非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究

淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的人民立場問題 陳 通(一.1)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的文化經(jīng)濟學闡釋 黃永林(一.5)

作為政治景觀的廣場 彭兆榮 田沐禾(一.14)

都市春節(jié)的重構(gòu)與理想主義學術情結(jié) 萬建中(一.21)

作為紙文明傳統(tǒng)的中國剪紙 喬曉光(一.27)

評騭、思辨與個案分析——“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護倫理問題國際學術研討會”述評 宋俊華 孔慶(一.144)

“非遺”保護視野中的馬克思主義論析 何 平 劉 倩(二.50)

諾魯孜節(jié)日的生態(tài)文化闡釋 鄭 亮 王艷花(二.57)

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀和問題研究——基于國家級非遺項目和代表性傳承人的分析 王 丹(二.63)

我國現(xiàn)行省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法規(guī)研究 李曉松(二.71)

遺產(chǎn)本質(zhì)上都是非物質(zhì)的：遺產(chǎn)批判研究和博物館研究 [澳]勞拉簡·史密斯 著 張煜 譯(三.62)

“中國非遺代表性項目名錄”列入標準研究 馬千里(四.1)

非遺分類及非遺階元系統(tǒng)建構(gòu)研究 段曉卿(四.9)

桂滇黔少數(shù)民族特色村寨體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護模式 文冬妮(四.17)

文化生態(tài)保護區(qū)的公共性及其發(fā)展方向 趙艷喜(四.24)

生態(tài)位理論視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展研究 孫傳明 劉夢杰(四.31)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“國家”敘事 朱 偉(五.1)

動物倫理與非遺“馬戲表演” 溫士賢 (五.9)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護新論 李 濤(五.17)

從“非遺類型”到“研究視角”：對“文化空間”理論的梳理與再認識 覃 琮(五.25)

新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展研究專題 主持人：宋俊華(三.1)

非遺保護的契約精神與可持續(xù)發(fā)展 宋俊華(三.1)

可持續(xù)發(fā)展：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新理念 錢永平(三.8)

非遺保護管理的廣東經(jīng)驗：精細管理 藍海紅(三.15)

日本能樂的堅守與創(chuàng)新 丁 曼(三.21)

“文化遺產(chǎn)的批判性研究”專題 主持人: 張青仁(五.69)

邁向批判性遺產(chǎn)研究：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的知識困惑與范式轉(zhuǎn)型 龔浩群 姚 暢(五.70)

山鷹之行：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制造過程 [冰島]沃爾迪瑪·哈福斯坦 著 [美]張舉文 譯(五.79)

墨西哥非裔族群政治動員與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) [墨]希特拉里·蓋楚阿·雷納 著 葉譞 張青仁 譯(五.84)

殖民主義遺跡與墨西哥恰帕斯州印第安人的“反遺產(chǎn)化”運動 張青仁(五.96)

中亞地區(qū)文化遺產(chǎn)保護的歷史、現(xiàn)狀及特質(zhì) 袁 劍(五.105)

“氣與理——非遺保護標準”研究專題 主持人：高小康(六.1)

分形全球化與非遺保護的中國標準 高小康(六.2)

非遺保護標準與文化多樣性的矛盾與調(diào)諧 胡玉福(六.10)

“標準化時代”基層非遺保護若干問題探討 白憲波(六.19)

戲曲研究

西涼樂源流考 黎國韜 陳佳寧(一.36)

古代戲曲“關目”發(fā)展及其演變 方盛漢(一.47)

元雜劇“折數(shù)”辨析 都劉平(一.55)

從《聊齋·庚娘》的戲曲改編看舞臺敘事的獨特性 陳雅新(一.63)

粵東戲捐與粵東戲曲生態(tài) 林杰祥(二.80)

陜西韓城盤樂村宋墓壁畫雜劇腳色辨析 邱潔嫻(二.87)

從非遺的顯隱二重性看新編昆劇《大將軍韓信》 趙 蝶(二.96)

商幫、行會與近代漢口的會館演劇——兼論中國戲曲史上“商路即戲路”之命題 陳志勇(三.30)

論《牡丹亭》“雅俗并陳”的曲辭風格及其戲曲史意義 李亦輝(三.39)

