焦 金 波

(南陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 南陽473061)

黨的十九大報告指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”，“更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[1]。2016年5月17日習(xí)近平總書記也指出，“要注意加強話語體系建設(shè)”,“善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[2]。“中國特色社會主義”,是改革開放以來中國共產(chǎn)黨在全國和國際社會面前所提出的“新概念、新范疇、新表述”,是當(dāng)代中國最重要的標(biāo)識性概念。作為科學(xué)社會主義與中國實際相結(jié)合的成果，中國特色社會主義包含著豐富而深刻的話語意蘊,值得解讀。

一、當(dāng)代“中國特色”中的“特色”指代對象是成功之處、寶貴經(jīng)驗，具有褒義性意蘊

中國特色社會主義的話語意蘊主要體現(xiàn)在“中國特色”中的“特色”上，它包含著豐富而深刻的話語意蘊。

(一)從詞性內(nèi)涵和色彩看，“特色”是當(dāng)代中國優(yōu)點和優(yōu)越性的同義詞，是褒義稱謂

近代以來，中國國情不斷發(fā)生變化。與中國國情相聯(lián)系的“中國式”或“中國特色”的詞性內(nèi)涵和色彩則不斷演變，經(jīng)歷了從貶義到褒義的流變過程。

晚清以降，古老的中華文明遭遇失敗與頓挫。中國人在痛苦中沿著由器物到制度再到文化的道路向西方學(xué)習(xí)，改造和發(fā)展自己。20世紀(jì)30年代以前，中國共產(chǎn)黨人在啟迪國民時，曾從貶義角度使用“中國式”。中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英曾表示，“許多好事情一到了中國人手上便壞了。所以‘有中國的社會情形’”，因此“我固然不信中國式的社會革命，亦更不信中國式溫情的資本主義”[3]。在瞿秋白的文章中，曾出現(xiàn)過諸如“‘畸形混沌’的中國式革命”“中國式渾樸可笑的頭腦中之‘窮人造反’”“中國國內(nèi)巨大的混亂恐慌(中國式的戰(zhàn)爭)”“一切種種‘中國式’的及非中國式的機會主義”“大清帝國之中國式外交態(tài)度”等表達，類似用法共計有15次之多。但都與中國國情落后，特別是國民民族劣根性相關(guān)聯(lián)，其使用恰恰在于說明用馬克思主義改造中國的必要性、迫切性[4]。

但當(dāng)中國共產(chǎn)黨致力于尋找符合中國實際的民族民主革命道路和民族復(fù)興道路時，其中意蘊就發(fā)生了根本性變化。

無論是搞革命，還是搞建設(shè)，都需要從中國國情出發(fā)。誠如鄧小平所指出的，過去搞民主革命，要適合中國情況，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[5]163。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨從半殖民地半封建社會的中國實際出發(fā)，找到了符合中國國情的中國特色革命道路。新中國成立以后，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨從社會主義初級階段的最大國情出發(fā)，找到了符合當(dāng)代國情的中國特色社會主義道路。

中國特色的革命道路和發(fā)展道路，都是著眼于中國問題的解決，都肩負著莊嚴(yán)的歷史使命與民族期待。對于中國特色革命道路而言，其提出和實踐是為了實現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭以來無數(shù)仁人志士所孜孜以求的夙愿和期盼，建立一個統(tǒng)一的、獨立的、民主的新中國。及至當(dāng)代，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征途中，實現(xiàn)民族復(fù)興，成為探索中國特色發(fā)展道路的出發(fā)點和落腳點。鄧小平就是從民族和國家命運來考量和設(shè)計中國發(fā)展之路的。他曾明確指出，“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”[5]162。而中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走社會主義道路?！爸袊悻F(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！盵6]“搞資本主義，四個現(xiàn)代化肯定實現(xiàn)不了。”[6]中國共產(chǎn)黨成功開辟了中國特色社會主義發(fā)展道路，并將其作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功開辟和實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢尋找到了根本路徑。

顯而易見的是，無論是中國特色革命道路，還是中國特色發(fā)展道路，都肩負著中華民族由衰落走向重新振興的莊嚴(yán)使命。當(dāng)中國特色革命道路成為中國實現(xiàn)民族獨立、國家統(tǒng)一、人民民主的唯一道路時，當(dāng)“中國特色社會主義”承載著實現(xiàn)中國人民對現(xiàn)代化和民族復(fù)興的熱切期盼并最終成為必由之路時，此時與中國國情相聯(lián)系的“中國式”或“中國特色”的詞性內(nèi)涵和色彩則發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)折。當(dāng)代中國，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人渴求并致力于“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[5]162時，就已經(jīng)充分孕育出民族復(fù)興、國家富強、人民幸福，預(yù)示著希望、進步、發(fā)展，其中的“中國式”已與“中國特色”一起成為褒義性的稱謂，釋放和傳播出的是正能量的信息和意蘊。

