李 波, 張秀蘭

(1.西北大學(xué) 文學(xué)院，西安 710059; 2.渭南師范學(xué)院 莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

楊一清(1454—1530)，云南安寧人。字應(yīng)寧，號(hào)邃庵，別號(hào)石淙、三南居士。楊一清于景泰五年出生，成化八年成進(jìn)士，其后為官五十余載。曾任中書(shū)舍人、山西提學(xué)僉事、陜西提學(xué)僉事(后升副使)、太常寺少卿、南京太常寺卿、左副都御使督理陜西馬政(后兼巡撫陜西)、都御史提督三邊軍務(wù)、戶部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、吏部尚書(shū)等，官至內(nèi)閣首輔，位極人臣。

楊一清是“明代中期著名的政治家、軍事家、教育家、詩(shī)人”[1]1。目前,學(xué)界對(duì)楊一清的研究主要集中在政治、軍事、文學(xué)三個(gè)領(lǐng)域。余嘉華《楊一清在明代詩(shī)壇上的地位》(《云南師范大學(xué)》哲社版，1994年第2期)、楊毅鴻《楊一清〈石淙詩(shī)稿〉研究》(暨南大學(xué)碩士論文，2008年)、盛林忠《楊一清研究》(浙江大學(xué)碩士論文，2008年)旨在研究楊一清文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)、成就及詩(shī)文思想；而從政治、軍事角度研究楊一清的論文則較為豐碩。如謝玉杰、唐景紳《楊一清在西北》(《西北民族研究》，1999年第2期)、方廣嶺《論楊一清經(jīng)營(yíng)陜西邊備》(《史學(xué)集刊》，2005年第2期)、楊登保《楊一清與明代馬政》(中央民族大學(xué)碩士論文，2005年)、魏登云《楊一清研究》(湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年)、何兆吉《楊一清的安邊策及其歷史價(jià)值》(《中國(guó)邊疆史地研究》，2006年第2期)、胡克誠(chéng)《楊一清與嘉靖新政》(遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年)、趙毅、胡克誠(chéng)《楊一清與大禮議》(《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2009年第6期)、曹鴻杰《楊一清〈關(guān)中奏議〉研究》(西北民族大學(xué)碩士論文，2010年)、鄧云、崔明德《略論楊一清持重守御的民族關(guān)系思想》(《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，2014年第4期)等。

作為教育家，有著“明代提學(xué)第一”稱號(hào)的楊一清，其督學(xué)事跡及主要活動(dòng)雖散見(jiàn)于相關(guān)著述，但至今卻沒(méi)有專題性研究對(duì)其進(jìn)行全面的梳理和闡釋。這顯然不利于人們對(duì)楊一清教育思想及其教育家身份的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。有鑒于此，本文擬就楊一清督學(xué)活動(dòng)做一個(gè)大致的梳理，以便在此基礎(chǔ)上為進(jìn)一步探究教育家楊一清及其相關(guān)思想做一個(gè)必要的鋪墊和準(zhǔn)備。另外，楊一清的主要政治活動(dòng)在陜西，其時(shí)長(zhǎng)八年的督學(xué)活動(dòng)也竟有七年在陜西，所以揭示楊一清在陜西的督學(xué)活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)教育家楊一清的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是揭示明代地方提學(xué)官督學(xué)活動(dòng)的典型案例。因此，本文闡釋、梳理?xiàng)钜磺宓亩綄W(xué)活動(dòng)便限定在其督學(xué)陜西時(shí)期。