明傳奇《錦箋記》作者新考 鄧富華(三.47)

“洪武賜曲”之說及其所蘊含的曲學史意義 彭秋溪(三.54)

清商部樂制度考 黎國韜(四.38)

宋元演劇史料所見“棚”之考釋 鄭守治(四.47)

明武狀元謝弘儀《蝴蝶夢》傳奇考論 朱偉明 盧晶晶(四.54)

清代昆劇身段譜考述 徐 瑞(四.63)

弦索南曲化：明清戲曲受眾的傾向及南北曲聲律之變遷——以《北西廂》工尺譜為例 毋 丹(四.70)

新見清代傳奇二種考論 陳妙丹(五.34)

清代浙東學派與戲曲 雷斌慧(五.42)

朱希祖未刊稿本《續(xù)曲錄》編纂始末——附《續(xù)曲錄》整理本 梁 帥(五.52)

湯顯祖?zhèn)魇喇嬒癖嫖?鄒元江(五.65)

當前戲曲與俗文學研究的重點與熱點問題——“第二屆戲曲與俗文學國際學術研討會”綜述 龍賽州(五.134)

行業(yè)神做為地方保護神：福建作場戲中所見“戲神群”探析 林鶴宜(六.28)

清宮乞巧節(jié)演劇史述略 郝成文 董 越(六.40)

《脈望館鈔校本古今雜劇》內(nèi)府本考述——兼論明代內(nèi)府本的戲劇史意義 伏蒙蒙(六.49)

新發(fā)現(xiàn)《敬蒼水館曲譜》稿本考略 張 玄(六.57)

民俗研究

新疆史詩故事、佛典文獻與毛毯繪畫 董曉萍(一.72)

關于神話重構(gòu)與堯舜“禪讓”神話的真相問題 高有鵬(一.84)

《格薩爾》傳承語境與媒介嬗變重釋 王治國(一.90)

越南華族會館的生存機制——以胡志明市堤岸區(qū)華族會館的田野調(diào)查為例 謝林軒 麻國慶(三.72)

話語分析：知識結(jié)構(gòu)與論證方式 [德]沃爾夫?qū)たㄊ姘?著 包漢毅 譯(三.83)

傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代性危機與日常生活批判 黃治國(三.89)

民俗的批判與批判民俗學——葛蘭西論民俗 劉奕伶(三.97)

游弋于自然與文化之間： 云南洱海鸕鶿境遇的民俗學解讀 陳愛國(三.103)

略論“會首”在民間社會中的作用及其變遷——兼說河南?？h民間廟會、社火中的會首 邢 涵 康保成(三.111)

“聽覺文化與聽覺遺產(chǎn)”專題 主持人：李 牧(一.96)

聲音藝術的美學觀念與形式語境 蘆 影(一.97)

凝視與傾聽：論宋代雅趣繪畫中的文人試聽形象 鄧 玨(一.107)

聲之新命與樂之本事——《東方紅》的時代變奏與音樂考古 李 盛(一.116)

被遺忘的聲音：關于聽覺民俗、聽覺遺產(chǎn)研究的構(gòu)想 李 牧(一.126)

“媽祖信俗”研究專題 主持人：王霄冰(二.1)

“俗信”概念的確立與“媽祖信俗”申遺——烏丙安教授訪談錄 烏丙安 胡玉福(二.1)

媽祖信俗的概念與內(nèi)涵——兼談民間信仰的更名現(xiàn)象與制度化問題 王霄冰 任洪昌(二.8)

明清中日歐民間貿(mào)易與旅日華僑媽祖信仰的歷史與傳承 [日]松尾恒一著 梁 青譯(二.21)

“海絲之路”背景下的中琉媽祖信仰書寫及其文化交流意義 張明明(二.35)

19-20世紀新加坡華人社會天后信仰的特色及歷史意義——以天福宮、粵海清廟、瓊州天后宮為例 肖文帥(二.42)

“傳統(tǒng)儀禮的當代實踐”研究專題 主持人:蕭 放(四.79)

當代成人禮俗的類型、源流與發(fā)展 賀少雅(四.80)

當代傳統(tǒng)婚禮的禮俗再造與價值重建 何斯琴(四.88)

