí)踐的橋梁，設(shè)計(jì)并實(shí)施每一次教學(xué)活動(dòng)。

(三)現(xiàn)狀反思與改進(jìn)意見(jiàn)

首先，高師畢業(yè)生的音樂(lè)基本技藝和素養(yǎng)參差不齊，有的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)接近音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)學(xué)生，有的卻還在音準(zhǔn)、樂(lè)理的基本功上出問(wèn)題;有的具備全面的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而有的只局限于在讀期間的主修專(zhuān)業(yè)，其他音樂(lè)專(zhuān)業(yè)能力和綜合藝術(shù)能力則很薄弱。其二，創(chuàng)造實(shí)踐能力的欠缺。創(chuàng)造與實(shí)踐是中小學(xué)音樂(lè)課程中的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，特別是即興編創(chuàng)，需要畢業(yè)生具備綜合和靈活運(yùn)用音樂(lè)技藝的能力?？墒歉邘熣n堂編創(chuàng)內(nèi)容缺失，造成學(xué)生在教育實(shí)習(xí)的學(xué)校課外活動(dòng)創(chuàng)作力不從心。其三，技藝施教能力薄弱，如上所述，施教是音樂(lè)教師的職責(zé)，而實(shí)際情況是多數(shù)畢業(yè)生施教能力相對(duì)薄弱，有的只停留在教學(xué)理論層面，不知如何轉(zhuǎn)化成教學(xué)實(shí)踐;有的教師擔(dān)任不同年級(jí)的音樂(lè)課程，使用的卻是一成不變的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有考慮到不同學(xué)段的年齡特征。更為普遍的是，無(wú)論水平高低，高師音教畢業(yè)生在技藝施教的過(guò)程，很少或幾乎沒(méi)有滲透美育的其他要素。

上述問(wèn)題當(dāng)然與高師學(xué)生自身的音樂(lè)基礎(chǔ)和能力相關(guān)，這不禁讓我們反思高師音樂(lè)教育技藝考核體系和考核標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為高師音教音樂(lè)技藝評(píng)估應(yīng)與中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)密切契合，以課標(biāo)中的技藝要求為參照進(jìn)行考量，對(duì)于基礎(chǔ)弱的學(xué)生進(jìn)行加強(qiáng)基本功訓(xùn)練、嚴(yán)格考核，保證擁有“一桶水”的知識(shí)技能;對(duì)于素養(yǎng)高的學(xué)生則應(yīng)支持他們“上不封頂”的發(fā)展。此外，應(yīng)在高師音教課程設(shè)置和課程內(nèi)容上加強(qiáng)師范特性，盡量做到每一門(mén)課程的“學(xué)”與“教”雙軌傳授。如，合唱課、即興伴奏課不只是增強(qiáng)高師學(xué)生自身的合唱、伴奏及指揮能力，還應(yīng)融入針對(duì)中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的音樂(lè)曲目和教學(xué)方法。除教育實(shí)習(xí)外，還應(yīng)增開(kāi)一些與中小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐密切相關(guān)的課程，如兒童歌曲創(chuàng)作、樂(lè)器合奏、舞蹈創(chuàng)編等。重要的是，要在各門(mén)高師音教技藝課程中滲透美育的雙重能力培養(yǎng)。例如，在歌唱或器樂(lè)教學(xué)過(guò)程，高師教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探索畢業(yè)后在中小學(xué)技藝教學(xué)中采取音樂(lè)技藝方式實(shí)施美育的規(guī)律和方法。

二、高師音教審美教育的雙重性

審美教育的雙重性，是指高師教育如何使音教學(xué)生獲得豐富的審美體驗(yàn)，如何教會(huì)他們掌握引導(dǎo)中小學(xué)生進(jìn)入審美體驗(yàn)的方法，并在其中滲透美育的各要素。

