蔣明智 何海祺

元代末年，在今順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞褰ㄓ泄懦?。傳說“龍化于此”，并因河寬如海，深之如潭得名“龍?zhí)丁?，從此“龍?zhí)丁币幻赜弥两?。龍?zhí)洱埬笍R坐落于龍?zhí)洞逦魅A坊，位于杏壇鎮(zhèn)北部地區(qū)，地屬水網(wǎng)平原地帶，河網(wǎng)交錯，是順德地區(qū)現(xiàn)有龍母廟中歷史最悠久的一所，從南宋末年建廟至今，已有七百多年歷史。

現(xiàn)存龍?zhí)洱埬笍R，坐北向南，全體建筑只有一個正殿，即“孝通殿”，“面闊三間，進深兩進”(即三柱兩梁)，面積不大，隱藏在一片普通住宅之中，廟前一片空地，正對河涌埠頭，站在殿門前，可以直接看到流淌的河水，廟前空地的右方還新建了龍頭社的神位，有一長廊供懸掛香塔。

殿門的兩側(cè)的石面上刻上“正中宏化育，柔順啟文明”對聯(lián)，從石面刻字可見，對聯(lián)在道光五年(1826)冬天所刻，殿門上匾額為“孝通殿”，原匾額已不存，今日所見為“壬午年重建(2002年)”所做。廟內(nèi)現(xiàn)存一個寫有“龍光再現(xiàn)”字樣的牌匾、一個高懸的金色龍舟造型。

進入殿內(nèi)，便可一眼看到龍母娘娘的神像，其中一個為坐宮像，一個為行宮像，坐宮神像兩旁有舉扇的丫鬟，行宮神像兩旁則掛滿旌旗。丫鬟以外，站立著手持劍、斧、銃的四位守衛(wèi)神像，另有手持書卷、毛筆的書生像，龍母娘娘坐宮右側(cè)還供奉金花娘娘。

正殿面積不大，進門后有供臺和香油箱，往里走是供奉神像的供臺和底座。正殿兩旁各對應(yīng)有三根方形底座的石柱，這六根石柱是正殿的重要支柱，由外至內(nèi)的三對石柱各有特色，第一對懸掛綠色木塊，上面刻有“龍顏如麗日，母澤似甘霖”，石柱內(nèi)側(cè)刻有“沐恩弟子合□□□□忠禮敬奉”、“道光五年歲次乙酉仲冬吉旦”；第二對石柱正對殿門刻有小篆字，石柱內(nèi)側(cè)刻有“沐恩吳日新堂眾信敬奉”、“道光五年歲次乙酉仲冬吉旦”字眼，相信兩對石柱是由道光年間重修時為捐贈款項所建或翻新的；第三對懸掛紅色木塊對聯(lián)，是近代修繕的所造，并非原有。石柱兩側(cè)空地則零散擺放祭祀用品，如帥旗、元寶壽衣、香燭，左側(cè)墻面是重修紀(jì)念碑記。

本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，擬對順德龍母文化的歷史發(fā)展作一梳理，期以補充和豐富當(dāng)前的龍母文化，促進它在更廣時空里的傳承與發(fā)展。

一、順德龍母信仰的起源

順德龍母廟現(xiàn)存文獻記載有兩處：咸豐年本《順德縣志》載：“龍母，一在逢簡，一在龍?zhí)叮纤谓ā保?清郭汝誠修，馮奉初纂《順德縣志》(咸豐三年刻本)卷十六。民國十八年本《順德縣續(xù)志》載：“邑人最終祈禱，每鄉(xiāng)必有神廟，謂之鄉(xiāng)主廟。邑中香火最盛者……龍?zhí)吨埬笍R尤著靈應(yīng)，鄉(xiāng)人往禱者刑牲鮮禮，焚燎如云”。*民國周之貞續(xù)《順德縣志續(xù)志》(民國十八年刊本)卷一?！俄樀驴h續(xù)志》記載“龍母廟，一在龍江頭，一在歌滘”*民國周之貞續(xù)《順德縣志續(xù)志》(民國十八年刊本)卷三。。根據(jù)以上記載，咸豐年間記錄在冊的順德龍母廟共兩間，民國增加了兩間，此時的龍?zhí)洱埬笍R是順德地區(qū)香火鼎盛的鄉(xiāng)廟之一。

順德龍母廟現(xiàn)存古碑三處，碑共七通，存于龍母廟旁的五龍廟中。第一處，道光五年(1826)《重修龍母天后五龍三廟碑記》，共三通。第二處，光緒二十四年(1898)《重修龍母天后五龍三廟碑記》，共三通，這兩處碑記上分別記載龍母廟兩次修建的的時間、本鄉(xiāng)及異鄉(xiāng)捐款人芳名，部分捐贈人有明確的捐贈數(shù)額記載，均載于碑文最前，如道光碑記有“喜聯(lián)堂助銀一百元”、“合豐店助銀二十元”、“名興號助銀六十元”；光緒碑記有“現(xiàn)任廣西巡撫部院黃槐森助銀一封”、“梁敦睦堂助銀臺百大元”，其余多為無記錄捐款數(shù)量的個人捐款。第三處，光緒二十四年《重建三廟認各物碑記》，詳細記載了三廟重建的認捐明細，碑中記載，重建值事為：陳良舉、梁月巖、吳紹先、陳沛日、吳榮謙、吳潤輝、梨鶴齊、梁普南、楊藻華、梁恒芳、吳普之、梁冠英。

