文︱傅德鋒

當(dāng)下書(shū)壇除了熱鬧還是熱鬧，各種報(bào)道的內(nèi)容幾乎大同小異，不是這里舉辦了展覽，就是那里舉辦了筆會(huì)。無(wú)論是什么沖刺班還是高研班，亦或是什么座談會(huì)研討會(huì)，歸根結(jié)底，都是在緊緊圍繞名利二字在大做文章。

前些天又看到有人在北京搞了個(gè)什么“中華藝術(shù)大家講習(xí)班”，這樣的定位讓我感到很是懵懂，不知道這個(gè)班的講課導(dǎo)師是藝術(shù)大家，還是班里的學(xué)員都算藝術(shù)大家。若是前者，可能勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，若是后者就大謬不然了。假如“藝術(shù)大家”是可以通過(guò)一個(gè)講習(xí)班就能培養(yǎng)出來(lái)，這在世界藝術(shù)史上，也算是個(gè)奇跡了。想想無(wú)非是大家湊到一起玩玩，各取所需，也就無(wú)需再多說(shuō)什么了。

自上世紀(jì)80年代初期以來(lái)，書(shū)法界的熱鬧景象便開(kāi)始持續(xù)升溫，如火如荼，勢(shì)如破竹。各種展覽比賽如雨后春筍，破土而出。由此產(chǎn)生的各種相關(guān)活動(dòng)更是層出不窮，使人眼花繚亂。伴隨著大展大賽等相關(guān)活動(dòng)的不斷升級(jí)，書(shū)法新秀、書(shū)法精英和書(shū)法名家魚(yú)貫而出，相繼成為了一個(gè)個(gè)書(shū)壇明星，交相輝映。

展覽的名目越來(lái)越多，協(xié)會(huì)的機(jī)構(gòu)越來(lái)越龐大。從最初的全國(guó)展、中青展和各種主題紀(jì)念展到后來(lái)的分書(shū)體展（諸如全國(guó)篆書(shū)展、全國(guó)隸書(shū)展、全國(guó)楷書(shū)展、全國(guó)行書(shū)展、全國(guó)草書(shū)展），分門(mén)別類(lèi)，花樣俱全。書(shū)法協(xié)會(huì)的委員會(huì)也從最初的幾個(gè)擴(kuò)展而成為后來(lái)的十幾個(gè)，可謂門(mén)類(lèi)齊全，陣容強(qiáng)大。其實(shí)，說(shuō)白了無(wú)非還就是那么一回事，換湯不換藥，終歸是一群人在搞一批展覽而已。只不過(guò)所不同的是，這樣的“搞”法，里面還是大有文章可做的。無(wú)論是從名位還是利益的角度，就有了很多余地和空間，也真是煞費(fèi)苦心??！活動(dòng)一多起來(lái)，協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)們的“政績(jī)”便愈加明顯。協(xié)會(huì)委員的名額一多，協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威便水漲船高。如此一來(lái)，各省級(jí)書(shū)協(xié)紛起效法，一時(shí)之間，大有“書(shū)官”泛濫之勢(shì)。一些有權(quán)力優(yōu)勢(shì)者紛紛爭(zhēng)先恐后躋身書(shū)協(xié)，以至于機(jī)構(gòu)臃腫，笑話不斷。

當(dāng)下的多人聯(lián)展是書(shū)法界的一大特點(diǎn)，幾個(gè)人聚集到一起，每年舉辦一次展覽，在各自不同的地方展出，每次展出都邀請(qǐng)各種媒體廣泛造勢(shì)。按照常理，這樣的交流性展覽原本是有一些積極意義的，但問(wèn)題是很多作者搞著搞著就會(huì)忘乎所以，伴隨著媒體曝光率的增加和知名度的提升，恍恍惚惚就覺(jué)得自己成為了這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)軍人物，大有睥睨天下，舍我其誰(shuí)之態(tài)。據(jù)說(shuō)中國(guó)書(shū)協(xié)某位理事，先前對(duì)自己的老師某老先生還是頗為尊敬的，后來(lái)經(jīng)過(guò)一番綜合運(yùn)作當(dāng)上了中國(guó)書(shū)協(xié)的副主席，馬上就將老先生不放在眼里。對(duì)老師的稱呼也從先前的“某老”變成了“老某”，想想都覺(jué)得讓人齒冷。書(shū)協(xié)副主席算多大個(gè)官？居然為人輕狂若此！毛主席他老人家即便成為了國(guó)家的領(lǐng)袖，成為了黨中央和國(guó)家主席，也依然對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的老師徐特立先生敬重有加，親切地稱之為“徐老”，楷模在先，為什么就不能虛心學(xué)習(xí)和效仿呢？

書(shū)法協(xié)會(huì)作為一個(gè)具有半官方性質(zhì)的書(shū)法團(tuán)體，成立數(shù)十年來(lái)，已經(jīng)越來(lái)越蛻化變質(zhì)，越來(lái)越偏離了其正常軌道。其引導(dǎo)組織和協(xié)調(diào)服務(wù)職能在進(jìn)一步縮小，而追名逐利以尋求附加值的氣味越來(lái)越濃。一般而言，書(shū)法協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，一定要是真正懂書(shū)法且書(shū)法水準(zhǔn)和理論修養(yǎng)較高的人士來(lái)?yè)?dān)任，惟其如此，才能服眾，才能具有廣泛的社會(huì)影響和號(hào)召力。后來(lái)則變成了只要有背景和靠山，無(wú)論藝術(shù)水準(zhǔn)高低都可以上位。事實(shí)上這種做法是對(duì)書(shū)協(xié)組織藝術(shù)權(quán)威性的一種弱化和消解，書(shū)法協(xié)會(huì)也正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的泛濫而越來(lái)越失去其應(yīng)有的公信度和權(quán)威性。這與成立書(shū)法協(xié)會(huì)的初衷背道而馳。

