梁杰

近日重讀《葉圣陶集》第十一卷，讀至《教育與人生》一文時忽然有了新的發(fā)現(xiàn)，覺得它對當下正在進行的統(tǒng)編本教材教學頗有指導意義。

一

《教育與人生》一文寫于1934年5月，其時葉圣陶已在開明書店工作四個年頭，日常的主要工作就是《中學生》雜志編寫，以導引萬千失學中學生于求學之途。此時，他專為中學生語文學習寫作的《文心》已經(jīng)接近尾聲。《教育與人生》是討論教育與人生關系的，它向中學生提出了三點要求：以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己。說實話，這些內容并沒有多少特別之處，開學寄語、國旗下講話中多有類似的意思。我覺得，特別需要注意的倒是葉圣陶對杜威的批評。他說：“教育的意義究竟是什么？許多人認為，教育是‘成熟的人對未成熟的人，以一定的目的方法使能自覺。這種說法固然不能說不對，但總有些空泛。又如杜威所謂‘教育即生活，這些理論也偏于空疏，沒有切實道破具體的教育的意義?！边@一批評值得注意的地方至少有三：一是批評對象，二是批評者，三是批評內容。

杜威是實用主義哲學思想的集大成者，是教育界的大師級人物，由于蔡元培等人的宣傳及其本人在華超過兩年的親自“布道”，其教育思想在中國廣為傳播。胡適曾說：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生這樣大的?！睂τ谶@樣一位人物，葉圣陶怎么能想批評就批評，而且還是形諸文字見諸報刊的？因而這一批評定有其緣故。

熟悉葉圣陶教育思想形成過程的人應該都知道，葉圣陶當年可是杜威的“超級粉絲”。在其從教之初，即在言子廟小學教學期間，面對教學中的困惑，他說：“當世宏才則提嘶疾呼日：教育宜取實用主義。夫，此誰則不知哉？即如國文一科，必由何等方法乃能使足應運用，彼輩則又靳而莫宣，徒令吾儕苦心焦思，若盲在途，莫自知其所，至瞻彼學生窒塞，猶是對不起良心矣。”由此我們可以看出當年他對杜威癡迷的程度。更令人驚異的是，在甪直吳縣第五高等小學任教期間，他根據(jù)杜威的教育主張親自進行實踐，在學校里“創(chuàng)辦生生農場，利群書店、博覽室，建造禮堂、戲臺、音樂室、篆刻室。每周開一次同樂會，學期中與學期末開懇親會，輔導學生自編自演《兩漁夫》《最后一課》《荊軻刺秦王》等話劇。組織學生一年一度遠足旅行”。這些幾乎把甪直五高變成第二個杜威實驗學校，而且其實驗時間長達五年，還超過了杜威學校。這樣一位“超級粉絲”怎么突然批評起杜威來了呢？其中也必有緣故。

這就要說到其實驗結果了。葉圣陶當年的實驗，結果并不像杜威所想象的那樣美滿，比如，在植物園里本該認真觀察借以學習生物知識的學生“執(zhí)著筆桿寫《農場日志》，帶著虛應故事的神情，玩忽地涂上‘今日與昨日同，無新鮮景象的句子”。也即，學生不但沒學到生物學知識，生活態(tài)度還出現(xiàn)了問題。這一現(xiàn)象在當年的實驗過程中經(jīng)常遇到，這應當是葉圣陶對杜威態(tài)度發(fā)生轉變的根本原因。正因為葉圣陶在實用主義教育世界里摸爬滾打過，所以他的批評也就更值得我們關注。

葉圣陶對杜威教育思想的總體評價是“空疏”，就是內容空泛有漏洞。按照杜威的設計，“教育即生活，學校即社會”，學?？梢酝ㄟ^養(yǎng)蠶之類的活動來組織起諸多課程，如借此可以學習“蠶的一生”這一生物學知識，通過蠶絲織布來學習相關工業(yè)知識，通過絲綢買賣來學習相關商業(yè)知識，等等。這一理念似乎很完美，可我們看到，當葉圣陶照貓畫虎搞《農場日志》觀察時，學生卻是“玩忽地涂上‘今日與昨日同，無新鮮景象”，這就是其空疏的具體體現(xiàn)。讓甪直的這些鄉(xiāng)村孩子觀察植物生長這一他們自小就司空見慣的景象，確實很難引起他們的興趣，而且植物生長緩慢，如果學習任務就是觀察其生長變化并作記錄，則其教學內容實在是少之又少。說其空疏，實在是切中肯綮。杜威是哲學家，其教育上的諸多觀念都是其哲學思想的自然延伸，因而他對教育的許多理解都是概念性的、規(guī)劃性的，而不是像蘇霍姆林斯基那樣，理論都是其教育教學經(jīng)驗的總結，是對經(jīng)驗的理性升華。理念的教育與具體的真正的教育之間自然會有相當一段距離，以拿來主義的方式直接用之于日常的教育教學活動自然會漏洞百出、左支右絀、捉襟見肘了。這應當是葉圣陶批評杜威“沒有切實道破具體教育的意義”的根本緣由。