(一)高師音教學(xué)生是審美教育的受教者

審美教育是美育的的重要途徑。美學(xué)從創(chuàng)建之初就確定了審美的感性特質(zhì)，審美教育就是感性教育，是感性的完善的教育，也是為促進(jìn)和諧發(fā)展完善人格的教育。音樂(lè)非概念性等特殊性，使得它成為指向美育目標(biāo)的審美教育的最直接、有效的方式。高師音教專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在讀期間都在進(jìn)行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，這就意味著他們受到良好的審美教育了嗎?換句話(huà)說(shuō)，音樂(lè)教育就是審美教育嗎?答案當(dāng)然是否定的?！叭烁魳?lè)可以構(gòu)成三種關(guān)系，即審美關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和功用關(guān)系?！薄爸挥泻鸵魳?lè)構(gòu)成審美關(guān)系，才能產(chǎn)生審美效應(yīng)。而要構(gòu)成審美關(guān)系，需要三個(gè)條件。即審美欲望、選擇適合自己審美能力和趣味的藝術(shù)作品、發(fā)生直接的感性接觸。”④同注。這是說(shuō)單純的音樂(lè)認(rèn)知并不等于音樂(lè)審美，音樂(lè)審美的本質(zhì)是體驗(yàn)，這種體驗(yàn)必須是以審美為目的，積極主動(dòng)地與適合自己審美能力和趣味的音樂(lè)作品發(fā)生感性接觸，達(dá)到如癡如醉、物我兩忘的境界。簡(jiǎn)而言之，“沉醉”才能算真正意義上的審美。但并不是說(shuō)審美教育無(wú)需掌握音樂(lè)技藝;音樂(lè)的知識(shí)技能是音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)，所謂“審美是理解基礎(chǔ)上的深刻感覺(jué)”⑤宋瑾:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》，上海音樂(lè)出版社2008年，第112頁(yè)。。就審美而言，應(yīng)該不斷強(qiáng)調(diào)的是，知識(shí)技能的傳授不是審美教育的中心;學(xué)習(xí)知識(shí)技能是音樂(lè)理解的必由之路，但對(duì)于審美，還需在理解之上尋求“高峰體驗(yàn)”。

(二)高師音教學(xué)生是審美教育的施教者

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了“以審美為核心”的課程基本理念，從音樂(lè)知識(shí)技能教學(xué)向“以美育人”轉(zhuǎn)變。因此，高師音教學(xué)生不僅僅是音樂(lè)審美的體驗(yàn)者，更要成為美育指向的音樂(lè)審美的引導(dǎo)者，他們同樣需要遵循上文所說(shuō)的審美條件和規(guī)律來(lái)實(shí)施審美教育，落實(shí)以美育人的精神。不僅如此，畢業(yè)生們面對(duì)是不同學(xué)段的中小學(xué)學(xué)生，他們的音樂(lè)感受能力有別于成人，不能以自身的審美體驗(yàn)代替學(xué)生的審美體驗(yàn)，這要求高師學(xué)生在讀期間還需掌握針對(duì)不同年齡段少年兒童的審美心理以及審美能力的引導(dǎo)方法。當(dāng)然即使是同年齡段的學(xué)生也存在著審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力、審美趣味的差異，如何讓每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到審美體驗(yàn)和審美滿(mǎn)足，這是目前學(xué)校音樂(lè)教育集體課(音樂(lè)欣賞課)教學(xué)的難點(diǎn)。此外，音樂(lè)審美教育引導(dǎo)不應(yīng)只停留在音樂(lè)聆聽(tīng)(listening)的單一形式中，音樂(lè)創(chuàng)作(包括一度和二度創(chuàng)作，如演唱、演奏、作曲)、編導(dǎo)、指揮等各種音樂(lè)活動(dòng)(musicing)中的審美表達(dá)也是音樂(lè)審美教育的重要部分，參與者在審美表達(dá)的同時(shí)獲得審美體驗(yàn)往往更深入、更充分。

(三)現(xiàn)狀反思與改進(jìn)意見(jiàn)