其中，道光五年的重修碑記對龍母廟的建廟緣由作了交代：

蓋聞得所憑依萬古之精英始萃，因時締造千秋之享祀攸虔。我鄉(xiāng)孝通殿，創(chuàng)自咸淳元年。時有善士陳德者，感神夢示，醒而繪像，捐地立廟以祀，遂為龍母肇基焉。嗣后靈光顯耀，列嗣者懋遷。日集拜祝者，遠近偕來，閭里漸稠，香煙逾盛，視越城崇奉于斯，為隆世傳神明擇而居之，信不謬也。

原來，順德的的龍母廟，最早叫“孝通殿”，始建于宋代咸淳元年(1265)。善士陳德，夢見龍母授意建廟，于是醒來依夢中所見，畫龍母像，捐地立廟祭祀。

據(jù)宋初吳揆《賜額記》載：

唐天佑初載，始封龍母溫“永安郡夫人”，越明年，改封永寧夫人。國朝元豐戊午，敕其額曰“永濟”，封永濟夫人。大觀戊子，昭以“孝通”為額，蓋取卜地移墳意也。(《孝通廟舊志》)

大觀戊子年，即1108年。悅城龍母祖廟被宋皇帝詔以“孝通”為額，可見龍母信仰在當(dāng)時受重視的程度。

既有敕額，就引起了人們修建龍母行宮的熱潮。這一現(xiàn)象在張維的《永濟行宮記》有記載：

州之西南隅夫人行宮枕江干，下臨石磧，其居高爽而棟宇壞，風(fēng)雨莫庇，郡人徐曉、王恩、陳經(jīng)等議欲率眾營構(gòu)一新，眾意未濟。會維以罪來隸郡籍，因為文，出錢以倡，率皆奉行，卒得錢五十六萬，鳩工聚材，逾月告成。祠堂深邃，殿閣巍峨，門廚廊廡， 儼然有序，制度不侈不廣而木石精悍，可以延永，望者莫不偉焉。(《孝通廟舊志》)

此后，在各地設(shè)行宮，極一時之盛?！翱抵菟泥l(xiāng)三百余寨，皆設(shè)行祠，別郡所設(shè)，亦難枚舉”。(《孝通廟舊志》)可以說，宋代是龍母信仰興盛的第一高峰。順德孝通殿便是這一波修建行宮風(fēng)帶來的結(jié)果。

這在順德有關(guān)龍母廟建廟傳說中有著生動而明確的解釋。

相傳龍母娘娘住在西江上游的悅城龍母廟內(nèi)。有一天她看到滔滔江水卻感到寂寞空虛，便把自己的身體縮小，跳落在一塊木頭上。龍母娘娘和木頭順著西江，流出肇慶，經(jīng)過水藤、勒流，流入容奇(今容桂)水道后來到龍?zhí)队俊Ｇ『糜幸晃粷O民陳德公在龍?zhí)恫遏~，連續(xù)幾次，漁網(wǎng)只撈到同一塊木頭，一點魚蝦也沒有。陳德公為此十分焦慮，隨口對木頭說，如果木頭保佑自己每次撒網(wǎng)都能打到魚蝦，便把木頭擺上神位，天天用香火供奉。龍母娘娘聽到這番話，招來河中蝦兵蟹將，把水族中犯了死罪的魚蝦，押解到漁網(wǎng)中，陳德公如愿以償。夜晚，龍母娘娘托夢給陳德公，要在龍?zhí)督ㄒ蛔袑m，并要求在她的生辰五月初八前完工，他只需負責(zé)打點，材料和匠人自然會有。過了幾天，果然有幾艘大船載著磚瓦、木石和工匠來到龍?zhí)钝?，陳德公盡心盡力監(jiān)督工程，如期建造出龍母廟，大殿內(nèi)供奉龍母娘娘，殿的左右各有副廟，左為五龍廟，右為天后宮，后座是龍母娘娘的梳妝樓。工程完工當(dāng)天夜晚，自此之后，每到五月初八龍母誕，各鄉(xiāng)龍舟紛紛前來為龍母娘娘祝壽，新造好的龍舟也會前來讓龍母娘娘“點睛”，這個習(xí)慣一直流傳到今日。

第二個傳說版本以“孝道”為主題，其中龍母娘娘出游的情節(jié)與第一個故事相似，不同的是，由于陳德公的母親臥床不起，想喝上鮮嫩的魚湯，陳德公便為母捕魚。陳德公撒網(wǎng)許多次卻沒有絲毫收獲，只撈起了一塊木頭，便向這塊木頭祈禱讓自己能夠捕魚給母親熬湯，正在這個時候附在木頭上的龍母娘娘聽到了陳德公的禱告。