提學(xué)，即提督學(xué)校，故而明代提學(xué)官的督學(xué)活動(dòng)主要圍繞學(xué)校展開(kāi)。實(shí)際上，明代提學(xué)添設(shè)之初即對(duì)其督學(xué)職責(zé)有著較為明確的規(guī)定，概而言之即“提學(xué)之職，專督學(xué)校，不理刑名。”[2]1688。明廷明確規(guī)定提學(xué)官隸屬于按察司而“分理學(xué)政”“提督各處儒學(xué)”，這個(gè)界定雖然相當(dāng)籠統(tǒng)，但也大致限定了明代提學(xué)官員的主要職責(zé)和活動(dòng)范圍，即專門(mén)負(fù)責(zé)管理地方學(xué)政。然而如何管理地方學(xué)政，其具體內(nèi)容較多且在歷史發(fā)展過(guò)程中有所變革。明廷分別在正統(tǒng)元年(1436)、天順六年(1462)和萬(wàn)歷三年(1575)的敕諭中對(duì)提學(xué)官的主要職責(zé)作出了規(guī)定，“這些規(guī)定同時(shí)也就構(gòu)成了明代中央政府管理儒學(xué)的法律條文”[3]330。由于楊一清在陜西的督學(xué)活動(dòng)主要在弘治四年(1491)至十一年(1498)之間，故本文梳理其督學(xué)活動(dòng)則主要結(jié)合正統(tǒng)元年和天順六年之規(guī)定來(lái)談。

一、創(chuàng)辦書(shū)院，修遷校舍

明朝儒學(xué)(學(xué)校)教育尤為興盛，所謂“科舉必由學(xué)校，而學(xué)校起家可不由科舉。學(xué)校有二：曰國(guó)學(xué)，曰府、州、縣學(xué)?！盵2]1675學(xué)校不僅是明廷培養(yǎng)官吏的重要平臺(tái)，也是王朝實(shí)施統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。“治國(guó)之要，教化為先，教化之道，學(xué)校為本?！盵4]924明朝開(kāi)國(guó)者朱元璋的這一認(rèn)識(shí)，奠定了儒學(xué)學(xué)校教育在明朝治國(guó)策略中的突出地位。而明代地方提學(xué)官正是提督學(xué)校的專門(mén)官員，他們的督學(xué)活動(dòng)也必然圍繞學(xué)校來(lái)開(kāi)展。

管理學(xué)校事務(wù)，首先就是保障學(xué)校一切教學(xué)條件的具備。實(shí)際上，明廷對(duì)提學(xué)官員管理、保障學(xué)校教學(xué)條件等方面的職責(zé)有著明確的規(guī)定。正統(tǒng)元年提學(xué)敕諭第六條規(guī)定：“學(xué)校殿堂齋房等屋損壞，即量工修理?！盵5]346到天順六年又明確了修繕校舍由府州縣(主官)提調(diào)官負(fù)責(zé)實(shí)施，而提學(xué)則負(fù)責(zé)監(jiān)理督察。楊一清督學(xué)關(guān)中，修繕學(xué)校、創(chuàng)辦書(shū)院成績(jī)最為顯著。如其創(chuàng)設(shè)的正學(xué)書(shū)院、綠野書(shū)院在當(dāng)時(shí)都非常有名。

楊一清同門(mén)好友李東陽(yáng)對(duì)其創(chuàng)建正學(xué)書(shū)院之事有明確記載：“正學(xué)書(shū)院為道學(xué)而作也，院在陜之西安。蓋宋橫渠張子倡道之地，門(mén)人呂大鈞輩皆得其傳。元魯齋許公來(lái)主學(xué)事，亦多造就。后省臣建議為書(shū)院，合祀橫渠魯齋及其鄉(xiāng)賢……入國(guó)朝百余年，遺址為兵民所據(jù)，而坊名尚存。弘治丙辰楊君一清始倡之?！盵6]996據(jù)此看來(lái)，楊一清創(chuàng)建正學(xué)書(shū)院是頗有用意的，這也是他督學(xué)活動(dòng)的重要方面。楊一清創(chuàng)建正學(xué)書(shū)院，一是繼承前賢事業(yè)，推崇地方文化的需要；另則還有弘揚(yáng)一代學(xué)風(fēng)的目的。就讀于正學(xué)書(shū)院，親得楊一清指點(diǎn)的狀元呂柟就曾撰文解釋正學(xué)書(shū)院之得名：“夫書(shū)院自唐宋以來(lái)，其在天下者，或以洞名，或以岳名，或以地名，或以水名，未有以學(xué)名者，莫非學(xué)也未有以正名者也？”[7]584呂柟的解釋可看作是對(duì)楊一清創(chuàng)建正學(xué)書(shū)院并以此命名之用心的最好注解。出于振作學(xué)風(fēng)的目的，作為提調(diào)陜西學(xué)校的“一方之師”，楊一清“選英俊居其中，躬自教督”[8]1119，可謂親力親為、盡心竭力、煞費(fèi)苦心。楊一清以正學(xué)書(shū)院為地方學(xué)校的精英學(xué)校，同時(shí)還從府、州、縣學(xué)中選拔一批優(yōu)秀的生員就讀其中，“所拔識(shí)李夢(mèng)陽(yáng)、以文學(xué)召擢，狀元康海、呂柟，名士馬理、張璿輩皆與焉?！盵8]1119培育才俊，成績(jī)斐然。其創(chuàng)建綠野書(shū)院的情況也大致如此。