二

葉圣陶對杜威教育思想從迷戀到批評的過程，對于當下正在進行的統(tǒng)編教材教學探索很有啟迪意義。

概念的教育比比皆是，馬克思提出了全面發(fā)展教育，陶行知提出了生活教育觀，李澤厚在其著作中也暢談了自己的教育理想。對于這些教育理想，國家會根據(jù)社會發(fā)展的需要，擇善而從，適時提出諸如素質教育之類的教育理念?，F(xiàn)在，國家基于貫徹立德樹人理念與落實社會主義核心價值觀的要求，歷時五年編寫出了語文等學科的統(tǒng)編教材。立德樹人、社會主義核心價值觀，這些都是新時代提出的新的教育概念，它們必將要求和導致新的教育形態(tài)的出現(xiàn)。這一形態(tài)會是怎樣的？誰都沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，這也就意味著我們又將進行新的教育形態(tài)的探索。當年，對實用主義教育理念，葉圣陶從了解到親自實踐，到悟出其空疏之處，前后用了將近二十年時間?，F(xiàn)在，面對新的教育追求，參照葉圣陶先生的教育經(jīng)驗，我們立即就可明白，這一理念的實踐設計必然有其不夠完善之處，大量的實踐空白需要一線教師去填充。于是，問題就轉化為如何盡快地完善實踐，盡快建構新的符合新理念要求的教育形態(tài)。

在這一點上，我們又有必要走近葉圣陶，去看看他當年的探索。

在洞悉了杜威綜合課程的空疏缺點之后，葉圣陶就一直緊盯著內容不放，從宏觀、中觀、微觀三個層面對語文學科進行全方位的探索。

在宏觀層面上，葉圣陶一直在探索語文學科獨立性問題。在教育史上，出現(xiàn)過兩種形態(tài)的綜合課程：一是杜威的基于兒童經(jīng)驗開發(fā)的綜合課程，二是我國傳統(tǒng)的文字綜合課程。葉圣陶一直思考的是，傳統(tǒng)的文字教育與語文學科關系密切，語文憑什么區(qū)別于歷史、文學等學科而自立？幾年探索過后，他終于明確提出“獨當之任說”。他認為，“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練……這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在國文教學的肩膀上”。這樣，他就從宏觀的學科層面解決了語文教學的內容問題。而今，我們對語文學科所擔當任務的認識越來越深刻，已從當年的讀寫發(fā)展到后來的聽說讀寫，再到現(xiàn)在包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的語文核心素養(yǎng)。

在中觀層面上，葉圣陶提出了教學內容科學性的問題。我國傳統(tǒng)的語文教學，尤其是在寫作與鑒賞方面，一直籠罩著一層神秘的色彩，概念內容含混不清，也沒有形成邏輯鏈條完整的體系，學生學起來沒頭沒腦，完全找不到著力之處，效益很差。為此，葉圣陶提出，要增強教學內容的科學性，讓學生變“暗中摸索”為“明里探討”，并據(jù)此編寫了《國文百八課》。在“編輯大意”中，葉圣陶特別強調：“本書編輯旨趣最重要的一點就是想給與國文科以科學性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念?！睘榱诉_到這一目的，他提出了今天看來有些激進的“形式學習說”，認為“凡是學習語言文字如不著眼于形式方面，只在內容上去尋求，結果是勞力多而收獲少”，而“依我們的信念，國文科和別的學科性質不同，除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來的”?！秶陌侔苏n》就是依此理念編寫的，吸收了當時學界關于語法、修辭的最新研究成果，精心挑選了“文章體制、文句格式、寫作技術、鑒賞方法”等語文核心形式，按程編配，從而為學生提供了“明里探討”的具體抓手，保證了科學性理念的實踐落實。

在微觀層面上，葉圣陶非常重視細節(jié)安排的可操作性。語法修辭都是重要的語言形式，其概念的學習都需要例句，“如果憑空造例，或隨舉前人的文句為例，是很容易的”，可為了方便學生學習，葉圣陶硬是要求自己必須從學生熟悉的教材選文中尋找例句，其難度之大可想而知。在編輯《國文百八課》時，“為了找尋例句，記憶翻檢，費盡工夫”。為了幫助學生學習分析完整的文本，葉圣陶撰寫了許多案例。在這些文章里，他“有時候指出這篇文章的好處，有時候說明這類文章的作法，有時候就全篇文章來說，有時候只說到中間的一部分”。這段話來自許多語文老師都比較熟悉的《文章例話·序》，翻檢一下《文章例話》或是葉圣陶編輯的《開明新編國文讀本》等著作，我們就可以知道他的這一工作是多么細致了，僅就《孔乙己》中的一句“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過”，他就寫了一篇兩千多字的文章。