首先，審美理論的學(xué)習(xí)較為欠缺。仍有高師畢業(yè)生認(rèn)為上音樂(lè)課即是在實(shí)施審美教育。由此導(dǎo)致工作重心多在讓學(xué)生完成教學(xué)進(jìn)度，而在引導(dǎo)審美體驗(yàn)方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。“把審美教育簡(jiǎn)化成一種在一定地點(diǎn)傳授某種關(guān)于美或藝術(shù)知識(shí)的過(guò)程，藝術(shù)教育實(shí)際上變成藝術(shù)技術(shù)課程，而這些知識(shí)能否內(nèi)化為學(xué)生的能力并進(jìn)而通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，則是懸而未決的。這樣的審美教育，究竟能在多大程度上激發(fā)出個(gè)體的想象力和創(chuàng)造力，是頗可懷疑的?！雹捺嵥厝A:《審美教育行為特征探析》，海燕出版社2012年，第36頁(yè)。其二，自身審美體驗(yàn)不足。身為未來(lái)教師的高師學(xué)生是否經(jīng)常在聆聽(tīng)或表達(dá)音樂(lè)時(shí)有沉醉的狀態(tài)?如果沒(méi)有，如何能有效地引導(dǎo)自己的學(xué)生進(jìn)入審美狀態(tài)呢?特別是教師授課時(shí)的聽(tīng)賞狀態(tài)和反應(yīng)，對(duì)中小學(xué)生而言有著很強(qiáng)的示范性，這直接影響他們的體驗(yàn)狀態(tài)。其三，審美引導(dǎo)能力薄弱。對(duì)于音樂(lè)過(guò)度的語(yǔ)言詮釋?zhuān)哉Z(yǔ)言描述代替音樂(lè)體驗(yàn)，甚至給音樂(lè)體驗(yàn)以標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，每個(gè)學(xué)生的“前理解”不同審美感受也不可能一致，標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)審美而言是沒(méi)有意義的。我們常說(shuō)“語(yǔ)言的終止處是音樂(lè)的開(kāi)始”，“音樂(lè)超越于語(yǔ)言之上或之外，音樂(lè)言說(shuō)的是不可言說(shuō)者”⑦宋瑾:《言說(shuō)音樂(lè)的三種術(shù)語(yǔ)及隱喻——為導(dǎo)師于潤(rùn)洋教授80壽辰而作》，《交響》2011年第3期。，雖然許多音樂(lè)的確與“非音樂(lè)性?xún)?nèi)容”⑧張前、王次炤:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》，人民音樂(lè)出版社1992年，第91頁(yè)。緊密關(guān)聯(lián)，但這些“文學(xué)性?xún)?nèi)容”或“繪畫(huà)性?xún)?nèi)容”的講解或獲取只適合作為審美的前提或引導(dǎo)的手段，而不能取代審美體驗(yàn)?！皩?duì)號(hào)入座”的聆聽(tīng)，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)或畫(huà)面對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)生只能將音樂(lè)當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象。我們需留給學(xué)生自由的體驗(yàn)空間，學(xué)生的體驗(yàn)不應(yīng)被教師的體驗(yàn)或所謂的“正確”答案所禁錮。另外，認(rèn)知式的聆聽(tīng)也是課堂中常出現(xiàn)的弊端，音樂(lè)欣賞變成音樂(lè)形式(音色、曲式、和聲等)的聽(tīng)辨。這雖然是在感知音樂(lè)，但聆聽(tīng)者與音樂(lè)發(fā)生的仍是認(rèn)知關(guān)系。常見(jiàn)的現(xiàn)象是，學(xué)生們按老師提供的音樂(lè)結(jié)構(gòu)圖示“按圖索驥”地聆聽(tīng)，聽(tīng)的是樂(lè)音結(jié)構(gòu)而不是音樂(lè)。正如基維所說(shuō)，“思考音樂(lè)是一回事，欣賞音樂(lè)是另一回事。音樂(lè)是遠(yuǎn)離思考的一種愉快的釋放。”⑨［英］彼得·基維著，徐紅媛等譯:《純音樂(lè):音樂(lè)體驗(yàn)的哲學(xué)思考體驗(yàn)》，湖南文藝出版社2010年，第53頁(yè)。

