王泉潔

（貴州師范大學音樂學院，貴州 貴陽 550001）

歌曲《曙色》出自于《復興之路》?！稄团d之路》是張繼剛導演的一部大型音樂舞蹈史詩，于2009年9月20日在人民大會堂首演?！稄团d之路》全劇共由序曲《我的家園》以及五個篇章《山河祭》、《熱血賦》、《創(chuàng)業(yè)圖》、《大潮曲》、《中華頌》組成。

《曙色》這首歌曲由曉光作詞、徐沛東作曲、彭麗媛等人演唱?！妒锷肥恰稄团d之路》第一章《山河祭》的最后一首歌曲。該首歌曲結(jié)束后，這部大型音樂舞蹈史詩，進入第二樂章《熱血賦》，開始講述1921年中國共產(chǎn)黨的成立。作曲家徐沛東：遼寧大連人。他是我國著名作曲家之一，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的聲樂作品?！妒锷愤@首歌曲，于2009年首演。此后，能夠在各類大型比賽中聆聽到，是一首非常優(yōu)秀的聲樂作品。因此，筆者就歌曲《曙色》中的音樂特征進行探討。本文共分為四個部分，分別是《曙色》的音樂本體結(jié)構(gòu)；歌曲中的美學體現(xiàn)；以欣賞者的角度看待《曙色》和歌曲《曙色》所孕育的文化內(nèi)涵。

一、《曙色》的音樂本體結(jié)構(gòu)

音樂音響存在于我們生活中的方方面面。隨著社會的分工越來越細化，音樂創(chuàng)作成為了一門單獨的職業(yè)。我國有許許多多優(yōu)秀的作曲家，為當前音樂文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展做出了貢獻。與此同時，許多優(yōu)秀的音樂作品也展現(xiàn)在我們的眼前。

（一）作品情緒的初步構(gòu)建

《曙色》這首歌曲是《復興之路》第一章的最后一首聲樂作品，在《復興之路》中，這首歌曲的演唱情緒連接了1921年中國共產(chǎn)黨的偉大誕生。傾訴了當時中國共產(chǎn)黨的成立，為身陷半殖民地半封建社會的舊中國，帶來希望曙光的情緒。

基于當時的歷史背景，這首聲樂作品的歌唱情緒必然與之相關。因為“如果音樂不表現(xiàn)情感，音樂的存在就沒有意義?！雹偈聦嵣?，我們當今離1921年已經(jīng)快一百年了，當代大多數(shù)人，都沒有親歷過那個年代。那么，作曲家在創(chuàng)作音樂作品的時候，要想將當時的歷史背景及情緒代入到作品中，必然是通過對作品的形式把握以及其他的情感體驗方式，從而完成整首作品的意味體現(xiàn)。例如：學習當時的歷史文化背景、借鑒其他相同題材的音樂作品或者影視作品的情感情緒。在情緒基調(diào)確立后，有了這種感性的認知，再用理性的思維將音樂作品以文本的方式呈現(xiàn)出來。作品通過音樂語言的構(gòu)建描繪，一方面表現(xiàn)了作曲家的民族情結(jié)，另一方面作品也將人民渴望自由的情緒，給予了深層次的表達。

（二）作品本體的構(gòu)架

《曙色》這首歌曲的調(diào)式調(diào)性為降B自然大調(diào)。整首歌曲的音區(qū)從小字一組的d到小字二組的g，橫跨兩個八度。歌曲旋律的第一個樂思就是一個大三度的上行小跳，表達了當時的人民希望見到曙光的殷切之情。第二句與第一句是一個同頭異尾的樂句。仔細來看，歌曲的前四句一直在小字二組的c音附近徘徊，通過音域的持續(xù)不下，旋律一直在混聲音區(qū)圍繞，表現(xiàn)了歌曲情緒高漲前的壓抑。歌曲進入到高潮部分，則是利用歌曲高音的連續(xù)出現(xiàn)來體現(xiàn)。風吹過、雨打過與火燒過、刀砍過，又是一個同頭異尾的樂句。雖然全曲的高音并不是第一次在作品中出現(xiàn)，但是高音的持續(xù)進行，營造出了一種澎湃、激烈感。歌曲曲式結(jié)構(gòu)為二段體。通過對作品藝術符號的解析，我們可以看出：藝術符號的文本描寫，也是為了表達作品的情緒而服務的。音樂音響的展現(xiàn)具有非具象性的特點，同時它的表達也帶有一定的思想。

二、歌曲中的美學體現(xiàn)