兩個版本的傳說中都提到，龍母娘娘是從西江流域的悅城龍母廟中前來游玩，沿著西江河道一直來到龍?zhí)兜乃?，陳德公正好在此處捕魚，意外地因為自己的虔誠得到了龍母娘娘的幫助。完成心愿后，陳德公根據(jù)龍母娘娘的指示，幫助其建造行宮，龍?zhí)侗阌辛她埬笍R和慶賀龍母誕的傳統(tǒng)。

筆者訪問了83歲的龍?zhí)段幕岁悓毤x老人。他說，曾在陳氏族譜上看到完整的故事情節(jié)，其印象最深刻的是，族譜里記載龍母“鳳冠霞帔”出游來到龍?zhí)洞颂?，建廟所用的材料是由“疍家妹”受龍母所托送來的。這是目前記錄在冊的龍?zhí)洱埬笍R傳說中從未出現(xiàn)的，值得進一步考證。但老人同時也表示，陳姓的族譜失傳多年，在龍?zhí)侗镜匾呀?jīng)沒有存本。

值得注意的是，第一個版本中龍母廟已經(jīng)和天后宮、五龍廟一同出現(xiàn)。由此推測，這個故事版本最早出現(xiàn)在道光年間，只能用于考證道光五年后龍母廟重修前后的傳說，并不能佐證龍母廟在此之前就有此傳說，因此，雖然兩個故事版本的時間先后順序未能確定，但能判斷第一個版本的故事定型時間不早于道光年間。

二、順德龍母信仰的演變

清代是龍母信仰在順德發(fā)展的重要時間節(jié)點。龍?zhí)洱埬笍R其間經(jīng)歷了乾隆四十九年、道光五年和光緒二十四年三次重修。從現(xiàn)存的兩處清代重修碑記發(fā)現(xiàn)，重修廟宇捐贈人的地域范圍在從順德和周邊地區(qū)，擴大至西江以外地區(qū)，可見清代龍?zhí)洱埬笍R的影響力逐步擴展。另外，人們在干旱時節(jié)到五龍廟祈雨，是順德方志上首次出現(xiàn)龍母信仰的功能記載，五龍廟雖是清代新建的廟宇，卻受到人們的格外崇拜，并被視為有求必應(yīng)、十分靈驗，這也是龍母信仰自身的發(fā)展所帶來的，這時的龍母信仰已有堅實的群眾基礎(chǔ)，成為人們的日常生活的一部分。

民國時期，龍母廟成為順德本地香火最盛的廟宇之一，地方志記載新建兩所龍母廟在今龍江和北滘。龍?zhí)洱埬笍R作為順德地區(qū)的“龍母祖廟”，推動了順德本地龍母信仰體系的完善，使龍母信仰在順德范圍進行內(nèi)部擴展，促進信仰體系進一步完善，直接增加龍母信仰傳播的深度。

另一方面，順德的堂口組織東裕堂在光緒三十一年(1905)，集資對悅城龍母廟進行大規(guī)模重修，現(xiàn)存的悅城龍母廟的盛大之景，便是在這個時期奠定基礎(chǔ)的。當(dāng)時的順德人陳鼎桑邀請狀元羅成驤題匾，羅狀元為此寫下了“龍母祖廟”四個古樸莊重的漆紅楷體，懸掛于龍母祖廟的山門之上，擴大了龍母廟的影響。今日，我們稱悅城龍母廟為‘祖廟’，即始于此。此次重修募集巨資，也是悅城龍母廟歷史上最大規(guī)模的修繕之一，為龍母廟增添了許多建筑裝飾，是一筆藝術(shù)瑰寶，可見龍母信仰在順德當(dāng)?shù)氐闹扰c認可度之高。

悅城龍母祖廟現(xiàn)存東裕堂，留有《建東裕堂公所記》：

如我東裕堂之眾信，疊荷神庥，有求必應(yīng)。每歲蒲月，由珠海泛船抵廟前灣泊，大舸小艑，都緣賀誕而來，上農(nóng)工商，亦各竭誠而至，但往來利涉，必由泛宅之相宜，而且住為佳，不若靜居之修潔，是以僉合眾貲，爰立斯堂，其地由德州慶領(lǐng)出，在廟左龍母墳后建立公所，于光緒元年竣工落成，有堂有，有閣有廊；竹苞松茂，遠峰遙對黃旗；人杰地靈，靈卉含來白鹿；集衣裳之揖讓，入廟宇以告虔；既修旅進旅退之儀，均荷衛(wèi)國衛(wèi)民之澤。而廟貌之巍然，于宇宙間者，謂非萬古之神靈常在而千秋之俎豆長新歟！斯堂之建也，以水必朝東而我東粵之深沐神恩于以財如川至不已，見其綽焉有余哉！

據(jù)74歲的龍?zhí)段幕肆盒聡先酥v，舊時龍母誕人山人海，寸步難行，龍母廟內(nèi)煙火不息，參加龍母誕的人來自五湖四海，有從廣州坐渡輪(龍?zhí)队虚l口，可到達廣州渡口)而來，也有從香港、澳門等周邊地區(qū)前來。同樣地，從其他地方(據(jù)老人回憶，大良、勒流兩鎮(zhèn)人民最為崇敬龍母)而來的龍舟，由于需要在水道中出閘、航行、再入閘，需時甚長，部分龍舟接近中午才能到達龍?zhí)丁?/p>