上述可以說是對教學內容所作的偏于課程方面的靜態(tài)探索，葉圣陶還從教學角度探索了動態(tài)的教學內容。這一探索首先表現(xiàn)在《文心》中諸如語感、詩歌鑒賞等內容的教學，其討論場景令人印象深刻。不過，這畢竟是模擬課堂，與現(xiàn)實還有一段距離。在對真實課堂的考察中，葉圣陶發(fā)現(xiàn)了一個一直被隱匿起來的教學內容，即學生對文本的思考。從教學角度來看，這一內容才是教學的真正起點，基于這一起點的教學才能真正實現(xiàn)有的放矢。由此，葉圣陶提出，要讓學生在課前“動動天君”，經(jīng)歷一個思考的過程，這樣，課堂就以這一預習為起點，“就學生預習所得而討論之。其有不合；則為之訂正；其有未盡，則為之補充，其有弗及，則為之闡發(fā)”，從而使教學內容更加貼近學生的實際，教學效益自然也就更高。

三

葉圣陶的這一探索對我們使用統(tǒng)編本教材教學很有啟迪意義。

一是明確了努力方向。葉圣陶以其實踐悟出了杜威理念的空疏，隨后便窮畢生之力進行學科教學內容充實的探討，終于建立了我國語文學科的基本內容框架。這一探討的價值直到2000年之后才被王榮生等語文學科專家發(fā)現(xiàn)，并在全國范圍再次進行深入討論。這其實就是在告訴我們：當下教學改革的首要任務是找準教學內容。當下統(tǒng)編本教材教學的主要任務和難題都是立德樹人理念，尤其是社會主義核心價值觀的落實，如何落實？培訓會上講得很清楚，“整體規(guī)劃，有機融入，自然滲透”。總的說來，整體規(guī)劃是國家的事，而且這一規(guī)劃已經(jīng)借由教材整體呈現(xiàn)出來，剩下的有機融入與自然滲透就是一線教師的事了。表面上看，有機融入與自然滲透都是教學方式問題，但要想真正解決，還得從內容上著手。一邊是文本內容，一邊是社會主義核心價值觀，怎樣的結合才是“有機”，怎樣的滲透才算“自然”？考量的其實還是內容之間的關系，如果內容都不清楚，所謂的“有機”與“自然”都只能是紙上談兵。因此，教學內容的挖掘就是實現(xiàn)有機融入與自然滲透的基礎，因而也是我們參與這一教學改革的基本努力方向。

二是明確了教學內容的挖掘方式。葉圣陶的探索有一個特點，那就是不管在宏觀、中觀還是微觀層面，他的探索都緊緊圍繞著語文學科進行，“語文”是教學內容探索的指南針。這與當年“大躍進”和后來“十年動亂”時期的內容探索完全不同，當時是生硬的政治灌輸，語文完全成了政治的附庸。這些歷史教訓值得記取，葉圣陶先生的經(jīng)驗更值得珍惜。他說“語文就是語言”，這是他對語文學科進行多年探索后得出來的結論，是語文的基本學科定位，語文的獨當之任、教學內容的科學性探索、傳統(tǒng)文化的滲透與傳承等諸多內容都要從這里出發(fā)。語言都有其審美價值，漢語文更有其獨特的審美特點，因而我們在挖掘教學內容時要緊緊扣住“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一語文核心素養(yǎng)，在語言的審美鑒賞中完成立德樹人工作，為國家與民族培養(yǎng)合格建設者與可靠接班人。

三是明確了參與教改的姿態(tài)。對于語文教學中遇到的問題，葉圣陶從來都是不等不靠，積極應對，前面所引的那則他早年從教時的日記就很能說明其態(tài)度?！爸萋┱咴谟钕隆?，如今，語文教學大廈又作了一次全面加固，這次加固能達到預期效果嗎？滲水了，漏雨了，最先發(fā)現(xiàn)的一定是一線教師。發(fā)現(xiàn)問題后，我們就應當像葉圣陶先生那樣，迎上前去，主動化解。新教材提出了不少新概念，比如“教讀-課內自讀-課外自讀”這一閱讀體系的建立，肯定是一線教師的日常工作。這里就有許多問題，比如，教讀如何貫徹“有機”和“自然”的要求？課內自讀與課外自讀的主要教學區(qū)別是什么？此外，課外閱讀向來是語文教學中的薄弱環(huán)節(jié)，這里更是問題多多。首先，就閱讀量來說，七年級上冊語文教材向學生推薦了《朝花夕拾》《西游記》兩部名著，希望學生自主閱讀《城南舊事》《湘行散記》《獵人筆記》《鏡花緣》，還向學生隨文推薦了《泰戈爾詩選》《繁星·春水》《假如給我三天光明》《所羅門王的指環(huán)》等作品，總字數(shù)遠遠超過二百萬字，學生單日閱讀任務超過一萬，這些任務如何分配？其輕重緩急如何確定？名著閱讀，兩三節(jié)課就要完成一本書的指導任務，內容如何設計？其考核又該如何安排？深度、廣度、方式等如何確定？這些非常具體的問題教材編者顯然無法直接解決，主要還得靠我們自己。我們只能直面問題，迎難而上，以一線的教學智慧來破解難題，逐步建構出新的教學范式。