蘇蘭蘭

（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

民間聲樂經(jīng)過多年發(fā)展，嘗試著吸取西方聲樂的精華，使自身的發(fā)展更加具有多元素，但由于目前我國教學(xué)技術(shù)的不足，以及聲樂知識的缺乏，導(dǎo)致課程教學(xué)出現(xiàn)了相反的效果。大部分院校在傳授學(xué)生聲樂知識時，通常只會采用模仿的方式，讓學(xué)生模仿聽到的聲樂，一旦聲樂教學(xué)沒有了模仿，學(xué)生將很難找到其自身特色。

一、民間聲樂的概述

（一）民間聲樂的傳承方式

我國民間聲樂是多年經(jīng)過口頭流傳而傳承下來的，在傳承的過程中融入了許多我國人民的自主創(chuàng)造，從而形成了現(xiàn)今的民間聲樂結(jié)構(gòu)。口傳心授是我國傳承民間聲樂的主要形式，利用口頭傳承獲取音調(diào)音色及技巧等聲樂基礎(chǔ)知識，口對口傳授或面授機(jī)宜。然后通過內(nèi)心領(lǐng)悟去感受音樂中想要表達(dá)的情境，即心領(lǐng)神會，傳授一些書面文字無法表達(dá)的聲樂神韻。關(guān)于民間聲樂口傳心授的好處就是能夠?qū)鞒械暮诵乃枷朐谙鄳?yīng)的記譜方式清晰體現(xiàn)。因此，由于口傳心授具有一定的即興能力和靈活性，所以我國民間聲樂形成了一套獨(dú)有的記譜方式。比如常見的琴譜、公式樂譜、工尺譜及減字樂譜，其中工尺譜應(yīng)用較為廣泛。工尺譜是一種采用漢字記載樂譜的譜系，其運(yùn)用文字記載音樂符號，在很大程度上結(jié)合了傳統(tǒng)文化。工尺譜的特點(diǎn)就是只記載聲樂旋律的骨干音及框架，對于微小變動的裝飾音進(jìn)行忽略，樂譜在民間聲樂的傳承過程中只是一種簡單的輔助工具，而聲樂的精髓和蘊(yùn)含的意義則在傳承者的腦海里。所以說，東方傳統(tǒng)文化是具有彈性且不確定性的，古話講時無定值，音無定高，例如，在古琴的演奏中時常會表現(xiàn)出音色之間的細(xì)微控制，在戲曲的行腔及拖腔中不斷轉(zhuǎn)變等。民間聲樂的發(fā)展需要人們在實(shí)際生活中自發(fā)的進(jìn)行沿襲及傳承，但目前大部分人缺少對民間聲樂的主觀認(rèn)知，導(dǎo)致民間聲樂的傳承依舊處于一種不前進(jìn)且不后退的狀態(tài)。與學(xué)校當(dāng)中枯燥單一的教學(xué)模式相比，人們在生活中自發(fā)開展民間聲樂的傳承是比較妥善的方法，這樣的傳承方法可以對民間聲樂起到一定的保護(hù)作用，并且可以弘揚(yáng)民間聲樂文化。從客觀角度來看，民間聲樂不僅是民族實(shí)際情況的體現(xiàn)，還是民族特色和文化特點(diǎn)的代表，由此可以得知，民間聲樂的傳承對民族乃至國家的發(fā)展都有一定促進(jìn)作用。

（二）民間聲樂的傳承現(xiàn)狀

民間聲樂是在人類智慧及歷史發(fā)展中得以形成的，其具備與其他聲樂結(jié)構(gòu)不同的獨(dú)有魅力。不同階段的民間聲樂可以反映當(dāng)時的具體時代特色，民風(fēng)及民情也在能夠在民間聲樂中有所體現(xiàn)。我國民間聲樂作為傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，推動著傳統(tǒng)文化的整體發(fā)展進(jìn)程。但在如今聲樂文化多元化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民間聲樂的發(fā)展速度逐漸降低，為我國傳承民間聲樂文化帶來了巨大困難，這也是目前人們繼續(xù)解決的困難。要想文化得到全方位發(fā)展，則需要不斷創(chuàng)新。傳承民間聲樂不能再運(yùn)用以往的傳統(tǒng)方式，用保護(hù)的思想任其發(fā)展，反之，應(yīng)將保護(hù)作為基礎(chǔ)，放手讓民間聲樂自由創(chuàng)新。