農(nóng)歷五月初七晚上十一點(子時)起，龍母誕便正式開始，由龍母廟旁邊的西華坊陳姓族人首先參拜，鄉(xiāng)人把各自生產(chǎn)隊龍舟的龍頭龍尾卸下，抬入龍母廟，放在龍母像前祭拜，接著是龍?zhí)侗镜氐钠渌a(chǎn)隊祭拜*龍?zhí)豆?4個生產(chǎn)隊，每個生產(chǎn)隊至少擁有一艘龍舟，西華坊的龍舟取名為“孝通”，已有百年歷史。。

龍母誕當(dāng)天，各家各戶都會自發(fā)拿著準(zhǔn)備的供品(雞、水果、茶葉、燒肉不等)、香燭紙錢到龍母廟、五龍廟、天后宮輪番祭拜。早上有各種民俗表演觀看，如飄色巡游(杏壇北水)、舞龍(杏壇大石)、舞獅(龍母廟獅子隊)，富裕的大戶人家或宗族會請來一艘大船，船上有歌舞表演，供大家觀看。信眾可以在龍母廟里買一杯“神茶”(龍母廟的香爐灰兌水)喝，在龍母廟中蓋“龍母印”，用 “龍舟水”把手巾沾濕洗臉，也有信眾在龍母廟里買褲子，再放入龍舟中，寓意買“龍舟褲”。*粵語中“褲”與“富”同音。

中午，大家回到各自的生產(chǎn)隊吃龍舟飯。下午，各村龍舟游龍戲水，河中水花飛濺，岸上圍觀的鄉(xiāng)民會用濺起的“龍舟水”洗手洗臉，也有鄉(xiāng)民，主要是小孩，直接走下埠頭，到河里沖洗一番，以求洗過龍舟水，全年順利。當(dāng)天，還會有一艘載著“五龍真君”神像的“神船”在河中游龍，一般走在陳家的“孝通”龍舟前頭，并牽住“孝通”，兩艘船一同出行。

除了每年五月初八的龍母誕，一年中的大小節(jié)慶與神靈誕辰，當(dāng)?shù)厝艘矔烬埬笍R參拜。

建國后，龍?zhí)洱埬笍R與龍母誕慶典先后經(jīng)歷了停滯與發(fā)展的階段：

1.停滯階段：“破四舊”到“改革開放”前

據(jù)陳寶紉老人回憶，抗日戰(zhàn)爭時期，各地龍舟依舊前來龍母廟參拜，大良西山廟的龍舟隊每人佩帶手槍冒著風(fēng)險也來參加?！鞍驱堉邸边@一習(xí)俗真正受到影響是三年困難時期，物資匱乏，人們基本生活已成問題，“起龍舟”以及龍舟參拜龍母的習(xí)俗因此無法繼續(xù)進行。

1952年，在“破四舊”風(fēng)氣的影響下，龍母廟受到了一系列人為破壞。根據(jù)老人回憶，當(dāng)時的“土改隊”連夜開會，決定在墟日當(dāng)眾毀壞龍母廟，幾個村民走進龍母廟，將龍母娘娘像、四位大將軍像、五龍真君像、天后娘娘像等廟內(nèi)物品人為毀壞，更將龍母像懸吊在廟中橫梁上，說是要“斗地主”。除此之外，廟中的陶塑、雕刻、墻畫、木雕等藝術(shù)作品，也受到不同程度的破壞。龍母廟門前有兩顆象征性的“龍眼”，以青磚堆砌的八角形狀，四周有石塊包圍，因為廟前空地被用于建筑而拆，而標(biāo)有鄉(xiāng)人考得功名的“功名旗桿”已經(jīng)無可考據(jù)，只能通過老人的回憶得知。龍母廟內(nèi)還有一個精致的大香爐，頂部是可吐煙的獅子頭，外刻“光緒”年號，一人雙手環(huán)抱也不及全部，在物資匱乏時期，被拿去作其他用途，廟內(nèi)的則兩口井保留至今，但水流已被隔斷。

其次，天后宮、龍母廟、五龍廟本是三廟前后并排，天后宮最小，廟前建有香庭遮雨，龍母梳妝樓緊貼天后宮。梳妝樓一層是廚房和二層是寢宮與露臺，寢宮內(nèi)有精致的木雕，清涼透風(fēng)，擺放梳妝臺、臉盆、龍床、雙層凳子，首飾有耳環(huán)、玉鐲等，龍床上擺放柏葉、紅包。前來求子的信眾會到龍母寢宮中“摸龍床”、“坐龍床”，但這些習(xí)俗都隨著天后宮的消失而不現(xiàn)于龍?zhí)丁?/p>