除了創(chuàng)辦書(shū)院，楊一清為了改善地方學(xué)校教學(xué)條件，還于多處修繕或改遷校舍。如遷建縣學(xué)：“醴泉縣學(xué)(大學(xué))初在舊縣治東南，宋皇祐間殿中丞薛周創(chuàng)建。明洪武四年移今縣治東。弘治六年知縣王錫修，十年提學(xué)副使楊一清議徙縣治南?！盵9]908，又如眉縣縣學(xué)“弘治八年提學(xué)楊一清徙治東”[9]911。楊一清督學(xué)陜西期間，地方提調(diào)官員修繕、遷建的學(xué)校還有眉縣縣學(xué)、米脂縣學(xué)、興平縣學(xué)、高陵縣學(xué)、三原縣學(xué)、周至縣學(xué)、富平縣學(xué)、膚施縣學(xué)、岐山縣學(xué)、澄城縣學(xué)、中部縣學(xué)、宜君縣學(xué)、耀州州學(xué)、綏德州州學(xué)、葭州州學(xué)、延安府學(xué)等。有研究者指出：“楊一清在陜期間關(guān)隴地區(qū)新建和修復(fù)書(shū)院的數(shù)量為16所，僅次于江西、福建、湖北三省，在全國(guó)列第四?！盵10]40由此可見(jiàn)，作為督學(xué)陜西的提學(xué)官員，楊一清在新建、修繕學(xué)校方面的成績(jī)尤為突出，這也是楊一清在陜督學(xué)活動(dòng)的重要成果。

二、選配師導(dǎo)，考校學(xué)校

明代提學(xué)主要就是針對(duì)地方學(xué)校教官多不稱職而設(shè)。如永樂(lè)二十二年(1424)九月，平江伯陳瑄就曾上言：“今府州縣教職多非其人，生員務(wù)學(xué)亦少?！盵11]146故此，正統(tǒng)元年的提學(xué)敕諭就明確規(guī)定提學(xué)官員的一項(xiàng)督學(xué)內(nèi)容：“學(xué)校無(wú)成，皆由師道不立。今之教官，賢否不齊，先須察其德行，考其文學(xué)?！盵5]345楊一清向來(lái)以知人善任著稱，在為生員選擇師導(dǎo)方面同樣發(fā)揮了他善于用人的特長(zhǎng)。如創(chuàng)建綠野書(shū)院時(shí)，一清便特意為當(dāng)時(shí)散漫的諸生選配了嚴(yán)格的教官內(nèi)江人趙文杰，而趙文杰教導(dǎo)諸生的業(yè)績(jī)也得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。據(jù)《武功縣志》記載：“(趙文杰)初來(lái)時(shí)察諸生皆可教，乃殫盡心力，敢后者則痛撻之。諸生方喜縱恣自得，故亦多私怨謾趙先生者。趙先生乃不嫌其怨謾已，顧督責(zé)益嚴(yán)。時(shí)邃庵先生以綠野書(shū)院新成，士就學(xué)者日廣，方遴擇學(xué)官，知無(wú)如趙先生者。于是以趙先生主綠野書(shū)院。趙先生益自砥礪，故諸生至今能趨向于學(xué)焉。”[12]卷2就讀綠野書(shū)院的康海對(duì)趙先生的嚴(yán)厲也從抵觸到理解直至感激，由此可見(jiàn)楊一清在為地方儒學(xué)生員選配教官時(shí)的良苦用心和成功。在教官往往不能勝任的儒學(xué)教育中，選擇敬業(yè)盡心的教官對(duì)于生員的培育尤為重要。楊一清善于識(shí)人，也深知用人得宜的關(guān)鍵，所以他能根據(jù)生員的狀況選擇最為合適的師導(dǎo)，這是一般提學(xué)官很難做到的事情。