(二)從指代對象看，“特色”是指當(dāng)代中國的成功之處、寶貴經(jīng)驗

民族民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過不懈努力，找到了適合中國國情的革命理論。隨著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的新民主主義革命道路的成功開辟，新民主主義制度的建立，毛澤東思想的產(chǎn)生，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建起具有中國特色的革命道路、理論和制度。也就是說，中國特色革命理論，主要就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的農(nóng)村包圍城市革命道路，主要就是指建立新民主主義制度并在此基礎(chǔ)上向社會主義邁進的革命前途，以及指導(dǎo)革命實踐的毛澤東思想。中國特色革命理論，指導(dǎo)中國民族獨立和人民解放斗爭并最終取得勝利，是對國際共產(chǎn)主義運動理論的發(fā)展，并對殖民地半殖民地人民的民族解放獨立運動產(chǎn)生了示范作用。

中國共產(chǎn)黨人在探索民族復(fù)興和實現(xiàn)現(xiàn)代化中，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，找到了適合自身國情的中國特色發(fā)展道路，即中國特色社會主義發(fā)展道路的理論與實踐，主要包括：人民代表大會制度、人民民主專政、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、“一國兩制”、民族區(qū)域自治制度、執(zhí)政黨建設(shè)理論、社會主義市場經(jīng)濟、和諧社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、全面建設(shè)小康社會等。此外，還包括推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)人類命運共同體等。這些“都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論”[2]。中國特色社會主義實踐，引領(lǐng)民族復(fù)興偉大征程，推動中國現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進并取得勝利，為國際共產(chǎn)主義運動理論與實踐做出重大貢獻，并對國際社會產(chǎn)生示范作用。

顯然，中國特色革命道路和中國特色社會主義發(fā)展道路，“中國特色”中的“特色”指代對象都是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民革命、建設(shè)和改革實踐的成功之處、寶貴經(jīng)驗。

二、當(dāng)代“中國特色”中的“中國”意味著區(qū)域性和民族性，表明中國發(fā)展的首創(chuàng)性和獨特性

在國際共產(chǎn)主義運動中，蘇聯(lián)模式的影響可謂既廣且深。這一模式在較長時間內(nèi)一度被認為是唯一模式而被普遍接受。事實表明，蘇聯(lián)模式確實產(chǎn)生過積極作用，但其存在的弊端與缺陷也是毋庸置疑的。盡管20世紀(jì)50年代中期以后社會主義國家曾經(jīng)一度涌動起改革浪潮，但最終改革或者歸于失敗或者沒有走出蘇聯(lián)模式的窠臼的客觀事實則意味著國際共產(chǎn)主義運動對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”未能做出成功回答。歷史告訴我們，一個國家無論是搞革命還是搞建設(shè)必須從本國國情出發(fā)。如果說，半殖民地半封建社會的中國尋找自己的民族獨立和人民解放之路，只能從本國國情出發(fā)、從民族自身實際出發(fā)的話，那么，經(jīng)濟文化落后的中國進行現(xiàn)代化建設(shè)來尋找自己的民族復(fù)興和人民幸福之路，亦是如此。

立足中國實際，尋找中國自己獨立的發(fā)展道路，是提出“中國特色社會主義”科學(xué)命題的思考起點。改革開放伊始，中國共產(chǎn)黨就指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵5]163“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)?！盵5]164這表明，中國共產(chǎn)黨在決心并努力尋找一種自己的發(fā)展模式。這種模式具有首創(chuàng)性。它在人類歷史與現(xiàn)實中是沒有的，它是人類歷史上的一種新興模式。它既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”。它既不是簡單延續(xù)中國歷史文化的母版，也不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板；既不同于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義模式，也有別于一般后現(xiàn)代化國家的模式，更絕非資本主義發(fā)達國家模式的復(fù)制與翻版。這種模式具有獨特性。“中國特色社會主義”這一稱謂中的“中國”突出了民族性和區(qū)域性特征，表明當(dāng)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行著獨立性與開創(chuàng)性的嘗試和探索。中國發(fā)展道路反映出中國人民的意愿和選擇，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的使命和理想，承載著中華民族的期待與夢想，系統(tǒng)而突出地回答了在人口多、底子薄、資源貧乏、發(fā)展不平衡的中國如何發(fā)展的問題。顯然，這種模式是一種從中國國情出發(fā)的獨特模式，而并非人類社會的普遍模式。任何國家的建設(shè)都只能從自己國情出發(fā)，探索適合本國國情的獨特的發(fā)展之路，都不能復(fù)制這種模式。這種模式具有獨特性，是無法復(fù)制和模仿的。