在龍母神像、龍母行宮被毀壞之前，每年春節(jié)前，農(nóng)歷臘月二十九(或臘月三十，也有說法是正月初一)，龍?zhí)兜?4個生產(chǎn)隊會來到龍母廟中，迎接龍母的小行宮像回到各自的生產(chǎn)隊供奉，個別生產(chǎn)隊則用船將行宮像接回行宮，有的則用一張放有坐墊的座椅接回，稱作“請龍母”。春節(jié)過后，從正月初六開始，生產(chǎn)隊陸陸續(xù)續(xù)將龍母行宮像送回廟中，一路上有舞獅護送，敲鑼打鼓，燈火通明，十分熱鬧。

在政策限制之下，龍母的日常祭拜、龍母誕的慶典受到干擾，數(shù)十年間不見香火。雖然龍?zhí)栋驱堉鄣膫鹘y(tǒng)并沒有受此影響，但龍舟拜龍母的習(xí)俗隨著龍母誕的停辦而停止，龍舟只能在經(jīng)過龍母廟的時候，搖動龍舟表示參拜龍母之意。

到改革開放前夕，龍母廟被用作供銷社的倉庫。

2.發(fā)展階段：改革開放，龍母信仰的復(fù)興

改革開放后，1984年，逢簡尼姑釋愿滿(音)發(fā)動杏壇本地鄉(xiāng)親和港澳同胞集資，捐出四位大將軍像，重塑神位，鄉(xiāng)民逐漸恢復(fù)祭拜龍母，龍母廟重現(xiàn)香火。據(jù)梁新國老人回憶，第一年恢復(fù)龍母祭拜時，甚至連香爐都沒有準(zhǔn)備，只在龍母廟前堆沙焚香。在采訪中得知，一批香港同胞對龍母廟的修繕與龍母信仰的恢復(fù)也有著不可多得的功勞，尤其是一群香港“姑婆”*姑婆：“自梳女”的粵語俗稱。，他們早年離鄉(xiāng)在外謀生卻依舊保持傳統(tǒng)的信仰習(xí)慣。改革開放后，往來內(nèi)地與香港便捷，出現(xiàn)一股熱鬧的“返鄉(xiāng)潮”，伴隨著舊人歸來的更有久違的龍母祭拜與信仰，他們自發(fā)祭拜龍母、捐款修繕龍母廟。這一方面成為龍母信仰恢復(fù)早期在外地的重要傳播途徑，吸引了很多港澳地區(qū)的信眾前來參拜，另一方面，由外向內(nèi)地促使龍母信仰在當(dāng)?shù)氐膹?fù)興，帶動本地人重新關(guān)注龍母。在筆者走訪時，進殿便可發(fā)現(xiàn)由香港客贈送的“大帥旗”，廟內(nèi)的修繕記錄也留下了熱心香港同鄉(xiāng)的名字，香港同鄉(xiāng)對重振龍母信仰有著巨大貢獻。

1997年，龍?zhí)洞逦瘯e辦第一屆“龍母誕水鄉(xiāng)節(jié)”，吸引省內(nèi)多家電視臺、報社前來觀看采訪，媒體爭先報道水鄉(xiāng)節(jié)盛況，將龍?zhí)洱埬肝幕葡蛐赂叱薄?/p>

2001年，由村委會牽頭組織重修龍母廟，信眾慷慨解囊，籌得善款，拆除廟前的商鋪，經(jīng)過兩年的修繕，使龍母廟視野開闊，站在廟前能直接望向龍?zhí)队浚瑥R內(nèi)通氣透光，煥然一新。

2005年，重修五龍廟，重塑五龍真君神像，當(dāng)年五月竣工。

2007年，重新打造一座龍母神像，外觀上可見色彩分明。

2008年，在信眾支持下，異地重建天后宮，新天后宮建在龍母廟右前方約二十米，占地面積80平方米，當(dāng)年四月落成。至此，龍母廟、五龍廟、天后宮三廟再一次完整地重現(xiàn)。

2013年，龍母廟迎來最重要的一次修繕，佛山祖廟的修復(fù)團隊前來，為龍母廟重新打造廟內(nèi)的建筑裝飾，修復(fù)屋頂脊梁上的陶塑、廟中的墻畫、磚雕等。目前，龍母廟正在逐年累計善款，用于重建龍母娘娘梳妝樓。

2014年，龍?zhí)洱埬刚Q入選《順德區(qū)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

三、順德龍母信仰的傳承和發(fā)展

(一)龍母誕的傳承現(xiàn)狀

1.龍母誕的祭祀儀式

(1)燒“頭炷香”

龍母誕慶典從五月初七晚上十二點后正式開始，附近鄉(xiāng)民和信眾爭相在龍母神像前燒第一炷香，俗稱“頭炷香”，人們相信“頭柱香”能夠表示自己虔誠的信仰之情，帶來好運，得到龍母娘娘的護佑。

(2)龍舟拜龍母

根據(jù)慣例，龍?zhí)段魅A坊本地龍舟必須趕在其他龍舟到達之前首先拜祭龍母，五月初八零時開始， 本地龍舟便陸續(xù)開始拜龍母。早上，順德其他地方及周邊地區(qū)的龍舟也紛紛趕往龍?zhí)叮?014年多達87條龍舟的隊伍中，最遠來自中山，其中還有一條“鳳舟”，這些龍舟的出征費用一部分來自本地村民自發(fā)捐出，一部分則是當(dāng)?shù)仄髽I(yè)贊助和政府撥出。