概言之，“審美能力”包括理解能力和感受能力，后者也可以說(shuō)是“樂(lè)感”。但是迄今為止，包括高師在內(nèi)的學(xué)校都只強(qiáng)調(diào)理解能力的培養(yǎng)，而面對(duì)感受能力培養(yǎng)顯得很無(wú)力，也可以說(shuō)很無(wú)奈，因?yàn)闃?lè)感培養(yǎng)法無(wú)定法，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠各人”。即便如此，高師音教擔(dān)負(fù)著美育的重任，應(yīng)該展開(kāi)深入的科研，尋找樂(lè)感培養(yǎng)的有效方法，以利于中小學(xué)音樂(lè)審美教育的實(shí)施，使學(xué)生在審美體驗(yàn)中被音樂(lè)打動(dòng)的同時(shí)，接受品行教化。此即“寓教于樂(lè)”、“潛移默化”的精髓所在。

三、以美育人的雙重性

以美育人的雙重性，是指高師教育如何使音教學(xué)生從音樂(lè)技藝學(xué)習(xí)和音樂(lè)審美中受到德育感化，如何教會(huì)他們掌握對(duì)中小學(xué)生實(shí)施音樂(lè)學(xué)習(xí)和審美方式的德育感化方法。

(一)高師音教學(xué)生是以美育人的受教者

美育和德育分處美與善兩個(gè)不同的范疇，但卻有著密不可分的關(guān)系。自古以來(lái)中西方都不乏“美善合一”的言論和實(shí)踐，二者相互配合、相互滲透、相互作用。這里并不是要將美育德育化，只是主張追求美的過(guò)程中應(yīng)滲透善的感化，追求真善美的統(tǒng)一。德育是美育的根本目的，而美育是德育的有效手段。俗話(huà)說(shuō)“先做人再做事”，高師音樂(lè)美育的使命首先是培養(yǎng)人，而且是培養(yǎng)教育人的人，因此，高師學(xué)生受教的德育范疇不僅包括人類(lèi)的普世道德觀(guān)，教師的職業(yè)道德，還應(yīng)滲透國(guó)家意志，即立德樹(shù)人。

(二)高師音教學(xué)生是以美育人的施教者

高師畢業(yè)生“以美育人”的對(duì)象是中小學(xué)生，應(yīng)讓他們從小樹(shù)立正確的價(jià)值、觀(guān)審美觀(guān)，從小打下牢靠的思想道德基礎(chǔ)。只有這樣，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，前進(jìn)才有方向，成才才有保障。隨著時(shí)代變遷，學(xué)校教育的方式、內(nèi)容等都發(fā)生了深刻變化，但其最核心的育人功能始終沒(méi)有變?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》要求:“堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程?！弊鳛橐艚虒?zhuān)業(yè)畢業(yè)生，應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)專(zhuān)業(yè)實(shí)施美育的優(yōu)勢(shì)，利用音樂(lè)作品中的德育內(nèi)容，運(yùn)用音樂(lè)的美和引起情感共鳴的感性通道，讓中小學(xué)生在被音樂(lè)打動(dòng)，審美愉悅、精神舒暢的同時(shí)，自然而然地受到德育的感化。

(三)現(xiàn)狀反思與改進(jìn)意見(jiàn)