“凡巡視學(xué)校，水路乘驛舟，陸路乘官驢，仍于本司帶書(shū)吏一名隨行?！盵5]6867天順六年敕諭明確了提學(xué)官巡視學(xué)校的職責(zé)，巡視內(nèi)容包括遍歷府、州、縣進(jìn)行歲考、科考、拔貢、選補(bǔ)生員、獎(jiǎng)懲教官等。盡管朝廷規(guī)定如此，但是在實(shí)際的操作執(zhí)行過(guò)程中，因各省地域地貌情況不一、提學(xué)官也存在個(gè)體差異，致使“其提調(diào)學(xué)校官，有一年巡歷一遍者，有三二年一遍者”[13]卷70。而明代陜西有八府三邊，地域遼闊，要完成巡視學(xué)校的任務(wù)實(shí)際上已相當(dāng)不易。但是楊一清卻能做到考校各地學(xué)校，雖遠(yuǎn)必至，可謂盡職盡責(zé)。楊一清督學(xué)各地的情況可以從他的紀(jì)行詩(shī)當(dāng)中了解一二。據(jù)其《石淙詩(shī)稿》詩(shī)作可知，楊一清在陜西提學(xué)任職期間，先后巡歷扶風(fēng)、郿縣、白水、旬陽(yáng)、三原、靖虜、固原、岷州、河州、秦州、寶雞、商州、漢中、府谷、藍(lán)田、勉縣、平?jīng)?、古浪、涼州、山丹、莊浪、永昌、甘州、蘭州、東固城、西固城、戶縣等地方。東起潼關(guān)，西至甘州，北到府谷，南抵漢中，其中靖虜、蘭州、莊浪、古浪、永昌、山丹、涼州當(dāng)時(shí)都在邊境，時(shí)有外族侵?jǐn)_。而且這些地方還只是楊一清詩(shī)作提及之處，其督學(xué)所至而并無(wú)詩(shī)作記錄的地方顯然更多。據(jù)馬理記載，楊一清督學(xué)“每試八府三邊，學(xué)多士廣，必歲一小試，雖僻壤不遺?！盵9]889說(shuō)明楊一清督學(xué)巡視地方，學(xué)校雖多但他沒(méi)有遺漏，至少保證一年有一次親至各地府、州、縣學(xué)測(cè)試生員，可謂極為勤勉。這一點(diǎn)我們還可以通過(guò)他人的詩(shī)文記載加以佐證。楊一清剛剛上任陜西提學(xué)不久，其同門(mén)好友李東陽(yáng)即與其有書(shū)信往來(lái)。文中記載：“始得陜西書(shū)，知考校過(guò)半。公明之譽(yù)，與山西同。而怨謗不作，益足以驗(yàn)德業(yè)之高遠(yuǎn)矣，非佞非佞?！薄笆管嚾腙兒?，僅得一書(shū)，知小試務(wù)殷。”[6]574李東陽(yáng)的回信也間接證明了楊一清督學(xué)地方、巡視學(xué)校的辛勞和勤勉。