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，龍舟須在河道上巡游一周，然后在龍母前卸下龍頭、龍尾抬到龍母中參拜，感謝龍母一年照應(yīng)，祈禱來年順風(fēng)順?biāo)?。然后再將龍頭、龍尾抬回龍舟安放好。另外，凡是新造龍舟都要到龍母廟，請龍母為其點睛。

龍舟拜龍母的活動一般在下午三四點結(jié)束。龍舟在早上到達龍母廟時，會各自做好參拜登記，并領(lǐng)回號碼牌，祭拜結(jié)束離開龍母廟時，便可憑號碼牌拿到龍母廟的回禮，籮筐中裝上用紅紙封號的“龍舟酒”、茶葉、紅包，將這些吉祥物品放在龍舟上一并帶回村中。

(3)普通信眾祭拜

龍母誕當(dāng)天，來自各方的信眾從早上開始參拜，帶著水果、雞肉、燒肉各種供品以及香燭、元寶、壽衣等來到龍母廟，在龍母娘娘像前的供臺找到空位，擺放好自供品，紛紛祝禱祈愿。信眾各自隨意參拜，并沒有固定的儀式和規(guī)定，一般在龍母廟中參拜后，也會到五龍廟與天后宮參拜一番，信眾也可在廟內(nèi)購買風(fēng)車、龍母令旗、龍母符、茶葉、手巾等物品。有趣的是，不少信眾會把蓋過龍母印章的毛巾圍在脖子上。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，印有“龍母印章”的毛巾開光過，能夠保佑新的一年，能夠保平安，健康，旺財。

近幾年，一群原本到“悅城龍母廟”祭拜的香港信眾，經(jīng)本地商人楊家康(音)介紹，轉(zhuǎn)為來到龍?zhí)洱埬笍R祭拜，并形成大規(guī)模地祭拜隊伍，每年約一百多名信眾參加，是最大的外來參拜團體。這些信眾從男女皆有，年齡從十幾歲到七十多歲，其中部分是籌建香港悅龍圣苑的參與者，近年他們也在江門捐資修建了一座新的龍母廟。

這群信眾每年會在龍母誕前來到龍?zhí)秴?，并完成一系列的儀式，經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)，香港信眾引入了悅城龍母誕的部分祭拜儀式到龍?zhí)洱埬刚Q中：

一是燒幽，也叫祭涌、凈涌。在龍母廟前的龍?zhí)队糠畔乱凰铱奢d人的機船，廟堂師傅和信眾坐在船上唱經(jīng)念佛，機船后拖著一艘小木筏，放上紙扎人和龍母像。兩艘船在河中行走，意在清理河中污物和妖魔，保持龍?zhí)兜母蓛艉推桨?。這一儀式從未在龍?zhí)冻霈F(xiàn)，是由香港信眾引入?！凹烙俊庇蓚鹘y(tǒng)儀式“燒幽”演變而來?！坝摹敝竿庨g之物，燒幽者帶香燭、紙錢、元寶、鞭炮等到悅城河邊焚燒，以祭祀鬼魂。據(jù)調(diào)查，香港信眾最初只在河邊燒紙錢，以真假龍舟的形式祭拜是近幾年才有。

二是沐浴更衣。據(jù)鄉(xiāng)民描述，香港信眾在龍母像前拉起布簾，只允許女性進入，為龍母娘娘沐浴、更衣。為龍母更衣被視為神圣的儀式，只有少數(shù)人參與，不可圍觀。這也是悅城龍母廟龍母正誕時的特別儀式。

2.龍母誕期間的民俗活動

(1)起龍舟。每年農(nóng)歷四月初八后，各村長者擇定吉日，將放置于河中的龍舟重新拉起，村中男丁，不論老幼都可前往幫忙。一艘普通大龍舟長達十幾米，由于被放置在水底一年，船中塞滿淤泥，需要三十到四十名男子在水中用竹竿抬起龍舟，岸上則有十幾人用麻繩拉住龍舟的船身，岸上岸下相互配合。當(dāng)龍舟被抬至水面后，人們馬上舀走淤泥和剩余的河水，并用塞子把龍舟上的入水洞堵住，才能抬出水面，進行龍舟清洗、上油和檢查修補工作。據(jù)當(dāng)?shù)孛袼籽芯空哙嚰衣暦Q，“起龍舟”這一活動在龍?zhí)洞逡延辛俣嗄隁v史，場面熱鬧，激動人心，村人以香火、爆竹慶祝，岸上還有龍舟說唱助興，是各村一年一度的民間盛事。