當代民間禮俗秩序與日常生活——以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為例 龍曉添(四.96)

當代祭祖禮儀傳統(tǒng)重建的內(nèi)在生命力 邵鳳麗(四.105)

從梅花拳“拜師禮”看近現(xiàn)代華北村落中的禮俗互動 張興宇(四.113)

“廟會”專題 主持人: 岳永逸(六.64)

影像的神力：高淳的廟會與禳解法 楊德睿(六.65)

江南廟會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：以上海金澤香汛和三林圣堂出巡為例 郁喆雋(六.75)

現(xiàn)代日本社會的“祭禮”—以都市民俗學為視角 王曉葵(六.82)

“神圣空間”的理論建構(gòu)與文化表征 王子涵(六.90)

民間文學研究

1917年柳田國男的中國大陸之旅及其影響 王 京(二.103)

社會組織、治理與節(jié)慶：1930年代平郊的青苗會 岳永逸(二.113)

唐代以降江西仕宦形塑龍母信仰研究 劉正剛 王熳麗(二.121)

西王母信仰與海峽兩岸文化認同——甘肅涇川西王母廟會的實地考察 邢 莉 劉 明 劉雙雙(四.122)

潮汕“出花園”成人禮之祆教因素探究 趙洪娟(五.111)

美國國會圖書館館藏瑤族文獻的搶救性整理研究 何紅一 陳 朋(五.118)

河南伏牛山牛郎織女傳說圈研究 汪保忠(六.98)

生態(tài)民俗學視域下明清廣東蠶俗研究 關溪瀅 王 權(quán)(六.109)

順德龍母信仰源流 蔣明智 何海祺(六.116)

非遺代表性傳承人訪談錄

“道情窩”里的演唱家——陜北道情國家級非遺傳承人白明理訪談錄 張妮娜 賀智利(一.135)

活在民間的“阿詩瑪”——云南敘事長詩《阿詩瑪》國家級“非遺”傳承人王玉芳訪談錄 巴勝超 羅雨(二.129)

“采茶”人生路——粵北采茶戲國家級傳承人吳燕城訪談錄 王靜波(三.117)

佛窟中的摹畫人——敦煌壁畫臨摹師趙俊榮訪談錄 趙 歡(四.131)

華縣皮影戲國家級傳承人劉華訪談錄 魏唯一 (五.126)

陜西合陽提線木偶國家級傳承人王宏民、肖鵬芳訪談 楊延龍 (六.125)

方言文化遺產(chǎn)研究

浙江省方言文化教育：現(xiàn)狀、問題及展望 黃曉東(三.127)

潮州方言歌謠字調(diào)與樂調(diào)的配合關系初探 鐘蔚蘋(三.134)

文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展戰(zhàn)略

文化生態(tài)保護中的文化空間與文化傳承主體保護——以廣東連南排瑤文化生態(tài)保護為例 詹雙暉(一.151)

佛山“行通濟”民俗的傳統(tǒng)儀式與文化內(nèi)涵 陳恩維(二.136)

“自鳴鐘”與近代中國社會的變遷 陳開來(二.144)

多元民族文化影響下的三國故事體系考察——以桃園三結(jié)義與契丹青牛白馬祭天地為中心 楊 波 史小軍(二.150)

乞巧節(jié)的符號學闡釋與文化創(chuàng)意——以廣州天河為范本 儲冬愛(三.143)

榆林小曲的歷史淵源及發(fā)展分期 滕文莉 呂政軒(三.151)

對當代紹興水鄉(xiāng)社戲存續(xù)的思考 蘭曉敏 陳勤建(四.138)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的傳統(tǒng)技藝展陳實踐——以“蘇藝天工大師系列展”為例 李 紅(四.147)

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的工匠精神 胡鄭麗(四.152)

廣州華林寺塔瘞舍利來歷考 楊 權(quán)(五.139)

龍南縣南亨鄉(xiāng)水口三仙廟“朝神”儀式的音樂研究 呂葷全(五.149)

中山大學云南鳳慶縣非遺扶貧專項

云南鳳慶彝族俐侎人茶俗調(diào)查 王 琴(六.133)

團山村俐侎人的信仰與變遷 楊 麗 夏循祥(六.144)