協(xié)會(huì)以外的書(shū)法人士更是不甘寂寞，一些缺乏相對(duì)比較正規(guī)的名號(hào)和頭銜者，便不顧臉面，自我加冕。很多人自封為“天下第一”，“名家”“大師”滿天飛。拙劣的書(shū)法表演隨處可見(jiàn)。這班人善于裝神弄鬼，沐猴而冠，江湖氣十足。無(wú)論走到哪里，都以“名家”“大師”自居，動(dòng)輒一平尺幾萬(wàn)甚至更多，與一些腐敗官員內(nèi)外勾結(jié)，沆瀣一氣，往往也能以橫涂豎抹的拙劣之作賺到真金實(shí)銀，且賺得缽滿盆溢，滿載而歸。

在這樣的書(shū)法氛圍之下，一些原本寫(xiě)得不錯(cuò)的體制內(nèi)書(shū)家也開(kāi)始為自己尋求新的看點(diǎn)，各種“發(fā)明”不斷?！爸髁x”“思潮”層出不窮，“現(xiàn)象”“舉措”花樣翻新。什么“盲書(shū)”“射書(shū)”“吼書(shū)”“亂書(shū)”“描書(shū)”粉墨登場(chǎng)，煞是熱鬧。

其實(shí)，萬(wàn)變不離其宗。無(wú)論你是什么書(shū)，若果你沒(méi)有深入傳統(tǒng)，沒(méi)有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新，且能得到社會(huì)的真正認(rèn)可，一切都是白搭。書(shū)法界的很多奇談怪論和一些出格的做法，往往都是打著藝術(shù)創(chuàng)新的旗號(hào)為自己的行為鳴鑼開(kāi)道。當(dāng)代很多書(shū)法名家所提出的觀點(diǎn)和口號(hào)，乍一聽(tīng)，似乎頗為新鮮且不無(wú)一定道理，但細(xì)究其實(shí)，卻不過(guò)是為了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)力和另立山頭所采取的一種策略而已。其“口號(hào)”喊了多少年，結(jié)果如何？事實(shí)上都是無(wú)疾而終，根本沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

創(chuàng)新的初衷原本無(wú)可厚非，但任何創(chuàng)新一旦遠(yuǎn)離了正常的藝術(shù)軌道，變得既無(wú)邊界也無(wú)底線，就值得人們反躬自省了。

然而，當(dāng)下書(shū)法界的所謂“創(chuàng)新派”與“傳統(tǒng)派”之間是互相對(duì)立的，各執(zhí)一詞，紛爭(zhēng)不下?！皠?chuàng)新派”對(duì)“傳統(tǒng)派”說(shuō)，你們都很守舊，充其量不過(guò)是古人之“書(shū)奴”，我這是在創(chuàng)新。而“傳統(tǒng)派”對(duì)“創(chuàng)新派”說(shuō)，你們不尊重傳統(tǒng)，是胡寫(xiě)亂畫(huà)，是“丑書(shū)”。于是乎，關(guān)于美丑之爭(zhēng)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭(zhēng)數(shù)十年以來(lái)一直都不曾停息過(guò)。論戰(zhàn)雙方各自“開(kāi)炮”，向?qū)Ψ秸归_(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的“口誅筆伐”。直到現(xiàn)在也依然沒(méi)有爭(zhēng)出個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)。

而在我看來(lái)，當(dāng)下的“傳統(tǒng)派”也好，“創(chuàng)新派”也罷，其實(shí)都是有問(wèn)題的。傳統(tǒng)與創(chuàng)新，本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是一幣兩面的相互依存關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題是不宜割裂開(kāi)來(lái)去討論的。不繼承傳統(tǒng)，何來(lái)創(chuàng)新？沒(méi)有創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)意義何在？書(shū)法上的成功，既不是把古人寫(xiě)像就是，更不是偏離古人自我標(biāo)榜就是。這個(gè)問(wèn)題原本是一個(gè)不需要討論的話題，因?yàn)榍О倌暌詠?lái)，一部中國(guó)書(shū)法史，就早已證明了一切。古人以毛筆作為日常書(shū)寫(xiě)工具，書(shū)法水平之好壞則代表著一個(gè)讀書(shū)人藝術(shù)素養(yǎng)之高低。唐代甚至制定了“以書(shū)取仕”的規(guī)定。書(shū)法成了一切讀書(shū)人入仕為官的一道硬杠杠。因此，古人就是順其自然地將道德文章詩(shī)詞翰墨作為自己的修身之本，窮其一生而為之。

古代也曾出現(xiàn)過(guò)一些類(lèi)似于當(dāng)下的書(shū)壇的所謂“創(chuàng)新”現(xiàn)象，但都被淹沒(méi)于歷史的煙塵之中。而真正有價(jià)值的書(shū)法作品和創(chuàng)新書(shū)體都被很好地保留了下來(lái)。縱觀一部中國(guó)書(shū)法史，所有流傳下來(lái)的書(shū)法作品，其中都蘊(yùn)含著一定程度的藝術(shù)美的元素。無(wú)論是美也好，丑也罷，二王也好，傅山、徐生翁也罷，都是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。二王書(shū)風(fēng)成為主流，自有其深刻社會(huì)根源在。徐生翁能有一席之地，正說(shuō)明藝術(shù)審美的多元與包容。