姜萊 陳菊芬

中華文化的認(rèn)同是做好海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心和基礎(chǔ)。“作為文化群體共有的情感和基本的價(jià)值取向，一方面，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同存在的根基，是民族形成、存在與發(fā)展的粘合劑和源動力，是民族融合的先決條件，甚至可以說，民族認(rèn)同本質(zhì)上就是文化認(rèn)同；另一方面，文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心要素，文化認(rèn)同構(gòu)成了一個國家的核心價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，為國家實(shí)現(xiàn)社會整合提供巨大的社會心理資源，為國家制度、政權(quán)的合法性提供支撐，激發(fā)和涵養(yǎng)愛國主義情懷，引導(dǎo)人們熱愛和忠誠于國家，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。從這個意義上來說，海外統(tǒng)一戰(zhàn)布全球的客屬社團(tuán)，以及‘世界客屬懇親大會'‘世界客商大會'等重要國際性平臺，客家文化的軟實(shí)力在持續(xù)得到彰顯?！?這種軟實(shí)力對促進(jìn)全世界客家華人對中華文化的認(rèn)同和中華民族的國家認(rèn)同起著特殊的推動作用。因此，做好海外客家華僑華人的統(tǒng)戰(zhàn)工作，客家文化是不可或缺的因素，進(jìn)一步線凝聚人心、匯聚力量本質(zhì)上就是爭取對海外中華兒女對中華文化的認(rèn)同。”1客家人，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一?！白鳛楹Ｍ馊A人中的一個重要方言群體，客家人以其對自身族群文化的高度認(rèn)同、對中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，以及其在海外的廣泛分布、各行各業(yè)的突出成就、綿密的社團(tuán)組織和跨國性的聯(lián)誼平臺，展現(xiàn)出了強(qiáng)大而又特殊的文化軟實(shí)力……特別是通過遍說，做好海外客家華僑華人對客家文化的認(rèn)同工作，是海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作得以順利實(shí)施的必要基礎(chǔ)。

客家文化厚重，作為客家文化的有聲載體，客家山歌極其發(fā)達(dá)?？图疑礁枋怯每图曳窖砸鞒纳礁瑁蕴拼?，已有一千多年的歷史，它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了各流行地的優(yōu)秀音樂成分，無論是詞曲創(chuàng)作、演唱技藝、演唱方式，均與一般民歌有所不同，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的“天籟之音”。作為客家文化的優(yōu)秀代表，客家山歌因其獨(dú)具的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，于2005年被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，為所有海外內(nèi)外客家兒女所珍視和自豪?！案桦S人走”，由于這一民系曾創(chuàng)造了歷史上聲勢浩大的海外移民運(yùn)動，華僑和客家山歌的關(guān)系就十分密切，凡有客家人足跡的地方，便有客家山歌的存在。今天，無論何時何地，當(dāng)人們用客家話深情唱起客家山歌時，在場的客家華僑無不心潮澎湃，熱淚盈眶，多有無法揮去的潛在的鄉(xiāng)情。在海外客家華人社會中，山歌的情感功能和社會功能得到了最大程度的發(fā)揮，在客家人追夢四海過程中，哺育、激勵、影響了一代代客家兒女。因此，探索客家山歌的海外傳播，將在情感皈依與文化認(rèn)同方面深刻影響海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展。而挖掘海外客家山歌文化資源，提升客家文化軟實(shí)力，也有助于促進(jìn)國際客家文化交流，進(jìn)而開拓海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的新形式、新領(lǐng)域。

近年來，筆者工作單位一直以課題形式組織“客家歌謠的海外傳播”考察團(tuán)隊(duì)，筆者作為課題組負(fù)責(zé)人有幸長期受邀前往新加坡、馬來西亞等東南亞國家參加客家山歌文化交流活動，利用自身優(yōu)勢，積極為統(tǒng)戰(zhàn)工作服務(wù)，通過長期、不同階段的調(diào)查，同新加坡音樂界、新聞界、高校以及一些民間藝術(shù)團(tuán)體都有廣泛接觸。文章通過文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，以新加坡客家山歌為例，在摸清現(xiàn)狀，實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，探索了客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的利用與傳播策略，以增強(qiáng)客家山歌的轉(zhuǎn)化力、創(chuàng)新力、提升力、凝聚力和輻射力，更好地為客家文化在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