同樣地，當(dāng)農(nóng)歷五月的龍舟活動(集中在端午節(jié)與龍母誕)結(jié)束后，村中男丁會把龍舟重新放置于河中，這也是龍?zhí)懂?dāng)?shù)靥厥獾凝堉郾４娣绞?。放置龍舟的過程與起龍舟剛好相反，先拔出入水洞中的塞子，讓河水流入龍舟，龍舟逐漸下沉，人們會潛入水中，舀入大量河泥壓緊并固定龍舟的位置，直到河泥填滿整只龍舟，再用竹竿標(biāo)出龍舟所在位置，這一儀式稱為“藏龍”，標(biāo)志著一年龍舟活動的結(jié)束。

(2)投橈位。龍?zhí)懂?dāng)?shù)氐凝堉墼谙滤?，會進行“橈位”競投，全鄉(xiāng)男女老少皆可參加。龍舟上的任何物件都是被競投的對象，除去船頭船尾負責(zé)控制龍舟行駛方向的“秋公”位置，包括橈、羅傘、鼓、鑼、帥旗、高標(biāo)*高標(biāo)指插在龍舟中最高的旗幟，有別于插在船頭的小旗。一般而言，一艘龍舟有兩支高標(biāo)插在龍舟后兩排，左右高標(biāo)上寫著一副頂格對聯(lián)，如青田村的對聯(lián)為“青甸好風(fēng)光海角龍騰呈壯麗，田園多錦繡水天人躍余額繁華”。等都參與競投。競投沒有明確規(guī)則，價高者得，通常一人投得橈位后，會坐上龍舟，跟隨龍舟到龍母廟參拜。村民參與競投“橈位”，意在借助龍舟的喜氣祈求順利，“投橈位”所得的費用，將會用作龍舟的日常維護費用、龍舟隊伍的訓(xùn)練經(jīng)費及獎金，一個橈位能投得數(shù)百元至數(shù)萬元不等。

(3)吃龍舟飯。龍母誕當(dāng)天中午和晚上，龍?zhí)洞甯鞔迕裥〗M各自組織龍舟宴，每家每戶在龍母誕前以桌為單位預(yù)訂，村民小組各自承包給民間餐飲隊伍來負責(zé)準(zhǔn)備飯菜，外出的村民和親戚之間會在龍母誕當(dāng)日回村“吃龍舟飯”，村民也常常宴請朋友來參加這一盛會，外地游客也紛紛參加龍舟盛宴。根據(jù)龍?zhí)洞逦瘯墓ぷ魅藛T介紹，龍母誕當(dāng)天“中午全村總數(shù)約2000圍，晚上這一數(shù)字甚至?xí)_到4000圍”，*李祖成：《“多面”龍母誕》，《南方都市報》2014年6月6日。可見數(shù)量之多，場面盛大。

(4)游龍戲水。龍舟參拜龍母后，在龍?zhí)队縼砘匮灿危瑑伞褒垺被蚨唷褒垺苯粎R時，船上的橈手會用木漿和水瓢相互潑水，年輕的橈手在龍舟頭跳動，激起的層層水花，岸上的觀眾被“龍舟水”打濕也不會生氣，反而會參與到其中，常常能看到人們走下埠頭，在河邊俯下身來掬水沖洗手或者臉部，這就是“洗龍舟水”以辟邪。

狹窄的龍?zhí)逗拥乐袛D滿了龍舟，艘艘龍舟裝扮漂亮，儼然一片色彩的海洋。船上的橈手穿著印有本村、本廟的名稱，龍舟上豎插帥旗、旌旗、羅傘等裝飾物，船頭船尾分別是鮮艷的龍頭龍尾和各種花草，船中間放置大鼓，有專門的鼓手負責(zé)擊鼓控制節(jié)奏，但在龍舟競渡時，這些裝飾物會拿下減少前行的阻力。

(4)龍舟競渡。龍母誕當(dāng)天下午，部分龍舟會參與龍舟競渡賽，整條河涌彩龍往來穿梭，聽著鼓點和鑼鼓聲齊聲劃槳，岸上觀眾不時傳來陣陣喝彩和掌聲，河上彩旗招展，炮竹不斷。龍舟完成規(guī)定的路程后，獲得名次回到龍母廟，橈手帶著已經(jīng)卸下的龍頭龍尾、本村或廟的名牌在一群人的擁護中到廟里領(lǐng)取榮譽。

在夜晚，龍?zhí)洱埬笍R附近村小組相約一起“扒夜龍”，近10條龍舟在黑夜中比賽速度，依然不時傳來陣陣歡呼聲、喝彩聲、炮竹聲。

(5)觀音出巡。龍母誕當(dāng)天， “觀音”像從逢簡村圣母廟出發(fā)，沿途不斷“灑圣水”，據(jù)年長的村民介紹，“沾一點觀音圣水，會有福氣”。

(6)民俗表演。龍母誕當(dāng)天，龍母廟附近還有豐富多樣的民俗活動，供信眾和游客觀賞，如龍舟說唱和鑼鼓柜，舞龍，舞獅等。

(二)順德龍母廟的發(fā)展規(guī)劃與保護

從1997年起，龍?zhí)侗阋远宋绻?jié)、龍母誕慶典為基礎(chǔ)，舉辦“水鄉(xiāng)文化節(jié)”，時間前后持續(xù)約一個星期。曾多次舉辦龍舟賽，邀請周邊龍舟參加，吸引來自各地的游客前來觀看。其中，2013年龍母誕期間，龍?zhí)洞鍐稳战哟f名游客，場面盛大。經(jīng)過接近十年的發(fā)展，如今的水鄉(xiāng)文化節(jié)節(jié)日氣氛濃厚，活動內(nèi)容更加豐富，在當(dāng)?shù)卣c龍?zhí)毒游瘯暮狭Σ邉澫?，已?jīng)成為龍?zhí)兜囊粡埿旅?/p>