三、躬授經(jīng)傳,識(shí)鑒諸生

明英宗在提學(xué)設(shè)置之初，敕諭告誡各地首任提學(xué)時(shí)明確指出:“夫一方之學(xué)總于汝，是一方之師系于汝矣?！盵5]342所以提學(xué)官員不但是管理學(xué)校的行政官員，同時(shí)也是地方生員共同尊奉的師導(dǎo)。因此地方學(xué)政也被稱為“大宗師”。既然是大宗師，也就是說(shuō)提學(xué)還兼有教師的角色和職責(zé)。所以提學(xué)督學(xué)地方就需要對(duì)儒學(xué)生員進(jìn)行必要的教育、教導(dǎo)。提學(xué)督學(xué)地方學(xué)?！八另毩粞?，難疑答問(wèn)，先興起其孝弟、忠信、禮義、廉恥之行，然后考其文詞。”[5]1112由此看來(lái)，提學(xué)官員巡視地方學(xué)校的同時(shí)也切實(shí)承擔(dān)了教育生員的任務(wù)，并且還指導(dǎo)、考核教官教導(dǎo)學(xué)生，因而全省生員共稱其為“宗師”也的確是名副其實(shí)。楊一清巡視陜西地方學(xué)校當(dāng)然也要指導(dǎo)生員、督查教官，更為難得的是他在創(chuàng)辦地方書(shū)院的同時(shí)，還親自教授學(xué)生。如在正學(xué)書(shū)院“躬授經(jīng)傳，使轉(zhuǎn)相傳受，故遐方之士咸如親炙?！盵9]889在綠野書(shū)院，“時(shí)坐堂上督勸之。沨沨乎道學(xué)之流行也。”[9]728楊一清創(chuàng)建書(shū)院親自教授生員之精英者，意在講明經(jīng)史、激勵(lì)士子、引導(dǎo)學(xué)風(fēng)、促其成才。將優(yōu)秀的生員聚攏在書(shū)院，耳提面命、悉心指導(dǎo)，這似乎是提學(xué)分外之事，但是楊一清作為提學(xué)官員卻“有意傳經(jīng)坐講堂”[14]417，樂(lè)于教授生徒，弘揚(yáng)師道。這是他督學(xué)陜西的卓越貢獻(xiàn)，可以說(shuō)楊一清將提學(xué)官“宗師”的職責(zé)完成得至臻至善。

正是在楊一清的親自教授下，陜西地方的士人才俊，在弘治前后不斷涌現(xiàn)，一時(shí)蔚為壯觀。恰如楊一清門(mén)生馬理所言：“提學(xué)時(shí)，善于其職事。有博記誦者，有修文辭者，有攻舉業(yè)者，有志道德者，雖所學(xué)不一，皆以為美，誘而進(jìn)之，曲成不遺?！盵9]889楊一清可謂是不拘一格擢拔人才。在陜西督學(xué)時(shí)擢拔的士子才俊有明“前七子”之首、被其視為詩(shī)歌衣缽的李夢(mèng)陽(yáng)，有被其譽(yù)為“關(guān)西多士有龍頭”[14]436的狀元康海，有以經(jīng)學(xué)名天下的馬理和呂柟，還有胡瓚宗、張鳳翔、韓邦奇、張潛、暢華、馬應(yīng)龍、馬昊等一批士人。比如推許慶陽(yáng)李夢(mèng)陽(yáng)、旬陽(yáng)張鳳翔、華州張潛為關(guān)中三才子：“邃庵楊公督學(xué)關(guān)中，遍試諸生，謂關(guān)中有三才子，蓋慶陽(yáng)李獻(xiàn)吉，旬陽(yáng)張光世，其一公也[注]參見(jiàn)王九思《明政大中大夫、山東布政司左參政張公墓志銘》，此處“公”指的是華州張潛，字用昭，號(hào)東谷。?！盵15]239三人此后都中進(jìn)士，且各有名聲，足以說(shuō)明其擢拔俊才之眼光獨(dú)具。之后評(píng)鑒康海等諸生更期以將來(lái)之成就：“楊一清督學(xué)政，見(jiàn)理與呂柟、康海文，大奇之，曰：‘康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也?！盵2]7249對(duì)當(dāng)時(shí)還是學(xué)生的讀書(shū)人寄予厚望，并指出他們的特長(zhǎng)，而后來(lái)這些被提學(xué)楊一清贊譽(yù)過(guò)的生員也果然不負(fù)教養(yǎng)，“凡所取諸處冠英之士，恒中式四十或五十余人。方進(jìn)之士，或許以將來(lái)科第及冠世名世，必卒如所言。其所造士出而佐理五十余年，用之未盡?！盵9]889

