吳宣蓉

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

在古典主義時期，海頓、莫扎特的維也納古典主義音樂風(fēng)格的形成極大地促進(jìn)了歐洲音樂的發(fā)展，音樂家的社會地位有了很大的提高。海頓和莫扎特都是音樂史上有名的鋼琴家，雖然在年齡上，海頓比莫扎特大了二十四歲，但是積極的創(chuàng)作態(tài)度和共同的音樂理想使兩位音樂大師成為了好朋友。由于兩人生長的社會環(huán)境、家庭環(huán)境以及個人性格的不同，使得他們的創(chuàng)作風(fēng)格也有了很大的不同。本文就針對海頓和莫扎特在協(xié)奏曲和宗教作品兩個方面的音樂創(chuàng)作進(jìn)行比較。

從協(xié)奏曲方面來看，海頓的《C大調(diào)大提琴協(xié)奏曲》是他早期的一部經(jīng)典之作。這部協(xié)奏曲有著古典音樂的典雅風(fēng)格，是大提琴協(xié)奏曲中的代表作，在管弦樂與獨(dú)奏之間散發(fā)出耀眼的光芒。這部作品共分為三個樂章，第一樂章采用了合奏曲式，并且從伴奏音型中可以看到巴洛克時期復(fù)現(xiàn)形式的特點(diǎn)；第二樂章是抒情的慢板樂章，旋律中貫穿了優(yōu)雅的曲風(fēng)，顯示出海頓在創(chuàng)作上的獨(dú)特技巧；第三樂章是快板，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)與第一樂章大致相同。這部作品的整體風(fēng)格是輕快流暢而又不失優(yōu)雅的，每一個音符都出現(xiàn)得恰到好處，特別是樂曲中每一個裝飾音的添加可以用完美來形容，整部作品是維也納古典主義音樂的風(fēng)格體現(xiàn)。

莫扎特在鋼琴協(xié)奏曲的發(fā)展過程中起了關(guān)鍵性的作用，他的協(xié)奏曲充分顯示了十八世紀(jì)社交音樂中的特點(diǎn)和寫作格式。其中，《C大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》是莫扎特具有代表性的鋼琴協(xié)奏曲之一。這部協(xié)奏曲共分為三個樂章，第一樂章是莊嚴(yán)的快板，由于這一樂章是由流動的旋律構(gòu)成的，所以，第一樂章的曲式非常豐富，變化無窮。第二樂章是安靜而流暢的行板，開頭是甜蜜的、抒情詩一般的導(dǎo)引，并沒有直接揭示主題。在這一樂章中，莫扎特沒有原封不動地重復(fù)主題，而是用裝飾音將它產(chǎn)生變化，最后，在這一樂章結(jié)束前返回主調(diào)，這種寫作手法讓我們不由自主地聯(lián)想到了浪漫主義思想。第三樂章是一首非常活潑的快板，采用了回旋奏鳴曲式，整個樂章輕松愉快而且非常幽默。在這部協(xié)奏曲中，莊嚴(yán)的宮廷式風(fēng)格、安靜的行板以及輕快的快板也體現(xiàn)出古典樂派所追求的優(yōu)雅之美。

對比海頓和莫扎特的協(xié)奏曲，他們的共同點(diǎn)是他們的協(xié)奏曲創(chuàng)作都有著維也納古典音樂的典雅之風(fēng)，在他們的協(xié)奏曲創(chuàng)作中，都有著流暢而又不失優(yōu)雅的風(fēng)格特點(diǎn)。他們的不同點(diǎn)是，海頓的協(xié)奏曲采用了巴洛克時期復(fù)現(xiàn)的創(chuàng)作形式，而莫扎特的協(xié)奏曲中，并沒有原封不動地重復(fù)主題；海頓的協(xié)奏曲在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，而莫扎特的這部協(xié)奏曲則是有點(diǎn)接近浪漫主義的風(fēng)格。

從宗教作品方面來看，《臨終七言》是由海頓進(jìn)行改編的弦樂四重奏，是海頓的宗教音樂作品之一，在海頓的音樂創(chuàng)作中具有極高的價值和地位。聽這部作品的名字，“臨終七言”指的就是耶穌臨終前說過的最后七句話。這部作品對圣經(jīng)中耶穌受難的場景進(jìn)行了再現(xiàn)，通過這部音樂，使聽眾能夠?qū)σd當(dāng)時的痛苦感同身受。由于這部作品是為了耶穌受難日的儀式所創(chuàng)作的，所以，這部作品的整體音樂風(fēng)格都充滿了悲傷、陰暗，但是當(dāng)你聽到這部音樂作品時，又會被它深深的觸動。雖然這部作品的風(fēng)格是陰霾的，但卻富有極大的感染力，豐富了這部音樂作品的感情。

提到莫扎特的宗教作品，我們最熟悉的應(yīng)該就是他臨終前所創(chuàng)作的《安魂曲》，這也是他的絕筆之作。在這部宗教作品中，莫扎特把他一生的遭遇的所感所想融入到音樂中，樂曲題材的特殊性使這部作品的創(chuàng)作過程被染上了神秘的宿命色彩。莫扎特在創(chuàng)作這部作品時，正處于經(jīng)濟(jì)最困難、身體和精神最疲憊的時期，他的情緒極度沮喪，幾近崩潰。隨著沒日沒夜的創(chuàng)作，加上精神上的刺激，最后，莫扎特終于支撐不住油盡燈枯的身體，這部作品還沒有全部完成，他就離開了人世，一代音樂天才就此隕落。在這部宗教作品中，充滿了人道主義關(guān)懷和世俗的人性化色彩，表現(xiàn)出個性鮮明的藝術(shù)形象和尖銳的戲劇沖突，音樂富有極強(qiáng)的感染力，令人感受到來自天國般的溫暖和光輝。整部作品具有豐富的情感內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價值，在莫扎特的音樂創(chuàng)作中占有重要位置。

對比海頓和莫扎特的宗教音樂作品，他們的宗教音樂共同點(diǎn)是都肯定了上帝的存在，并且在創(chuàng)作風(fēng)格上都有著悲傷的感情特點(diǎn)。他們的不同點(diǎn)是，他們的創(chuàng)作對象有所不同，海頓的這部宗教作品主要是對神的愛子耶穌進(jìn)行的情感表達(dá)，而莫扎特的安魂曲主要是對已逝之人的靈魂進(jìn)行超度的音樂作品。

高中甫在《樂海遺珠》一書中這樣說道：“在一部世界史上，如果說在兩位大師之間的友誼純真、至誠，從沒有過糾結(jié)和不和諧的話，那海頓和莫扎特就是一個范例?！庇纱丝梢钥闯鰞晌淮髱熤g真摯的感情，他們在音樂上也有很多交流。雖然海頓和莫扎特在音樂創(chuàng)作上相互影響，但他們的音樂創(chuàng)作卻各有特點(diǎn)，難較高下，他們的音樂在音樂史上都散發(fā)著自己獨(dú)特的光芒。生命是短暫的，但音樂是永恒的，海頓和莫扎特兩位大師將伴隨著他們的音樂永恒地流傳?！?/p>