一、客家山歌是新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中重要的文化資源和基礎(chǔ)

開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，文化資源是重要的前提。新加坡以其濃厚的客家文化基礎(chǔ)、政府和客家宗鄉(xiāng)社團(tuán)、以及客家華僑華人的大力支持等種種有利現(xiàn)實(shí)條件和基礎(chǔ)，成為服務(wù)新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要文化資源。

（一）新加坡客家山歌的文化資源豐厚

新加坡客家歌唱界，人文薈萃、人才輩出。如，高金寶（南洋客屬總會合唱團(tuán)負(fù)責(zé)人）、鄔國勝（茶陽大埔會館客家歌唱班老師）、梁肇輝（應(yīng)和會館客家山歌班老師）等人一直活躍于新加坡客家會館并積極推動歌唱活動，構(gòu)成了新加坡客家山歌重要的人文力量和歷史背景。這些客家文化精英，雖然不是專業(yè)歌手，但是對客家山歌的傳播熱情引人矚目，他們不僅關(guān)心客家文化的發(fā)展和傳承，也關(guān)懷世界范圍內(nèi)的客家族群如何為中國的崛起作貢獻(xiàn)。這種深沉的故土與家國情懷念不僅僅停留在感性，而是落實(shí)在堅(jiān)持不懈的實(shí)際行動上，始終保持著高度的文化覺悟，思考著在新加坡這個以英語為官方語言的國家中如何相傳悠悠數(shù)千年之客家山歌文化薪火。在這些客家歌唱推動者的影響下，新加坡客家年輕后裔中不斷形成一種良好的文化自覺，不斷參與到客家山歌的傳承保護(hù)隊(duì)伍中來，因此，客家山歌班歷來在新加坡久負(fù)盛名。

新加坡客家社團(tuán)是傳播客家山歌的中流砥柱。新加坡除了有南洋客屬總會外，現(xiàn)下設(shè)26所規(guī)模大小不一的客屬血緣性和地緣性宗鄉(xiāng)會館。這些客屬會館成立早期是客籍移民團(tuán)結(jié)的象征，也把推動與保護(hù)客家文化作為重要的會務(wù)來經(jīng)營，并號召客家族群支持。南洋客屬總會現(xiàn)設(shè)有華樂團(tuán)、漢樂團(tuán)、合唱團(tuán)和歌唱團(tuán)，嚴(yán)格地說，這些藝術(shù)團(tuán)體中大多不是專業(yè)團(tuán)體，但在藝術(shù)上的追求則以專業(yè)團(tuán)體為標(biāo)桿，經(jīng)常在海內(nèi)外客家華人社團(tuán)的聯(lián)誼、慶典等活動中演繹客家音樂，深得海內(nèi)外客家華僑華人的贊揚(yáng)與肯定。以合唱團(tuán)為例，該團(tuán)經(jīng)常在新加坡不同場合的演出中演繹由客家山歌改編成的合唱曲，并多次在全球客家社團(tuán)組織的國際比賽中摘下金牌；現(xiàn)擁有72名演奏家的新加坡華樂團(tuán)是目前新加坡唯一的專業(yè)華樂藝術(shù)團(tuán)體，1979年成立至今，一直積極推廣包括客家山歌在內(nèi)的華人音樂，也經(jīng)常攜手國內(nèi)外客家歌唱家合手演繹客家山歌作品。除此之外，客屬總會也與下屬各類屬團(tuán)保持密切聯(lián)系，經(jīng)常輪流邀請中國的客家山歌手、藝術(shù)家和臺灣、馬來西亞等地的客家歌手、學(xué)者來新加坡舉辦講座、傳授山歌，也頻繁組團(tuán)到中國及海外其他國家和地區(qū)參加各類客家音樂賽事和文化活動，與海內(nèi)外高水平山歌團(tuán)隊(duì)切磋交流，取長補(bǔ)短，不僅提高了新加坡客家歌唱界的整體水平，又加深了世界客家人民彼此間深厚的友誼。在當(dāng)?shù)乇姸嗫蛯偕鐖F(tuán)中，茶陽(大埔)會館在推動客家山歌的學(xué)術(shù)研究上一直不遺余力。如，2003年，在會館總務(wù)謝世康的籌備下，成立了客家歌曲推廣委員會，專門收集有關(guān)客家歌曲的資料。近年來，其下屬客家文化研究室積極協(xié)助、贊助新加坡的高校、科研機(jī)構(gòu)主辦客家文化研討會、講座等，鼓勵國內(nèi)外學(xué)人對客家文化進(jìn)行研究，借此實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)和保護(hù)新加坡客家文化的目標(biāo)。

