徐嘉楠 寧彤

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110819）

民族聲樂(lè)通常受地域、風(fēng)俗民情、以及文化背景的影響，產(chǎn)生的內(nèi)容豐富以及曲調(diào)各異的民族音樂(lè)。民族聲樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)中一個(gè)大的分支，它的發(fā)展要追溯到上世紀(jì)80年代，開始被引入我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究中。對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)進(jìn)行分析研究時(shí)，我們通常采用文化分析的方法，將聲樂(lè)歸劃到文化最大的范圍內(nèi)，對(duì)音樂(lè)文化的概念以及所體現(xiàn)出來(lái)的特征進(jìn)行理論分析。

一、民族聲樂(lè)與文化的關(guān)系

聲樂(lè)則是用人聲進(jìn)行演唱的一種音樂(lè)形式。聲樂(lè)主要是以人的聲帶為基礎(chǔ)，利用口腔、鼻腔等作用于氣息，演唱出各種不同的聲音。聲樂(lè)主要包括:美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，在2006年中國(guó)又涌現(xiàn)了原生態(tài)唱法。這里我們主要研究的是民族聲樂(lè)。

民族聲樂(lè)學(xué)理論的研究始終離不開文化的范疇，聲樂(lè)學(xué)理論觀點(diǎn)是文化的體現(xiàn)。聲樂(lè)大多數(shù)是由人直接創(chuàng)作的，其中必然體現(xiàn)著文化，又受地域以及社會(huì)關(guān)系的影響，從而使音樂(lè)產(chǎn)生內(nèi)容以及形式上的變化。因此，在對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)理論研究中，是不能孤立進(jìn)行的，要結(jié)合音樂(lè)的文化背景以及地域特色，來(lái)真正了解音樂(lè)的文化內(nèi)涵以及意義。

二、民族聲樂(lè)學(xué)的三種分析方式

（一）文化主題的分析

聲樂(lè)是音樂(lè)文化重要的組成部分，根據(jù)文化主題的方法分析聲樂(lè)文化。探究人類的行為以及文化，而不是音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的分享，尋求聲樂(lè)在文化中的關(guān)系。和其他學(xué)科研究相同，對(duì)音樂(lè)的參項(xiàng)進(jìn)行分析，通過(guò)文化主題分析法，對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象以及文化內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)的分析。例如：聲樂(lè)是如何讓我們理解特色文化符號(hào)的，以及幫助我們理解自身的文化背景、價(jià)值。文化主題分析法，是分析音樂(lè)形象對(duì)文化的把握，聲樂(lè)文化表演是音樂(lè)形象的起源，聲樂(lè)表演一直作為音樂(lè)活動(dòng)的中心，是我們研究中不變的課題。

（二）因果關(guān)系的分析

研究民族聲樂(lè)學(xué)理論，首先要探究其與文化的因果關(guān)系，即：人文地理、政治、地域環(huán)境與民族聲樂(lè)的因果關(guān)系。這種方法是為了更清楚的闡釋文化與音樂(lè)之間的關(guān)系，通常，它們之間是一對(duì)一的因果關(guān)系，社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向決定了音樂(lè)文化的發(fā)展，這是不可否定的。但要系統(tǒng)的運(yùn)用這層關(guān)系，其中必然會(huì)存在很多阻礙。

（三）組織結(jié)構(gòu)的分析

組織結(jié)構(gòu)的分析方法包括兩個(gè)方面內(nèi)容，即：聲樂(lè)與文化。通過(guò)對(duì)各個(gè)民族聲樂(lè)進(jìn)行分析，可以更準(zhǔn)確的理解其文化內(nèi)涵。這種分析方式更注重對(duì)整體的把握分析，形成聲樂(lè)結(jié)構(gòu)中不同層次的相互關(guān)系。

三、探析民族聲樂(lè)學(xué)的發(fā)展

民族聲樂(lè)學(xué)其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)較為成熟的學(xué)科，通過(guò)近年來(lái)的不斷發(fā)展，使得民族聲樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)日漸成熟。該學(xué)科具有自己的發(fā)展方向，跟隨時(shí)代的步伐，不斷更新發(fā)展。其發(fā)展過(guò)程中也不缺乏學(xué)術(shù)性，具有很廣闊的前景，有著無(wú)數(shù)經(jīng)典作品。通過(guò)學(xué)科建設(shè)的不斷探索，才構(gòu)建了相對(duì)完整的學(xué)科體系，正是由于這方面的研究已經(jīng)近百年了，聲樂(lè)專家老師們的辛苦付出，才會(huì)有今天逐漸完整的學(xué)科建設(shè)。

隨著科技的進(jìn)步，各民族對(duì)其文化的宣傳十分到位，發(fā)展十分迅猛，對(duì)其理論研究也投入最大精力。民族聲樂(lè)學(xué)理論一直以來(lái)都是主觀性以及客觀性并存的狀態(tài)，音樂(lè)豐富人們的精神生活，是主觀意識(shí)的產(chǎn)物。自古至今，聲樂(lè)的發(fā)展從未停止過(guò)，在不同時(shí)代，都存在音樂(lè)與社會(huì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，出現(xiàn)理論與實(shí)踐不符。從長(zhǎng)一段時(shí)間的理論研究中，人們更加注重的是音樂(lè)形式的研究，忽略了音樂(lè)的本質(zhì)，缺乏對(duì)時(shí)代背景的探究，從而創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)，與實(shí)際脫離。脫離實(shí)際的聲樂(lè)研究往往不能客觀的闡釋聲樂(lè)的本質(zhì)，其音樂(lè)風(fēng)格、思想已經(jīng)與社會(huì)的關(guān)系都無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)。

主客觀性的研究，主要是讓民族聲樂(lè)學(xué)理論更加科學(xué)、合理。脫離實(shí)際的聲樂(lè)理論是毫無(wú)意義的，也只是一直抽象性的存在，所以，在聲樂(lè)音樂(lè)的探索中，更應(yīng)該重視的是理論與實(shí)踐的結(jié)合，清楚創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)關(guān)系以及文化理論，無(wú)論是直接還是間接因素，都要進(jìn)行深入研究，這樣民族音樂(lè)的發(fā)展會(huì)更科學(xué)合理。把握好理論支點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，尋求主觀性與客觀性統(tǒng)一，最終發(fā)展成具有中國(guó)特色的聲樂(lè)學(xué)科理論。

四、結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，隨著我國(guó)各民族不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，對(duì)文化對(duì)重視度也越來(lái)越高，民族聲樂(lè)學(xué)理論正在不斷的發(fā)展與完善。新的聲樂(lè)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)有的聲樂(lè)學(xué)理論是一次巨大的更新。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)是對(duì)整個(gè)音樂(lè)體系的發(fā)展與研究，在理論研究中更要注重與文化的結(jié)合，與各類文化交流與融合，促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展?！?/p>