龍母誕文化節(jié)舉辦以來，已形成集聚效應(yīng)，吸引信眾和觀眾的同時，也招來了大小商家，沿著龍母廟前的龍古路，一路上都有售賣元寶、香燭的攤位和店鋪，新加入的賣飲料食物、工藝品、玩具的小商家，則組成一個新鮮集市，當(dāng)日更有樓盤、保險公司的大幅廣告。

盡管龍母誕祭祀儀式?jīng)]有完整保留，但龍母文化的內(nèi)涵早已滲透在龍?zhí)兜臍v史中，龍母信仰也成為村民精神生活的重要部分，龍母誕作為一個文化符號，在新時期的價值有不可忽略。2014年，龍?zhí)洱埬刚Q也入選《順德區(qū)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，意味著順德龍母信仰進入二十世紀(jì)以來，作為一種民間信仰，不僅沒有式微，祈福的作用沒有大規(guī)模削弱，保留了相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ)；龍母誕作為一種民俗活動，在延續(xù)傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新展示形式，融合其他民俗元素，不斷注入新鮮活力，適應(yīng)時代的發(fā)展的需求和符合新時代人民的審美認知。

從2015年開始，龍?zhí)洞逦瘯浜淆埬刚Q，在五月初五舉行“放生素食文化節(jié)”；在五月初七晚上舉行“敬老大會”，作為“水鄉(xiāng)文化節(jié)”的開幕活動。農(nóng)歷五月初五，信眾可免費在龍母廟前放生鯉魚和祈福，也可在龍?zhí)端篱l口放生鯉魚、放飛白鴿，據(jù)統(tǒng)計，首屆放生節(jié)放生數(shù)量多達一萬多斤，籌得善款12萬元，其中部分放生的鯉魚與白鴿由熱心人士捐贈，也有部分不能前來現(xiàn)場參加的信眾請工作人員指定放生捐贈的白鴿等。中午，龍?zhí)洞逦瘯M織素食節(jié)，信眾可提前預(yù)訂位置。

龍?zhí)侗镜氐摹熬蠢洗髸?，原本在年終舉行，為配合水鄉(xiāng)文化的活動安排，增加節(jié)日氣氛，從2015年起，改為每年五月初七舉行，“敬老大會”上同時舉行拍賣字畫活動，2015年所得善款為40萬元，將用于龍母廟的維護，并撥出部分支持本地慈善事業(yè)。于2015年成立的龍?zhí)洱埬竻f(xié)會，也在2015年的水鄉(xiāng)文化節(jié)協(xié)助放生活動開展和慰問困難家庭。

龍?zhí)毒游瘯€計劃回收龍母廟兩旁的商鋪土地，籌建龍母文化展示館，在龍?zhí)队康牧硪贿吔⒂^光長廊，邀請規(guī)劃公司參與規(guī)劃，預(yù)計未來一到兩年能夠完成基本的旅游觀光規(guī)劃。未來五到六年，龍?zhí)队媱澩瓿芍亟埬甘釆y樓的工程，并建設(shè)一系列的龍母廟配套旅游設(shè)施，在龍?zhí)队拷ㄔO(shè)碼頭，購買游船供游客游覽河道，購買國際標(biāo)準(zhǔn)龍舟讓游客體驗扒龍舟的樂趣。

結(jié)論

順德龍?zhí)洱埬笍R始建于宋代咸淳元年，歷史悠久。它由善信陳德先生夢見悅城龍母授意而建，開啟了悅城龍母信仰在順德傳播的先河。建廟傳說版本盡管不同，但被寫進順德望族陳姓(也是廣東第一大姓)的族譜，卻是事實。在此后悅城和順德兩地長達七百多年的龍母信仰互動中，陳姓一直起著十分重要的作用?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有順德陳姓，就沒有兩地龍母信仰的繁盛。作為悅城龍母行宮之一，順德龍母廟秉承了悅城龍母祖廟的傳統(tǒng)儀式和信仰，如一年一度龍母誕會的舉辦、對孝道倫理的弘揚，對風(fēng)調(diào)雨順和國泰民安的祈愿等；但同時，它又根據(jù)水鄉(xiāng)地域特點，嵌入了起龍舟、投橈位、吃龍舟飯、龍舟競渡等習(xí)俗，使龍母誕的儀式活動更豐富多彩和深入人心。在“非遺”保護的新時代，與時俱進，先后舉辦“水鄉(xiāng)文化節(jié)”、“放生素食文化節(jié)”、“敬老大會”等，從而賦予了龍母信仰以新的時代內(nèi)涵，促進了龍母文化在更廣時空里的傳承與發(fā)展。