新加坡客家山歌的賽事、文化活動非常豐富。自2005年由茶陽(大埔)會館主辦了第一屆“客家歌謠演唱觀摩會”以來，該賽事受到本地客屬會館的積極參與及互相扶持，已在當(dāng)?shù)匾研纬梢?guī)模，吸引了世界各地眾多客家山歌表演團(tuán)體和歌手參加，近千名民眾現(xiàn)場觀看。每逢中國傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，如春節(jié)、中秋以及“方言文化節(jié)”等重大節(jié)慶，新加坡都會舉行大型華人音樂文娛表演活動，衍生出來的客家山歌演唱活動是其中的重要內(nèi)容。除此之外，南洋客屬總會80周年慶、茶陽大埔會館150周年慶，以及應(yīng)和會館、豐順會館在會館會慶活動時也都積極邀請中國或海外歌手前去表演助興。這些山歌賽事、活動的舉辦不僅豐富了新加坡民眾的精神文化生活，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了族群文化。

綜上，新加坡客屬團(tuán)體及民間客家人士為增進(jìn)海內(nèi)外客家民系的友情、鄉(xiāng)情和親情，增強(qiáng)中華民族凝聚力，傳遞客家山歌和客家文化，作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其中經(jīng)歷的艱辛不難想象，這種無私奉獻(xiàn)的精神值得后輩學(xué)習(xí)。

（二）客家山歌在新加坡有良好的傳播基礎(chǔ)

文化的海外傳播除了自身吸引力外，還要具備一定的傳播渠道和基礎(chǔ)。當(dāng)前，在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中，運(yùn)用新加坡客家山歌的文化資源，助力新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)施，還主要依賴以下因素：

1、客家人高度的民族認(rèn)同心理

“民族情結(jié)是共同的利益基礎(chǔ)和民族認(rèn)同。同為炎黃子孫、龍的傳人，黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，民族的一致性是海外華族建立共同文化理念的根本基礎(chǔ)，這種大家都可接受的共同文化就是中華文化。”3千百年以來，客家人在海外極力地保留著自己獨(dú)具魅力的文化，體現(xiàn)出的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神與這種民族心理不無關(guān)系。從歷史上來看，客家山歌會受到僑居國和原鄉(xiāng)鄉(xiāng)親的喜愛，得到傳承也絕非偶然，究其原因乃因歌謠豐富的客家文化內(nèi)涵。作為客家文化重要的一隅，客家山歌不僅是一種音樂現(xiàn)象，還體現(xiàn)了各個時期、各個流傳地的客家文化、民俗、語言和美學(xué)觀點(diǎn)。勤勞質(zhì)樸的客家人以其不屈不撓、敢于開拓的優(yōu)良精神和不忘根本、崇文重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造了光輝燦爛的客家文化，客家精神在客家山歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使客家山歌被賦予了感人的力量。因此，移民喜歡用山歌淳樸而又獨(dú)特的方式來贊美家鄉(xiāng)、抒發(fā)情感和激勵斗志，構(gòu)成了客家山歌在新加坡得以傳播的重要文化基礎(chǔ)。