楊一清對(duì)諸生的擢拔與贊許成為他們才識(shí)優(yōu)異的證明與依據(jù)。乃至于人們?cè)谡務(wù)撃橙巳绾稳绾蝺?yōu)秀時(shí)，往往以提學(xué)楊一清的評(píng)鑒為依據(jù)?？岛殛P(guān)中士人暢華撰寫(xiě)墓志銘時(shí)就采用這個(gè)思路：“而君為生員，極為邃庵先生所重，從學(xué)者日至其門(mén)，果領(lǐng)弘治甲子鄉(xiāng)舉?！盵16]665又諸如評(píng)鑒諸生馬應(yīng)龍：“十七入州學(xué)，諸提學(xué)皆以為佳士，而邃庵先生獨(dú)奇之曰：此子所就不止科目也?！盵16]508提學(xué)楊一清作為大宗師對(duì)諸生的贊譽(yù)與肯定顯然是鼓勵(lì)人心的，這也是他作為督學(xué)督促諸生積極上進(jìn)的一種激勵(lì)方式?？岛１惶釋W(xué)楊一清期以狀元之許后“他人雖不盡信，而君實(shí)之自負(fù)?！盵16]697正是提學(xué)楊一清的擢拔之惠，康海等諸生才對(duì)楊一清推崇備至，感激至深：“於戲，某所以為某，皆先生之為之也。某惰不知學(xué)，先生勉之，使有所造?！盵16]391楊一清督學(xué)陜西，能以師導(dǎo)身份悉心指導(dǎo)關(guān)中諸生，且能識(shí)鑒諸生長(zhǎng)短并期以將來(lái)。作為提學(xué)，楊一清躬自教導(dǎo)、擢拔才俊的督學(xué)活動(dòng)及其方式的確是其督學(xué)成績(jī)卓異的關(guān)鍵。

四、推崇鄉(xiāng)賢，弘揚(yáng)文化

推崇鄉(xiāng)賢名宦、弘揚(yáng)地方文化并不是明代提學(xué)考校學(xué)校時(shí)的職責(zé)范圍，倒是其作為風(fēng)憲官的主要職責(zé)。但為了激勵(lì)士習(xí)，振作學(xué)風(fēng)，各省提學(xué)在督學(xué)時(shí)往往樂(lè)意為之，譬如祭祀鄉(xiāng)賢、推崇地方文化、版刻當(dāng)?shù)匚娜宋募?、與地方名士交往等等。到了萬(wàn)歷三年(1575)的提學(xué)敕諭提出了新的要求：“名宦、鄉(xiāng)賢、孝子、節(jié)婦及鄉(xiāng)飲禮賓皆國(guó)之重典，風(fēng)教所關(guān)。近來(lái)有司忽于教化，學(xué)校是非不公，濫舉失實(shí)，激勵(lì)何有？今后，提學(xué)官宜以綱常為己任，遇有呈請(qǐng)，務(wù)須核真?！盵17]卷78這里就將提學(xué)弘揚(yáng)地方文化、掌管教化的職責(zé)做了明確的規(guī)定。

