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        陳洪夫:儒學(xué)的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)

        2018-01-23 16:00:56賈文佳李鳳
        齊魯周刊 2018年49期
        關(guān)鍵詞:尼山講堂弟子規(guī)

        賈文佳 李鳳

        大概六年前,一場(chǎng)關(guān)于儒學(xué)的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn),在緊鄰曲阜市的泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村悄然開(kāi)展。截至今年年初,山東已建成鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂9200多個(gè),舉辦各類活動(dòng)逾4萬(wàn)場(chǎng),參與群眾超500萬(wàn)人次。

        為什么要發(fā)起鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)驗(yàn)?在追求現(xiàn)代化和城市化的今天,重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文明的意義何在?重建儒學(xué)在鄉(xiāng)村的教化體系,具體怎么做?本刊記者采訪了尼山圣源書(shū)院院長(zhǎng)助理陳洪夫。

        從北東野村開(kāi)始的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂

        2012年末,尼山圣源書(shū)院的專家在對(duì)孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個(gè)村子調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),圣人故里周邊的狀況讓他們揪心。

        有的老人居住的房屋是家庭中最差的,有的人連每年幾十元的新農(nóng)合費(fèi)用都不愿替父母繳納,還有一位農(nóng)村媳婦因婆媳關(guān)系不合,竟然當(dāng)街打了婆婆幾巴掌。附近村落中小偷小摸、打架斗毆等現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。

        “我們說(shuō)鄉(xiāng)村文化沙漠化,在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的孔子故里,竟也出現(xiàn)這種情況。鄉(xiāng)村曾是儒家文化的發(fā)源地、傳統(tǒng)文化的蓄水池,但近代以來(lái),維系鄉(xiāng)村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。所以,我們考慮以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂為平臺(tái),把儒學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新送到村里和老百姓心里?!标惡榉蛘f(shuō)。

        2012年底,一批來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者,在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點(diǎn)開(kāi)設(shè)了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”,為村民講授儒家文化,滋潤(rùn)?quán)l(xiāng)村,教化群眾。

        在陳洪夫看來(lái),這是一場(chǎng)關(guān)于儒學(xué)的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。“當(dāng)時(shí)我們心里也沒(méi)有底,多少人能來(lái)聽(tīng)課?計(jì)劃每?jī)芍芤淮蔚恼n,能有多少人堅(jiān)持?”將村民動(dòng)員進(jìn)課堂來(lái)聽(tīng)課,并不是一件容易的事情。村支書(shū)為了召集鄉(xiāng)親們都來(lái)聽(tīng)課,動(dòng)用大喇叭喊,甚至一家一戶去叫人。“剛開(kāi)始的幾期,我們還用發(fā)放生活物品的形式吸引村民走進(jìn)講堂。”

        2013年1月16日,主要面向北東野村民的第一堂鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂,在尼山圣源書(shū)院開(kāi)講?!暗谝淮沃v孝道,就有幾個(gè)老人掉淚。還有些中年婦女也抱著孩子來(lái)聽(tīng)課。她們比較重要,可以承上啟下,回去她們就會(huì)傳播,道德就可以傳播?!?/p>

        專家學(xué)者們從人們普遍關(guān)心的孝道開(kāi)始,不講道理講故事,不講理論講身邊。果然,幾場(chǎng)孝道課下來(lái),村民們反響熱烈、反應(yīng)良好,紛紛相互告知,來(lái)聽(tīng)課的人越來(lái)越多了。一些原來(lái)不是很關(guān)愛(ài)公婆的媳婦,也抱著孩子來(lái)了,不管怎樣,她們還是真心希望,孩子長(zhǎng)大了能關(guān)愛(ài)自己。

        在講授孝道取得良好開(kāi)局之后,陳洪夫和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始引入禮儀教育,講授《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典。《弟子規(guī)》在近年來(lái)的傳統(tǒng)文化熱中備受重視,主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為,也是所有年齡層次的人們必要的行為規(guī)范。通過(guò)講課,鄉(xiāng)親們對(duì)《弟子規(guī)》中的人生道理、傳統(tǒng)禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。課堂邀請(qǐng)禮儀專家們來(lái)給村民演示成童禮、開(kāi)筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀,并在課堂上教導(dǎo)鄉(xiāng)親們互行禮儀。每次開(kāi)課前,全體師生向孔子畫(huà)像行拜師禮,青少年給在座的長(zhǎng)輩們行敬長(zhǎng)禮,父老鄉(xiāng)親們?cè)谌屣L(fēng)濃郁的課堂上,沐浴著禮讓之風(fēng)。

        “2013年8月,我們組織了一次‘《弟子規(guī)》背誦比賽,村民們的熱情超出預(yù)料。參加比賽的人,下至四歲兒童,上至耄耋老人紛紛主動(dòng)上臺(tái)背誦,使得結(jié)束時(shí)間一再推遲。有一位八十多歲的老人,從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué),也不認(rèn)識(shí)字,但神奇地將《弟子規(guī)》的開(kāi)頭幾句都背了下來(lái)?!瓣惡榉蛘f(shuō)。

        鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂逐漸形成了一套常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度,每半個(gè)月一次。中國(guó)古代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村儒學(xué)會(huì)講,定在初一和十五,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂則是在每個(gè)月的中間和最后一個(gè)星期六。2014年,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂已經(jīng)走出了泗水縣,在濰坊、德州、泰安、聊城等地都設(shè)置了點(diǎn)。2015年的發(fā)展尤其明顯,鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂不但在山東繼續(xù)推廣,也波及北京、河南和湖北等省市。截至今年年初,山東已建成鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂9200多個(gè),舉辦各類活動(dòng)逾4萬(wàn)場(chǎng),參與群眾超500萬(wàn)人次。

        重建鄉(xiāng)村的人生信仰和價(jià)值系統(tǒng)

        雖然鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂只是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn),但是,做實(shí)驗(yàn)的地方,村風(fēng)改善了。

        據(jù)介紹,那位曾當(dāng)眾打婆婆耳光的村民,盡管她不好意思坐在前面,始終坐到最后面,而且都不怎么抬頭。但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),她確實(shí)轉(zhuǎn)變了,去年春節(jié)竟然給婆婆買了一件新衣服。還有一位鄉(xiāng)親在雨季到來(lái)之前,忙著給他的老娘修房子。

        家風(fēng)的改善帶動(dòng)了村風(fēng)的好轉(zhuǎn)。鄰里關(guān)系變好了,兩個(gè)中年女子因?yàn)槊芏嗄瓴徽f(shuō)話,學(xué)習(xí)了儒學(xué)后,現(xiàn)在經(jīng)常一起去趕集。酒后罵街的現(xiàn)象不翼而飛了,小偷小摸明顯少了,村里的衛(wèi)生狀況也大大改善。

        “身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞。”陳洪夫告訴記者,在開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的村莊里,濃厚的文化氣息和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了歪風(fēng)陋習(xí)。

        目前,山東的鄉(xiāng)村儒學(xué)大體有三種模式:一種是以尼山為代表的、學(xué)者主導(dǎo)的實(shí)驗(yàn),依托書(shū)院,學(xué)者主持,發(fā)動(dòng)和組織志愿者開(kāi)展工作,基本特征是民辦公助;第二種是由政府推動(dòng)的鄉(xiāng)村儒學(xué)模式,山東省政府將鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)納入了公共服務(wù)體系,省文化廳在山東百余家圖書(shū)館設(shè)立了尼山書(shū)院,推進(jìn)鄉(xiāng)村儒學(xué);第三種是純粹民間發(fā)起的鄉(xiāng)村儒學(xué),教學(xué)、人員與資金完全民辦。

        “問(wèn)題肯定是有的,就比方最關(guān)鍵的:資金保障和高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?!标惡榉虿⒉换乇堋?/p>

        “鄉(xiāng)村儒學(xué)”的這個(gè)團(tuán)隊(duì),都是知名教授組成的,除此之外,還會(huì)邀請(qǐng)一些知名的儒學(xué)專家來(lái)講??杉幢闳绱耍参幢啬鼙WC所有的講授質(zhì)量,“以前也請(qǐng)過(guò)個(gè)別專家,可他們不僅講不好,甚至還講偏了,這就不好?!币蚨惡榉蛘J(rèn)為雖然一些教師、鄉(xiāng)賢和儒學(xué)愛(ài)好者,在經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)后也能講授一些儒學(xué)知識(shí),但要深入講,還是明顯不足?!敖袒且豁?xiàng)恒久的任務(wù),必須保證一批真正的好講師到鄉(xiāng)村去講學(xué),儒學(xué)傳播才能有好的效果,否則還不如不做?!?/p>

        陳洪夫遇到的另一個(gè)問(wèn)題則是經(jīng)濟(jì)保障。“我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)都是義務(wù)為村民講課,路費(fèi)、生活費(fèi)甚至連給村民免費(fèi)發(fā)放的書(shū)籍,都是專家們自己承擔(dān),我們也會(huì)招募一部分義工,但是要想長(zhǎng)久地做下去,必須給他們提供穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障?!痹谒磥?lái),“民間力量推動(dòng),政府引導(dǎo)支持,是這場(chǎng)鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)持續(xù)不斷開(kāi)展的最佳形式?!?/p>

        2500多年前的孔夫子曾說(shuō):“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣”。 鄉(xiāng)村儒學(xué),目標(biāo)就是要在國(guó)學(xué)教育中斷一百年后的今天,重建儒學(xué)在鄉(xiāng)村的教化體系,重建鄉(xiāng)村的人生信仰和價(jià)值系統(tǒng),為鄉(xiāng)土文明的重建提供人倫道德基礎(chǔ)。盡管面臨種種困難,陳洪夫和他的團(tuán)隊(duì)相信,這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)不僅是古典的,也是現(xiàn)代的;不僅是傳統(tǒng)的,也是永恒的,并注定將在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。

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        ???? ????? ??——-?5? ??(尼山) ?????? ???
        金橋(2018年11期)2019-01-21 02:17:24
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