2、中國綜合國力的提升

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國國際影響力和國際地位的日益提高，“中華文化熱”在全世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫。作為炎黃子孫，海外客籍華人華僑的民族意識、愛國熱情也隨之高漲，民族自豪感油然而生，深刻地認(rèn)識到：強(qiáng)大的祖國和穩(wěn)定統(tǒng)一家園，才是客家民系幸福安康的重要根本。近些年來，新加坡的客家華人中涌現(xiàn)出一批政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英，在當(dāng)?shù)亟⑵鹱约鹤恐氖聵I(yè)，在“一帶一路”所推動的開放格局下，他們將更加重視發(fā)展客家文化的海外事業(yè)，自覺地通過弘揚(yáng)客家山歌來弘揚(yáng)客家精神，從而使客家人在海外樹立更加重要的地位。

3、中新和平穩(wěn)定的外交關(guān)系

中新建交27年來，雙方開展了領(lǐng)域廣泛、層次多樣、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的全方位合作，為客家文化在新加坡的發(fā)展與傳播奠定了良好的外部環(huán)境基礎(chǔ)。近年來，在“一帶一路”的開放格局下，我國積極創(chuàng)新中新文化交流合作機(jī)制，例如，2010年7月中新兩國在新加坡聯(lián)合發(fā)布《中華人民共和國和新加坡共和國關(guān)于建立與時俱進(jìn)的全方位合作伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》，2016年底，中國文化中心在新加坡成立，為客家山歌在新加坡的長足發(fā)展?fàn)I造了新的文化增長點(diǎn)。而新加坡自古儒家人文氛圍深厚，近年來對于當(dāng)?shù)厝A族文化的保存與發(fā)展也以國家力量支持，其和諧包容的多元文化生態(tài)為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩國音樂文化交流合作，促進(jìn)音樂文化交流互鑒提供了重要的政策保障。

總之，作為一個華人占主體、以多元文化為主的東南亞國家，新加坡保留著悠久的客家文化傳統(tǒng)，而作為移民時代以來發(fā)展起來的華人文化之一，客家山歌資源積淀深厚。當(dāng)前，在新加坡統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開展的歷史進(jìn)程中，開發(fā)與利用好客家山歌文化資源，豐富新加坡統(tǒng)戰(zhàn)文化資源可謂天時地利人和。

二、客家山歌在新加坡文化統(tǒng)戰(zhàn)中的現(xiàn)實(shí)困境

新加坡自獨(dú)立以來，努力扶持西文教育，發(fā)展多元文化，并受到全球化的劇烈沖擊，很多新加坡的中青年客家人對客家文化和華人文化的情感淡漠，甚至已不會說客家話。這些因素或?qū)⒊蔀橹萍s新加坡文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的深入展開，充分發(fā)揮客家山歌文化資源優(yōu)勢的現(xiàn)實(shí)阻力，主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，客屬會館在新加坡客家社會的影響力和凝聚力正在減弱。隨著時代和社會的發(fā)展，第二、第三代客家移民已基本融入當(dāng)?shù)厣鐣?，在生活與工作中不再依賴社團(tuán)組織，作為客家文化傳承重要載體的客屬會館在新加坡的影響力逐漸式微，面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展困境。

第二，華族音樂文化在新加坡的生存空間日益狹小。早期的客家山歌主要在寬廣遼闊的大自然、田間地頭和城鎮(zhèn)集市的瓦肆勾欄進(jìn)行演唱，在“大移民時代”一度成為以客家勞工為代表的底層勞動者為主的音樂文化生活的重要組成部分。隨著新加坡現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，客家山歌在新加坡逐漸受到“西化”困擾，傳統(tǒng)山歌的象征意義和表達(dá)精神與現(xiàn)代人的精神追求已相距甚遠(yuǎn)，并受到快餐文化和流行音樂的猛烈沖擊，不再受到年輕人的追捧和喜愛，難以融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕图疑礁柙谛录悠乱惨虼巳笔е匾奈幕寥?，面臨不小的生存困境，需要抓緊時機(jī)完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