三、“中國特色社會主義”是一種稱謂自信

話語表達是對外傳遞信息的前提和基礎(chǔ)。對于一種稱謂而言，它不僅能夠表達出所指代對象的內(nèi)涵、特征，而且還能夠在傳播交流中折射出傳播者對稱謂指代對象所持有的價值評判、情感取向等主觀態(tài)度。稱謂自信，就是傳播者自身在使用一個稱謂過程中對稱謂指代對象所持有的自信和自豪的情感心理和情感取向。從本質(zhì)上看，這種情感心理意味著傳播者對稱謂指代對象的高度認知、認同的情感取向，是對稱謂指代對象在話語價值取向和話語價值支撐上的確認。

如果說，新民主主義、農(nóng)村包圍城市、毛澤東思想等中國革命的標(biāo)識性概念因為中國革命的勝利而在稱謂上折射出一種自信的話，那么，中國特色社會主義則是近代以來中國現(xiàn)代化建設(shè)模式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！爸袊厣鐣髁x”是一種稱謂自信。主要體現(xiàn)在：一是“中國特色”話語具有褒義性，蘊含了自信。如前所述，中國特色中的“特色”是當(dāng)代中國優(yōu)點和優(yōu)越性的同義詞，指代當(dāng)代中國發(fā)展的成功之處、寶貴經(jīng)驗。具有褒義性的“中國特色”，釋放和傳播出的是正能量的信息和意蘊，蘊含了自信，并成為自信的根本。二是中國發(fā)展的成功實踐，鑄就了自信。社會主義自信是以發(fā)展為基礎(chǔ)的，社會主義自信的實現(xiàn)與增進依靠實踐發(fā)展。當(dāng)代中國，由于堅持中國特色社會主義，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人民生活水平的快速提高，國際地位的極大提升，國人魂牽夢縈的現(xiàn)代化的理想正在逐步實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景已經(jīng)日漸展現(xiàn)在人們面前。這些都是有目共睹、不可否認的事實。中國特色社會主義發(fā)展的成功實踐鑄就、夯實和灌注了自信，中國特色社會主義實踐及其話語則書寫和注解了這種自信。三是中國發(fā)展的自主性和獨創(chuàng)性，體現(xiàn)了自信。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從中國實際出發(fā)，不拘泥于已有理論，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持解放思想、實事求是、獨立自主地解決中國問題的成果。它最集中地體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨和全國人民的聰明才智，是改革開放新時期中國共產(chǎn)黨和全國人民堅持解放思想、實事求是和獨立自主的結(jié)果與象征。自信，源于認識主體對自己自主認識問題和解決問題能力的正向的認同與確認。中國共產(chǎn)黨和全國人民堅持解放思想、實事求是和獨立自主，探索出中國特色社會主義發(fā)展道路并結(jié)出累累碩果。中國特色社會主義實踐及其話語已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨和全國人民能夠自主解決問題的表征，表達出中國共產(chǎn)黨和全國人民對自身自主認識問題和解決問題能力的自信。四是中國發(fā)展的多重影響，傳播了自信。中國特色社會主義的成功實踐，對中華民族發(fā)展、對國際共產(chǎn)主義的發(fā)展、對全球發(fā)展尤其是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。由其帶來的中國特色社會主義自信，是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢的自信，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在國際共產(chǎn)主義運動中的自信，是中國人民在世界民族之林中的自信，具有強烈的民族性意蘊，是民族自尊和民族自豪感的集中體現(xiàn)[7]。中國特色社會主義話語傳播出多維自信。

當(dāng)代中國，對于“中國特色社會主義”而言，無論是這一科學(xué)稱謂的內(nèi)涵，還是這一科學(xué)稱謂的提出，抑或這一科學(xué)稱謂的表述，都同樣孕育著一種自信，都同樣洋溢著一種自信。“中國特色社會主義”是中國共產(chǎn)黨人和全國人民在改革開放新時期最自豪、最自信的話語。自黨的十二大以來，“中國特色社會主義”一直是歷次黨代會的主題詞和中心，并在以后長達32年的實踐中為世人所熟知和認同。不僅如此，“中國特色社會主義”還是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信共有的核心詞語。因此，“中國特色社會主義”稱謂自信，是全黨和全國人民所堅持的社會主義自信最初始表達和最直接體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出，“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”[2]。的確，沒有任何一種外來力量，比中國共產(chǎn)黨和中國人民更熟悉和了解中國特色社會主義發(fā)展道路。中國特色社會主義自身也確實具有豐富話語意蘊值得我們解讀、挖掘、研究與傳播。而且，這種解讀、挖掘、研究與傳播，對于擴大中國在國際社會上的影響，對于多種社會思潮交匯交鋒時確保馬克思主義話語權(quán)主導(dǎo)性和統(tǒng)領(lǐng)性具有重要意義。

[1]習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告[N ].人民日報， 2017-10-19(1).

[2]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日)[N].人民日報，2016-05-19(2).

[3]惲代英.惲代英文集：上卷[M].北京：人民出版社，1984：258-259.

[4]焦金波.延安時期馬克思主義大眾化 [D].西安：陜西師范大學(xué)，2012.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：229.

[7]焦金波.中國特色社會主義自信的民族性[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2015(6)：29-31.