賈文佳 李鳳
大概六年前,一場關(guān)于儒學(xué)的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn),在緊鄰曲阜市的泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村悄然開展。截至今年年初,山東已建成鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂9200多個(gè),舉辦各類活動(dòng)逾4萬場,參與群眾超500萬人次。
為什么要發(fā)起鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)驗(yàn)?在追求現(xiàn)代化和城市化的今天,重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文明的意義何在?重建儒學(xué)在鄉(xiāng)村的教化體系,具體怎么做?本刊記者采訪了尼山圣源書院院長助理陳洪夫。
從北東野村開始的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂
2012年末,尼山圣源書院的專家在對(duì)孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個(gè)村子調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),圣人故里周邊的狀況讓他們揪心。
有的老人居住的房屋是家庭中最差的,有的人連每年幾十元的新農(nóng)合費(fèi)用都不愿替父母繳納,還有一位農(nóng)村媳婦因婆媳關(guān)系不合,竟然當(dāng)街打了婆婆幾巴掌。附近村落中小偷小摸、打架斗毆等現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
“我們說鄉(xiāng)村文化沙漠化,在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的孔子故里,竟也出現(xiàn)這種情況。鄉(xiāng)村曾是儒家文化的發(fā)源地、傳統(tǒng)文化的蓄水池,但近代以來,維系鄉(xiāng)村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。所以,我們考慮以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂為平臺(tái),把儒學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新送到村里和老百姓心里?!标惡榉蛘f。
2012年底,一批來自海內(nèi)外的專家學(xué)者,在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點(diǎn)開設(shè)了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”,為村民講授儒家文化,滋潤?quán)l(xiāng)村,教化群眾。
在陳洪夫看來,這是一場關(guān)于儒學(xué)的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)?!爱?dāng)時(shí)我們心里也沒有底,多少人能來聽課?計(jì)劃每兩周一次的課,能有多少人堅(jiān)持?”將村民動(dòng)員進(jìn)課堂來聽課,并不是一件容易的事情。村支書為了召集鄉(xiāng)親們都來聽課,動(dòng)用大喇叭喊,甚至一家一戶去叫人?!皠傞_始的幾期,我們還用發(fā)放生活物品的形式吸引村民走進(jìn)講堂?!?/p>
2013年1月16日,主要面向北東野村民的第一堂鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂,在尼山圣源書院開講?!暗谝淮沃v孝道,就有幾個(gè)老人掉淚。還有些中年婦女也抱著孩子來聽課。她們比較重要,可以承上啟下,回去她們就會(huì)傳播,道德就可以傳播?!?/p>
專家學(xué)者們從人們普遍關(guān)心的孝道開始,不講道理講故事,不講理論講身邊。果然,幾場孝道課下來,村民們反響熱烈、反應(yīng)良好,紛紛相互告知,來聽課的人越來越多了。一些原來不是很關(guān)愛公婆的媳婦,也抱著孩子來了,不管怎樣,她們還是真心希望,孩子長大了能關(guān)愛自己。
在講授孝道取得良好開局之后,陳洪夫和他的團(tuán)隊(duì)開始引入禮儀教育,講授《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典?!兜茏右?guī)》在近年來的傳統(tǒng)文化熱中備受重視,主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為,也是所有年齡層次的人們必要的行為規(guī)范。通過講課,鄉(xiāng)親們對(duì)《弟子規(guī)》中的人生道理、傳統(tǒng)禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。課堂邀請(qǐng)禮儀專家們來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀,并在課堂上教導(dǎo)鄉(xiāng)親們互行禮儀。每次開課前,全體師生向孔子畫像行拜師禮,青少年給在座的長輩們行敬長禮,父老鄉(xiāng)親們?cè)谌屣L(fēng)濃郁的課堂上,沐浴著禮讓之風(fēng)。
“2013年8月,我們組織了一次‘《弟子規(guī)》背誦比賽,村民們的熱情超出預(yù)料。參加比賽的人,下至四歲兒童,上至耄耋老人紛紛主動(dòng)上臺(tái)背誦,使得結(jié)束時(shí)間一再推遲。有一位八十多歲的老人,從來沒有上過學(xué),也不認(rèn)識(shí)字,但神奇地將《弟子規(guī)》的開頭幾句都背了下來?!瓣惡榉蛘f。
鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂逐漸形成了一套常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度,每半個(gè)月一次。中國古代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村儒學(xué)會(huì)講,定在初一和十五,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂則是在每個(gè)月的中間和最后一個(gè)星期六。2014年,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂已經(jīng)走出了泗水縣,在濰坊、德州、泰安、聊城等地都設(shè)置了點(diǎn)。2015年的發(fā)展尤其明顯,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂不但在山東繼續(xù)推廣,也波及北京、河南和湖北等省市。截至今年年初,山東已建成鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂9200多個(gè),舉辦各類活動(dòng)逾4萬場,參與群眾超500萬人次。
重建鄉(xiāng)村的人生信仰和價(jià)值系統(tǒng)
雖然鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂只是一場實(shí)驗(yàn),但是,做實(shí)驗(yàn)的地方,村風(fēng)改善了。
據(jù)介紹,那位曾當(dāng)眾打婆婆耳光的村民,盡管她不好意思坐在前面,始終坐到最后面,而且都不怎么抬頭。但經(jīng)過學(xué)習(xí),她確實(shí)轉(zhuǎn)變了,去年春節(jié)竟然給婆婆買了一件新衣服。還有一位鄉(xiāng)親在雨季到來之前,忙著給他的老娘修房子。
家風(fēng)的改善帶動(dòng)了村風(fēng)的好轉(zhuǎn)。鄰里關(guān)系變好了,兩個(gè)中年女子因?yàn)槊芏嗄瓴徽f話,學(xué)習(xí)了儒學(xué)后,現(xiàn)在經(jīng)常一起去趕集。酒后罵街的現(xiàn)象不翼而飛了,小偷小摸明顯少了,村里的衛(wèi)生狀況也大大改善。
“身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞?!标惡榉蚋嬖V記者,在開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的村莊里,濃厚的文化氣息和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了歪風(fēng)陋習(xí)。
目前,山東的鄉(xiāng)村儒學(xué)大體有三種模式:一種是以尼山為代表的、學(xué)者主導(dǎo)的實(shí)驗(yàn),依托書院,學(xué)者主持,發(fā)動(dòng)和組織志愿者開展工作,基本特征是民辦公助;第二種是由政府推動(dòng)的鄉(xiāng)村儒學(xué)模式,山東省政府將鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)納入了公共服務(wù)體系,省文化廳在山東百余家圖書館設(shè)立了尼山書院,推進(jìn)鄉(xiāng)村儒學(xué);第三種是純粹民間發(fā)起的鄉(xiāng)村儒學(xué),教學(xué)、人員與資金完全民辦。
“問題肯定是有的,就比方最關(guān)鍵的:資金保障和高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?!标惡榉虿⒉换乇堋?/p>
“鄉(xiāng)村儒學(xué)”的這個(gè)團(tuán)隊(duì),都是知名教授組成的,除此之外,還會(huì)邀請(qǐng)一些知名的儒學(xué)專家來講??杉幢闳绱耍参幢啬鼙WC所有的講授質(zhì)量,“以前也請(qǐng)過個(gè)別專家,可他們不僅講不好,甚至還講偏了,這就不好。”因而,陳洪夫認(rèn)為雖然一些教師、鄉(xiāng)賢和儒學(xué)愛好者,在經(jīng)過一定培訓(xùn)后也能講授一些儒學(xué)知識(shí),但要深入講,還是明顯不足?!敖袒且豁?xiàng)恒久的任務(wù),必須保證一批真正的好講師到鄉(xiāng)村去講學(xué),儒學(xué)傳播才能有好的效果,否則還不如不做?!?/p>
陳洪夫遇到的另一個(gè)問題則是經(jīng)濟(jì)保障?!拔覀冞@個(gè)團(tuán)隊(duì)都是義務(wù)為村民講課,路費(fèi)、生活費(fèi)甚至連給村民免費(fèi)發(fā)放的書籍,都是專家們自己承擔(dān),我們也會(huì)招募一部分義工,但是要想長久地做下去,必須給他們提供穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障?!痹谒磥恚懊耖g力量推動(dòng),政府引導(dǎo)支持,是這場鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)持續(xù)不斷開展的最佳形式。”
2500多年前的孔夫子曾說:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣”。 鄉(xiāng)村儒學(xué),目標(biāo)就是要在國學(xué)教育中斷一百年后的今天,重建儒學(xué)在鄉(xiāng)村的教化體系,重建鄉(xiāng)村的人生信仰和價(jià)值系統(tǒng),為鄉(xiāng)土文明的重建提供人倫道德基礎(chǔ)。盡管面臨種種困難,陳洪夫和他的團(tuán)隊(duì)相信,這場實(shí)驗(yàn)不僅是古典的,也是現(xiàn)代的;不僅是傳統(tǒng)的,也是永恒的,并注定將在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。