學(xué)校原是教化之本，提學(xué)官掌一省學(xué)政，教化之事其實(shí)與督學(xué)活動(dòng)也有密切的關(guān)系。尤其是推崇鄉(xiāng)賢名宦，對(duì)于激勵(lì)諸生有著不可低估的作用。楊一清督學(xué)陜西時(shí)特別注意對(duì)地方文化的弘揚(yáng)，尤其體現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)賢名宦的尊崇上。這一方面是基于其作為讀書(shū)人的固有觀念，另一方面是基于學(xué)官的基本職責(zé)。如其創(chuàng)建正學(xué)書(shū)院處正是在宋代理學(xué)大家張載授學(xué)之舊地，故而有繼承前人盛業(yè)之意，亦還有借此激勵(lì)關(guān)中士子積極問(wèn)學(xué)的目的。正所謂“最是長(zhǎng)安興學(xué)地，故祠香火正須崇。”[14]412楊一清作為提學(xué)創(chuàng)辦正學(xué)書(shū)院、興建正學(xué)祠根本的目的還是出于振興士習(xí)、培育人才的需要。因此，推崇陜西鄉(xiāng)賢與他振興關(guān)中士子學(xué)風(fēng)的目的是密不可分的，這也應(yīng)該是其督學(xué)活動(dòng)的重要方面。恰如李東陽(yáng)所言：“其祠之所祀，楊君則以為明道程子嘗為鄠縣簿，橫渠之學(xué)實(shí)得之二程，于是主程及張以及于許呂楊以下，各以類配，是雖復(fù)魯齋之舊，而實(shí)崇祀先賢，表章正道，以風(fēng)厲學(xué)者，非獨(dú)為許設(shè)也?！盵6]997

為了標(biāo)明對(duì)地方鄉(xiāng)賢特別是學(xué)術(shù)大師的推崇，楊一清在提學(xué)任上除了修建鄉(xiāng)賢祠，還公開(kāi)祭祀鄉(xiāng)賢。如祭祀張載，“弘治八年提學(xué)副使楊一清筑垣樹(shù)扁，命以春秋致祭?！盵9]807他自己也有《謁橫渠祠》的詩(shī)作。至渭南下邽鎮(zhèn)祭祀寇萊公祠也有詩(shī)作留傳。所以有研究者指出“楊一清提學(xué)陜西期間，注重倡行文化善舉，保護(hù)重要?dú)v史遺跡?！盵1]56這的確也可以看作是楊一清督學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要方面。

另外，楊一清對(duì)陜西地域及民俗民風(fēng)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，這往往使他能以弘揚(yáng)地方文化為己任，以教育地方學(xué)子為榮耀：“陜西山川雄秀，士生其間，多齊偉英邁，敦尚氣節(jié)。”[8]47尤其是他對(duì)陜西士人之性格特點(diǎn)格外欣賞與信任，這應(yīng)該是楊一清勤勉督學(xué)重要的動(dòng)力之一。

五、督學(xué)延續(xù)：推薦提學(xué)與教導(dǎo)門(mén)生

明弘治十一年(1498)十二月楊一清因升任太常寺少卿而卸任陜西提學(xué)一職，計(jì)在陜七年。弘治十五年(1502)十二月再由南京太常寺卿晉升為都察院右副都御史督理陜西馬政(弘治十七年十二月兼陜西巡撫)，正德元年楊一清總制陜西、延綏、寧夏、甘肅等處邊務(wù)兼督馬政。正德二年(1507)三月因花馬池外敵入侵且受讒言而被迫乞退，計(jì)在陜五年。正德五年(1510)楊一清官?gòu)?fù)原職處置寧夏安化王之亂，計(jì)在陜不到一年。嘉靖三年(1524)十二月楊一清以兵部尚書(shū)之職再任總制陜西三邊軍務(wù)，嘉靖四年(1525)十一月召回，計(jì)在陜一年。楊一清前后在陜?nèi)温殞⒔?4年之久。他的主要政治功績(jī)也是在陜西建立的，所謂“久任三邊，威名素著”[注]嘉靖元年(1522)，陜西道御史黎貫、刑科給事中管律建議起用致仕大臣楊一清時(shí)所言。[18]560。楊一清長(zhǎng)期在陜?nèi)温?，且影響較大，所以他在卸任陜西提學(xué)之任后，對(duì)陜西學(xué)政及往昔諸生尤其是入仕者的影響都是存在的。從某種程度上來(lái)看，這種影響可以看作是楊一清督學(xué)陜西的延續(xù)。