《曙色》這首作品的首演是伴隨著《復興之路》的首演，而映入人們的眼簾。音樂作品的演唱，是屬于音樂作品的文本重建階段，是繼歌曲寫作后的二度創(chuàng)作。當然，除了首演演唱的視頻外，各大比賽的視頻均可以在網(wǎng)上檢索和閱覽。

（一）作品創(chuàng)作的審美體現(xiàn)

“音樂的創(chuàng)作既不能刻畫現(xiàn)實也不能直露情感，音樂的全部激情只能通過音樂的方式予以展現(xiàn)?！雹凇妒锷愤@首聲樂作品，創(chuàng)作完成的方式，是由音樂符號文本的建設來實現(xiàn)的。那么，歌曲作品的構(gòu)思是由一個感性的理解過程，轉(zhuǎn)化為理性的歌曲作品寫作。但是創(chuàng)作作品的結(jié)束，并不是為了完成歌曲作品的寫作，更多的是為了傳遞一種思想情緒。利用音樂音符的表現(xiàn)，使我們心靈獲得情感體驗，達到審美超越。在作品創(chuàng)作背景后，我們能感受到：當時的先輩們面對國難當頭，依舊迎難而上、奮起反抗的思想感情。這是創(chuàng)作層面的背景美。

（二）演唱所表達的美

《曙色》這首聲樂作品，演唱的音域看起來跨度不大。但是想要演唱好，表達好。卻也不是一件易事。歌曲的旋律演唱大多圍繞小字二組的c音運動。在聲樂演唱中，這段旋律的演唱屬于混聲音區(qū)。在這個音區(qū)，想要將音色、氣息和混聲等技巧運用好，著實需要一些功底。同時歌曲作品的咬字，也需要好好地下功夫。歌曲演唱一開始就是閉口音：一年年、及第二段的一滴滴。歌曲的演唱除了技巧外，情感情緒的表達顯得更為重要。這首歌曲是出自于《復興之路》，那么在演唱的過程中，無論是放在大型的音樂舞蹈史詩中，還是單獨作為獨唱歌曲進行演唱，歌曲的情景構(gòu)思都是已經(jīng)確定好的，也就是說外部情景是已經(jīng)設定好的。作為演唱這首作品的表演者，則應當將內(nèi)部情景自己組織和設想好。所謂“內(nèi)部情景是指音樂形象的主體及演奏家主體角色的精神生活情景?！雹塾纱丝梢?，演唱者本身，除了具備較好的技術技巧，也應當對作品的背景寫作，歌曲風格及其作品內(nèi)涵有所了解和把握。有了前期的準備，在演唱的過程中，就著重抒發(fā)自己對作品內(nèi)心情感的激發(fā)表達。音樂的表達，要通過人的內(nèi)心獲得情感體驗而抒發(fā)出來，才更加動聽、更能使聽眾獲得情感共鳴?！稑酚洝分兄v過：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！雹苎莩獣r，需要演唱者融入作品本身的美和自己理解的美。

三、從欣賞者的角度看待《曙色》

音樂作品的創(chuàng)作和演出，最終都要落到欣賞者身上，能否引起觀眾的共鳴，是驗證一首或一部作品好與壞的標準。當然在欣賞者評判的這一環(huán)節(jié)，除了要求作品本身優(yōu)異之外，欣賞者自身也是需要一些底蘊和內(nèi)涵。比如，中國的觀眾聆聽中國的音樂要較外國的觀眾聆聽中國的音樂，更具有權威性。這來自于民族文化的天性選擇。

（一）欣賞者本體

“一部作品的重要意義一方面是作品提供的，一方面是由欣賞者所賦予的，因此，藝術欣賞實際上是審美的再創(chuàng)造活動?！雹輰徝涝賱?chuàng)作活動的主體是由欣賞者創(chuàng)造的。將《曙色》作為欣賞對象，中國觀眾對于歌曲文化內(nèi)涵的把握，將更為準確。當然這是對音樂背景文化的理解。中國有句古話：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧?！蓖瑯拥模绻菍W習音樂專業(yè)的群眾來聽，與非專業(yè)的觀眾，所聽的側(cè)重點又會發(fā)生變化。例如，學習聲樂專業(yè)的這類觀眾，更側(cè)重演唱者的情緒把握與技巧發(fā)揮等；作曲專業(yè)的觀眾，則會認真去聆聽音樂的編曲、配器等。在欣賞這首聲樂作品的時候，不免會帶有自己的主觀傾向來進行評判?！耙魳穼η楦械挠绊懠炔皇潜厝坏?，也不是音樂所特有的，更不是穩(wěn)定不變的，可是一個現(xiàn)象必須具備這些條件，才能成為審美原理的基礎”⑥由此可見，欣賞著本體需要具備一定的審美能力和基礎才能更好地激發(fā)審美共鳴。