第三，新加坡客家山歌面臨“斷層”危機(jī)。堅(jiān)守本族群傳統(tǒng)文化需要很大的自覺性，作為未來客家文化的主要受眾和傳播者，僑生的第二、第三代客家人已經(jīng)喪失了這種文化自覺。他們的國家認(rèn)同變成了對新加坡的認(rèn)同，對客家族群文化缺少深厚的認(rèn)同情結(jié)，對山歌的情感冷漠。加之新加坡客家山歌一直缺乏專業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化的傳播渠道，在大眾媒介的運(yùn)用上嚴(yán)重不足，一并限制了客家山歌在青年人中的傳播效力和輻射面，盡管尚未斷層，但前景不容樂觀。

三、文化統(tǒng)戰(zhàn)意義下開展客家山歌海外傳播的幾個著力點(diǎn)

誠然，客家山歌的文化功能在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的獨(dú)特作用顯而易見，但也面臨不小的時代挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型困境。在新加坡客家華僑華人的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要充分發(fā)揮好這一寶貴的文化資源優(yōu)勢，需要抓緊時機(jī)完成山歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，并以豐富多樣的手段和途徑促進(jìn)山歌的傳承保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、對外宣傳等，從而加深印象、凝聚情感，進(jìn)一步發(fā)揮山歌對客家華僑華人凝聚與感召的效果?？傊?，這方面還有很大的發(fā)展利用空間，有待統(tǒng)戰(zhàn)工作進(jìn)一步創(chuàng)新，建言如下：

（一）抓緊時機(jī)完成客家山歌的現(xiàn)代化文化轉(zhuǎn)型

傳播什么樣的文化，是文化統(tǒng)戰(zhàn)的核心命題。我們認(rèn)為，在當(dāng)下激烈的國際文化競爭格局中，作為一種民族藝術(shù)文化，客家山歌的海外傳播必須依靠傳統(tǒng)的新生和民族精神來占領(lǐng)海外文化傳播的制高點(diǎn)。即是說，需要繼承民族音樂中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要素，弘揚(yáng)具有人類價(jià)值的客家精神。如近年涌現(xiàn)的以客家為題材交響詩《土樓回響》，自2000年在世界客屬第16屆懇親大會首演以來便經(jīng)久不衰，受到海內(nèi)外客家兒女的普遍的認(rèn)同和廣泛的喜愛，究其原因，是作品通過采用客家音樂中最典型的音樂素材，如：原生態(tài)的閩西客家山歌、竹板歌，第三樂章中樹葉吹奏這一客家特性的音樂演奏和最后樂章以合唱演繹的“客家之歌”，特邀“閩西山歌王”李天生的演唱等，表現(xiàn)了客家民系不屈不撓、敢于開拓的精神和不忘根本、崇文重教的傳統(tǒng)。這種客家精神在作品中貫穿始終，對海外客家受眾構(gòu)成了很強(qiáng)的向心力，作品講述的雖是客家故事，表現(xiàn)出的卻是全人類共同的價(jià)值追求，因此，也進(jìn)一步增強(qiáng)了海外客家兒女的文化自信。我們認(rèn)為這種創(chuàng)作思維對當(dāng)代客家山歌的創(chuàng)作也應(yīng)有所啟蒙，根據(jù)我們現(xiàn)有的客家山歌作品來看，多數(shù)作品還是在國內(nèi)視野打造的，有國際視野的精品不多見。未來，客家山歌在創(chuàng)作上應(yīng)秉承文化自信的理念，樹立對客家文化的高度自覺和自信，讓文化自身說話；堅(jiān)持民族化創(chuàng)作思維，并汲取當(dāng)?shù)匚幕B(yǎng)分，確立客家文化的世界性和民族性形象，使其在與新加坡多元文化的聯(lián)動中發(fā)出更加強(qiáng)勁的聲音，以此增強(qiáng)客家山歌的現(xiàn)代活力，使其更具吸引力、感召力和競爭力，進(jìn)而成為海內(nèi)外客家兒女交流溝通的媒介。