楊一清樂(lè)于推舉他人，《明史》稱其“朝有所知，夕即登薦，門(mén)生遍天下?！盵2]5228首先一個(gè)典型的例子就是楊一清對(duì)陜西提學(xué)官員的推舉。他在督理馬政期間，“一方師生恩義所關(guān)，不忍忽視。”[8]47主動(dòng)向朝廷推薦在陜督學(xué)頗有實(shí)績(jī)已由提學(xué)僉事改任兵備副使的王云鳳。另外“弘治十才子”之一的朱應(yīng)登，也是由于楊一清的舉薦而出任陜西提學(xué)之職。這些學(xué)行優(yōu)異的官員出任陜西提學(xué)對(duì)陜西士子來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最大的鼓舞，明代弘治前后陜西士人不斷涌現(xiàn)也便成為必然。此外，如陜西提學(xué)唐龍等人也先后受到楊一清的舉薦和擁護(hù)。

楊一清對(duì)自己擢拔的士子、門(mén)生也給予深深的厚望，即使后來(lái)他們已經(jīng)入宦為官，也無(wú)論一清在何顯要的職位，他對(duì)弟子依舊不忘老師一般的諄諄教誨，如其告誡高中狀元后的康海：“狀元忠孝男兒事，不獨(dú)文章要擅場(chǎng)。相馬自超形色外，看花須及未開(kāi)時(shí)。羞隨世態(tài)翻疑出，力去陳言恐近奇?！盵14]439其作為恩師的用心與關(guān)愛(ài)躍然紙上。這也是楊一清督學(xué)活動(dòng)的一種延續(xù)，是他作為陜西“大宗師”對(duì)關(guān)中士子們的一份終身的眷顧與愛(ài)護(hù)。正是基于這份深厚的師生情誼，楊一清督學(xué)陜西時(shí)的另一門(mén)生馬昊才發(fā)出了由衷的感慨：“吾輩所以不辱乎先人之訓(xùn)，能自立于天壤之間者，先生之教澤也?！盵16]443康海更是將其與孔孟相提并論，其《奉壽邃庵先生詩(shī)序》曰：“古今人以師道感服天下者，孔孟程朱之后，逮先生才五見(jiàn)爾！”[16]443其言論或許過(guò)譽(yù)，而其感恩的情懷卻尤為真實(shí)。這也間接印證了楊一清督學(xué)陜西給關(guān)中士子門(mén)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

楊一清卸職陜西提學(xué)后五年，又以副都御使銜督理陜西馬政，其入陜時(shí)所作《入關(guān)詩(shī)》頗能揭示當(dāng)年督學(xué)陜西之初衷：“化雨三千秦子弟，秋風(fēng)百二漢河山?！盵14]436的確無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)看，楊一清督學(xué)陜西所造之士在整個(gè)明代都是罕見(jiàn)的。“楊一清博學(xué)善教，門(mén)生滿天下的美名，在明代就也聲播遠(yuǎn)近。稱其為明代杰出的教育家和學(xué)界領(lǐng)袖，實(shí)不為過(guò)也。”[1]57而從其督學(xué)活動(dòng)來(lái)看，楊一清督學(xué)陜西，認(rèn)可、尊崇關(guān)中悠久的歷史文化，欣賞秦人的性格與個(gè)性，始終以教化諸生為己任。創(chuàng)設(shè)書(shū)院、修繕學(xué)校，親自授學(xué)、考遍學(xué)校，識(shí)拔英才、期許后進(jìn)，推崇鄉(xiāng)賢，弘揚(yáng)地方文化，又能在卸任提學(xué)時(shí)“離任不離崗”，積極推薦合適的繼任者，且無(wú)論身在何位時(shí)刻不忘鼓勵(lì)、教導(dǎo)往昔督學(xué)之諸生，真不愧為明代“國(guó)朝提學(xué)之最”[9]889。