王晶

隨著人們審美意識(shí)與審美水平的不斷提升，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作為一門重要學(xué)科已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代都市生活中隨處可見美術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。帶有強(qiáng)烈中國文化符號(hào)的中國風(fēng)元素，憑借其豐富的文化內(nèi)涵與多樣化的表現(xiàn)形式為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了更深層的設(shè)計(jì)語言。很多設(shè)計(jì)師都已經(jīng)意識(shí)到中國風(fēng)元素在美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，越來越多地將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)中。鑒于這一情況，本文針對(duì)“中國風(fēng)”在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的緣起和未來發(fā)展進(jìn)行專項(xiàng)研究，以期進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。

所謂中國風(fēng)，是基于中國傳統(tǒng)文化而形成的一種視覺藝術(shù)風(fēng)格。例如，我國的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、年畫、剪紙和書法等都凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的印記，最終形成了讓世界為之矚目的“民族風(fēng)”。隨著我國綜合國力的快速提升，加上文化全球化影響，中國風(fēng)元素開始走上國際舞臺(tái)，尤其在美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到一致推薦，很多國際廣告大賽、時(shí)裝表演、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都可以見到中國風(fēng)印記。其間，國人的審美觀念也發(fā)生了一系列變化，從原來過度關(guān)注外來文化回歸到關(guān)注本土文化，這種轉(zhuǎn)化為中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了先決條件。通過美術(shù)設(shè)計(jì)師的共同努力，中國風(fēng)必將在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩，成為最具代表性的民族符號(hào)。

一、中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的緣起

中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的緣起，經(jīng)歷很多階段。首先，與發(fā)達(dá)國家相比，我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，至今仍未形成系統(tǒng)化的理論體系與成熟的發(fā)展環(huán)境。尤其在初期，由于發(fā)展定位和發(fā)展方向都不夠明確，很多高校都沒有開設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，這個(gè)領(lǐng)域的資深教師更是鳳毛麟角。

為了盡快與國際美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)接軌，從20世紀(jì)80年代開始，國內(nèi)很多美術(shù)設(shè)計(jì)師一度熱衷于引用和借鑒發(fā)達(dá)國家的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，認(rèn)為只要引進(jìn)現(xiàn)代化、國際化的設(shè)計(jì)元素就是成功的沒計(jì)。這種片面的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的美術(shù)設(shè)計(jì)作品跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，從表面上看，那些作品確實(shí)足夠新穎獨(dú)特，但是仔細(xì)品味，由于缺乏本土文化特色，其顯得空洞與盲從，經(jīng)不起任何推敲。在之后的一段時(shí)間內(nèi)，美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸向國際化趨勢(shì)發(fā)展，國內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)步入快速發(fā)展軌道，很多專業(yè)院校陸續(xù)開設(shè)了美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。另外，美術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員的不斷探索與研究，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)人員價(jià)值觀和審美觀產(chǎn)生很大的影響，設(shè)計(jì)師開始逐漸意識(shí)到盲從與跟風(fēng)的弊端，進(jìn)而將目光轉(zhuǎn)向本土文化，開啟了本土文化的覺醒。在此后的美術(shù)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師嘗試少量加入中國傳統(tǒng)文化元素，賦予設(shè)計(jì)作品更深層次的文化內(nèi)涵。

其次，民族傳統(tǒng)文化元素真正出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，可追溯到2l世紀(jì)初。那時(shí)，設(shè)計(jì)師開始敢于在平面設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域大膽運(yùn)用中國風(fēng)元素作為自己的設(shè)計(jì)語言，呈現(xiàn)出濃郁的中國風(fēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。這些設(shè)計(jì)作品不僅在國內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域及高校設(shè)計(jì)專業(yè)產(chǎn)生了極大的影響，甚至在國際設(shè)上也引起了不小的轟動(dòng)，得到了國際優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的高度評(píng)價(jià)與一致認(rèn)可。發(fā)展至此，中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)思想才從最實(shí)的混沌與模糊漸漸走向堅(jiān)定與清晰，確立屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的緣起。