（二）審美共鳴的激發(fā)

根據(jù)審美主體的個體不同，每個人的生活經(jīng)歷和所從事職業(yè)的差異，在聆聽《曙色》這首歌曲的時候，都會產(chǎn)生不同的情緒體驗。那么這種審美聯(lián)想，也是涵蓋在一定范圍之內(nèi)的。審美共鳴的產(chǎn)生還要聯(lián)系審美通感的存在來講述。在聆聽《曙色》這首歌曲時，我們對作品的寫作背景是有了解和學習的。無論是在課本上，還是在我們生活中的其他音樂或者影視作品中，對情緒基調(diào)的大方向都是具備一定程度把握的。通過這種聽覺、視覺或者記憶點的挪移。我們除了理解作品的情緒表達，更能夠激發(fā)我們情緒上的共鳴，從而獲得音樂審美的情緒共鳴。從而達到體驗其美的效果。

四、歌曲《曙色》所孕育的文化內(nèi)涵

音樂是文化系統(tǒng)的一個分支，音樂作品也常常帶有一些文化屬性。音樂的風格、創(chuàng)作手法、旋律走向、調(diào)式調(diào)性等都是構(gòu)成文化屬性的重要色彩。最終形成的音樂作品實際就是在大的文化范疇和環(huán)境下生成的。

文化對音樂題材具有限定作用。“音樂總是從自身的文化現(xiàn)實中獲取題材的”⑦我國于1840經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭后簽訂各種不平等條約，使我國陷入半殖民地半封建社會，當時的仁人志士為了救國，探索了許許多多的道路，均以失敗告終，直到1921年中國共產(chǎn)黨建黨，帶領人民逐漸走上社會主義道路，并在1949年建立了新中國?！妒锷愤@首歌曲以真實的歷史背景做基礎，體現(xiàn)了音樂文化的社會功能。所謂“樂與政通”、“文以載道”。歌曲在旋律上，利用高亢激昂的旋律，來體現(xiàn)當時社會現(xiàn)狀的不堪與落后。歌曲的歌詞講述了由于當時帝國主義的壓迫，導致革命爆發(fā)，期間我國無數(shù)英烈先輩，為了救國前赴后繼、英勇犧牲。在走過長夜和坎坷后，終于看見了曙色。歌曲中曙色的出現(xiàn)，意指中國共產(chǎn)黨的誕生。通過歌曲傳達了當今生活來之不易的情緒。龔妮麗老師說過：“在國家意識形態(tài)體系強化之下所建立的完整嚴密的文藝生產(chǎn)管理體制，將音樂‘樂于政通’、‘文以載道’的審美價值觀推向極致?！雹唷妒锷愤@首作品當中也是含有“樂于政通”和“文以載道”的社會功能。最后，歌曲的文化背景內(nèi)涵及其社會功能都帶有很強的中國民族性，但其創(chuàng)作技法用的則是西方理論技術，例如歌曲的調(diào)式調(diào)性用的是降B自然大調(diào)，曲式布局為二段曲式。體現(xiàn)了“中國現(xiàn)代音樂家們所尋求的這條‘新路’，便是借用西方的技術理論來表現(xiàn)中國民族的新精神。”⑨這里表現(xiàn)了中西文化的融合性。

五、結(jié)語

歌曲《曙色》是一首氣勢磅礴的聲樂作品，其旋律優(yōu)美動聽。筆者曾多次聆聽及演唱。后通過查閱資料，了解到該首作品出自于大型音樂舞蹈史詩《復興之路》。同時檢索視頻，觀看了《復興之路》中《曙色》的演唱，令人感到大氣、蓬勃。當今，已有許多關于《曙色》和《復興之路》的論文發(fā)表，大多是關于創(chuàng)作特征和演唱分析的。還未有關于《曙色》作品的美學分析，本文是筆者在前人的基礎上，增加了一些自己的見解與看法。由于筆者資質(zhì)尚淺，文中還有許多不足之處，還望讀者批評指正?！?/p>

注釋：

① 劉承華.音樂美學教程[M].北京：高等教育出版社,2016：84.

② 同①，第91頁。

③ 同①，第100頁。

④ 同①，第22頁。

⑤ 同①，第123頁。

⑥ [奧]愛德華·漢斯立克.論音樂的美—音樂美學的修改芻議[M].人民音樂出版社,1980：22.

⑦ 同①，第169頁。

⑧ 龔妮麗.中國音樂美學史[M].山西教育出版社,2013：271.

⑨ 同⑧，第275頁。