二、民間聲樂傳承與現(xiàn)代聲樂教育的結(jié)合發(fā)展

（一）樹立正確聲樂觀念

目前，社會正朝著多元化趨勢發(fā)展，各種藝術(shù)文化在交流中得以創(chuàng)新與融合，在這種新時代背景中，民間聲樂教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)多元化傳授及理解。在開展聲樂教學(xué)時，也要適當(dāng)引進(jìn)一些其他國家的現(xiàn)代聲樂教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠在了解我國聲樂概念的同時，掌握更多其他國家的優(yōu)質(zhì)聲樂文化，有利于學(xué)生全方位理解聲樂的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)正確掌握其他國家現(xiàn)代聲樂教學(xué)的用度，對其他國家的聲樂文化只能抱有借鑒參考的心理，堅決不能抄襲或模仿其他國家聲樂文化，如果在我國聲樂教學(xué)中完全融入其他國家的聲樂文化，那么將失去我國現(xiàn)代聲樂教育的根本意義。

（二）各大高校應(yīng)對民間聲樂起到高度重視

在各大高校的教學(xué)當(dāng)中，民間聲樂沒有受到高度重視，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化無法深刻認(rèn)知，長期以往，則容易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸流失。所以，高校應(yīng)將民間聲樂納入聲樂教學(xué)課程中，向?qū)W生全方位普及民間聲樂知識。首先，應(yīng)對本地區(qū)民間聲樂有一定程度的了解，并對當(dāng)?shù)孛耖g聲樂進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)歸納，將民間聲樂運(yùn)用到現(xiàn)代聲樂教學(xué)中，將兩者實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合。但由于目前我國受到教學(xué)制度的約束，關(guān)于民間聲樂的課程教學(xué)不足完善，為解決這一問題，各大高校需聘請具有民間聲樂專業(yè)素養(yǎng)的傳承者編寫課程教材，將優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容編寫到教材當(dāng)中。新興現(xiàn)代聲樂教學(xué)模式，是通過課程教學(xué)的規(guī)范講解及指導(dǎo)，使學(xué)生可以深層理解我國民間聲樂，從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂過程中的求知欲望，自主開展學(xué)習(xí)，對民間聲樂的發(fā)展與傳承有著至關(guān)重要的作用。

（三）聲樂授課教師提升自主能力水平

在民間聲樂傳承與現(xiàn)代聲樂教學(xué)結(jié)合過程中，聲樂授課教師的能力水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。大部分學(xué)生對民間聲樂的認(rèn)知度不夠、了解不深，因此，需要聲樂教師循序漸進(jìn)的向?qū)W生滲透民間聲樂的相關(guān)基礎(chǔ)知識，使學(xué)生能夠形成對民間聲樂的初步了解，然后再向?qū)W生傳授聲樂技巧知識。

三、結(jié)語

綜上所述，要想在現(xiàn)代聲樂教學(xué)中有效結(jié)合民間聲樂的傳承，則需要聲樂授課教師，提升對自身的要求，在日常教學(xué)中注重自己聲樂技能修養(yǎng)的提升。只有教師專業(yè)能力水平過高，幫助學(xué)生掌握民間聲樂的精髓，才能使民間聲樂得以更好的傳承。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊芬.民間聲樂傳承與現(xiàn)代聲樂教育發(fā)展探究[J].戲劇之家,2015,11:197.

[2] 王瑩瑩.從民族聲樂元素多元化看我國民族聲樂傳承發(fā)展[J].大眾文藝,2012,07:1.

[3] 羅成萍.民族聲樂教育發(fā)展探析—兼談“學(xué)院派”一枝獨(dú)秀的利與弊[J].南昌高專學(xué)報,2011,26(04):38-40.