當(dāng)確立符合本土特色的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格以后，設(shè)計(jì)師又面臨一個(gè)新問題：什么才是真正的中國文化傳統(tǒng)元素，如何將其巧妙地應(yīng)用到美術(shù)設(shè)計(jì)中？在漫長的歷史長河中，中國形成了博大精深的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，包括書法、水墨畫、秦磚漢瓦、篆刻印章、龍紋、如意、祥云、皮影戲和京戲臉譜等，這些都是中國傳統(tǒng)文化元素。美術(shù)設(shè)計(jì)師要想將它們應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中，必須對(duì)繁雜多樣的傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度提煉，最終形成一種非常精煉的設(shè)計(jì)語言，之后才能創(chuàng)作出既具有中國風(fēng)特色，又極具個(gè)人色彩的優(yōu)秀作品。這個(gè)提煉的過程看似簡單，其實(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師的文化層次、綜合素養(yǎng)及專業(yè)化水平都有很高的要求。設(shè)計(jì)師必須對(duì)中國傳統(tǒng)文化具有極為深刻的理解，才能對(duì)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格進(jìn)行有效分析，最終提煉出具有較高辨識(shí)度的中國風(fēng)符號(hào)，并將其融入美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，使作品成為設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)人情感的媒介。

二、中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的展望

中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素

在今后的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化元素將得到更加充分的展示。以中國傳統(tǒng)文化中的色彩為例，目前已經(jīng)形成了一套成熟的色彩體系，不論是熱情奔放的紅色加燦燦生輝的明黃色，還是處于兩極的黑與白，都具有各自的專屬含義。比如黑與白既代表著陰陽兩界，又與粉墻黛瓦相融合，成就了如詩如畫的江南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格。當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計(jì)師正在積極探索新的色彩組合方式，進(jìn)一步突顯出中國風(fēng)元素在美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力。

（二）對(duì)意境進(jìn)行合理運(yùn)用

一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品會(huì)給人帶來無限的遐想和美好感受，這就是所說的意境之美。例如，中國傳統(tǒng)的山水畫、江南傳統(tǒng)民居、蘇州園林等都是空間處理和意境營造方面的典范。在今后的發(fā)展中，美術(shù)設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)文化加以提煉與創(chuàng)新，運(yùn)用新穎、獨(dú)特的創(chuàng)作手法將意境之美表現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀者看完再三品味其中的深邃內(nèi)涵。

（三）突出表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的圖形圖案

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含大量線條、圖形、圖案等藝術(shù)元素，其已經(jīng)被應(yīng)用到藝術(shù)品中。例如，絲織品的團(tuán)化、中國結(jié)、龍泉青瓷的冰裂紋、術(shù)雕中的福祿壽喜吉祥字符、祥禽瑞獸等，這些傳統(tǒng)的圖形圖案給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量創(chuàng)作素材.當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)師需要對(duì)這些圖形圖案進(jìn)行概括與精煉，同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，與觀者產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)要融入民族傳統(tǒng)文化符號(hào)，原因有二。一是這些文化元素不會(huì)隨著時(shí)間流逝而逐漸消亡，隨著歷史的沉淀，反而會(huì)迸發(fā)出新的生命力與更深層次的文化內(nèi)涵。二是這些根植于本土的傳統(tǒng)文化，可以展示中華民族的艱辛發(fā)展歷程，將帶有中國風(fēng)元素的美術(shù)設(shè)計(jì)作品推向世界，等同于為中華民族搭建了一個(gè)向全世界展示自己的舞臺(tái)，使中華民族文化精髓受到世界的矚目與認(rèn)同。

三、結(jié)語

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已經(jīng)成為重構(gòu)中華民族傳統(tǒng)文化與人類歷史文明的重要載體。一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)了中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與社會(huì)、人與環(huán)境的溝通與交流，推動(dòng)了人類文明的整體進(jìn)步。雖然我國美術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，但是我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，供廣大設(shè)計(jì)師開發(fā)、利用與升華。今后還有很長的一段路要走，美術(shù)設(shè)計(jì)人員要在借鑒與吸收外來文化的同時(shí)，充分借助中國傳統(tǒng)文化中的典故、傳說、造型、觀念及元素等符號(hào)來傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，賦予設(shè)計(jì)作品更加深邃的文化內(nèi)涵。最終使本土的美術(shù)設(shè)計(jì)作品成為中國風(fēng)的代表，讓世人一看到作品，就聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化，又可以透過設(shè)計(jì)作品中的語言形態(tài)和創(chuàng)作手法，看到民族化的設(shè)計(jì)靈魂，將現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)打造成一張獨(dú)具中華民族特色的“世界名片”。

（九江職業(yè)大學(xué)）