首先，高師音教畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)有待提高。在中小學(xué)課堂常出現(xiàn)教師備課不充分的情況，一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握和設(shè)計(jì)不充分，二是對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力了解不充分。責(zé)任心明顯欠缺，說(shuō)明他們未達(dá)到教師職業(yè)道德最基本的要求?！芭_(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”的“臺(tái)”同樣適用于講臺(tái)，幾十分鐘的課堂教學(xué)需要的是教師課前課下不斷的錘煉和準(zhǔn)備。其二，教師教學(xué)情緒不高，語(yǔ)氣過(guò)于生硬，缺乏藝術(shù)的教學(xué)手法。學(xué)生在音樂(lè)課堂感受不到美和愛(ài)心，只有冰冷的音樂(lè)知識(shí)和技能，覺(jué)得音樂(lè)課堂枯燥乏味，甚至對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生了反感。音樂(lè)課是實(shí)施美育的課堂，優(yōu)美的環(huán)境、自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，教師的教學(xué)狀態(tài)、情緒、語(yǔ)言都直接關(guān)系到美育的質(zhì)量。然而筆者在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)這方面存在許多欠缺。其三，目前的高師和中小學(xué)課堂易出現(xiàn)兩種極端，即非德育的音樂(lè)教育或非審美方式的德育，要么否定審美的德育功能，要么把道德說(shuō)教通通塞進(jìn)音樂(lè)課堂。音樂(lè)藝術(shù)有著獨(dú)特的德育價(jià)值和功能，這種價(jià)值和功能不是外加的，而是其自身原本關(guān)聯(lián)著音樂(lè)之外的真善內(nèi)容。盡管這被認(rèn)定為“非音樂(lè)內(nèi)容”(音樂(lè)的創(chuàng)作背景、意義等)，但它畢竟和作品密不可分，是音樂(lè)的一部分，它有利于豐富人們的審美感受，同時(shí)達(dá)到德育的感化目的，因此不能回避這些內(nèi)容。另一極端就是單純空洞的說(shuō)教，把德育教化當(dāng)成音樂(lè)課堂的中心內(nèi)容，把音樂(lè)課上成了政治課或品德課，甚至以德育答案作為學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)。

以上現(xiàn)狀可以看出高師音教畢業(yè)生容易把德育邊緣化或缺乏有效的德育施教方法，這應(yīng)引起高師音樂(lè)教育的高度重視。不僅需要在專(zhuān)業(yè)課程中滲透德育，在政治課堂也應(yīng)善于利用音樂(lè)的感性通道實(shí)施德育。為此，高師音樂(lè)教育應(yīng)直面新挑戰(zhàn):提高高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師的德育修養(yǎng)和結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育實(shí)施德育的能力;提高思想教育工作者的審美修養(yǎng)和盡可能結(jié)合音樂(lè)事例進(jìn)行政治課品德課教學(xué);設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究課題，摸索從音樂(lè)感性出發(fā)的德育方法，進(jìn)行基于音樂(lè)藝術(shù)和審美教育的德育教材建設(shè)。只有這樣才可能避免過(guò)于機(jī)械化、單一模式化的德育施教，真正有效地落實(shí)以美育人的方針。

結(jié) 語(yǔ)

為了論述方便，筆者把美育中的三個(gè)部分分開(kāi)談，但這不代表三者是割裂開(kāi)的，反之，它們相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透，構(gòu)成美育的整體內(nèi)涵。概言之，高師音教美育作為音樂(lè)技藝、音樂(lè)審美和品德感化的綜合教育，應(yīng)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上把握好專(zhuān)業(yè)性和師范性的雙重性關(guān)系。同時(shí)，高師音教教師要明確教育目標(biāo)，更好地掌握美育的雙重性規(guī)律和雙重性施教能力，讓高師音教學(xué)生的知識(shí)能力符合中小學(xué)美育的需求，讓畢業(yè)生能勝任中小學(xué)美育的工作。當(dāng)然高師音教學(xué)生在讀期間不可能充分掌握美育能力，他們需要培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力和不斷進(jìn)取的精神，在今后的工作實(shí)踐中繼續(xù)摸索，教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提升自己的美育素質(zhì)和能力，推動(dòng)中小學(xué)校音樂(lè)方式的美育工作健康有效地向前發(fā)展。