（二）完善海外推廣方式，借助客籍組織和海外推廣專業(yè)機(jī)構(gòu)和人士做好客家山歌海外市場的培育

實(shí)現(xiàn)海外統(tǒng)戰(zhàn)是一個長久目標(biāo)，是一個綜合化、系統(tǒng)化、長效化的工程。目前，在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要運(yùn)用好客家山歌文化資源，需要在已有的基礎(chǔ)上，通過國家、政府和以各種切實(shí)可行的途徑和手段，進(jìn)一步完善推廣方式，借助各級客籍組織及通曉國際文化市場運(yùn)作的專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人士進(jìn)行客家山歌海外宣傳。積極培育海外市場，主要包括短期培育和長期培育兩個方面。短期培育是指在進(jìn)行客家山歌演藝活動或文化交流活動之前，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行全方位的宣傳活動，如，借助現(xiàn)代影視傳媒，做好宣傳片、紀(jì)錄片的打造，以精美的圖片、優(yōu)美的文字、豐富的視頻等形式，多角度、全方位地對客家山歌進(jìn)行宣傳，以最大化的消除跨域傳播的文化距離感，使客家華僑華人尤其是年輕新裔代愿意欣賞和了解客家山歌。長期培育是指以合理的方式長期在海外宣傳客家山歌。首先要對客家山歌相關(guān)的影視音像、影視動漫、出版物、文藝演出等海外營銷網(wǎng)絡(luò)予以及時補(bǔ)充和完善。其次，要充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)建設(shè)好客家山歌的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，實(shí)現(xiàn)傳播長效機(jī)制。目前，國內(nèi)已建設(shè)了三個大型客家網(wǎng)站：客家文化時空網(wǎng)站、中國客家堂和客家風(fēng)情網(wǎng)，網(wǎng)站內(nèi)容涉及客家民系相關(guān)的歷史、音樂、風(fēng)俗、美食等方方面面，并已具有一定的社會影響，但如從滿足海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，擴(kuò)大客家山歌的海外傳播來看，這些網(wǎng)站的專業(yè)性、時效性和輻射面亟待加強(qiáng)。我們建議這些國內(nèi)客家重點(diǎn)網(wǎng)站以互建鏈接、內(nèi)容供應(yīng)、技術(shù)合作等方式與新加坡網(wǎng)絡(luò)媒體合作，或政府組織相關(guān)機(jī)構(gòu)在現(xiàn)有網(wǎng)站基礎(chǔ)上，斥資建設(shè)全球首家專業(yè)性的“客家山歌數(shù)字化信息資源網(wǎng)站”，并特邀客家山歌音樂專業(yè)人才對網(wǎng)站內(nèi)容提供專業(yè)化咨詢幫助。網(wǎng)站建成運(yùn)營后，可在當(dāng)?shù)乜图疑鐖F(tuán)、會館、主要景點(diǎn)、對口接待賓館等地，建設(shè)終端式觸摸屏電子信息系統(tǒng)予以推廣，擴(kuò)大傳播輻射面，也可與智能手機(jī)系統(tǒng)供應(yīng)商的合作，開發(fā)客家山歌數(shù)字化軟件，將優(yōu)秀的山歌作品推向大眾市場，供當(dāng)?shù)乜图疑礁钀酆谜呦螺d使用。通過上述手段，加大客家山歌海外傳播的長期效應(yīng)和輻射力，也進(jìn)一步豐富當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)工作的途徑和活力。

（三）充分發(fā)揮海內(nèi)外客家山歌同根性優(yōu)勢，積極開展同根性山歌文化交流活動，拓寬聯(lián)絡(luò)渠道，夯實(shí)基礎(chǔ)

發(fā)揮客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的文化作用，要以同根同源、鄉(xiāng)情親情友情為紐帶，不斷創(chuàng)新客家山歌交流平臺，拓寬聯(lián)絡(luò)渠道，進(jìn)一步密切聯(lián)合新加坡各大傳媒、人民協(xié)會、國家藝術(shù)理事會、工商團(tuán)體、宗鄉(xiāng)會館、文藝及基層團(tuán)體等積極開展形式多樣的山歌聯(lián)誼交友活動，進(jìn)一步通過“走出去、請進(jìn)來”的方式加強(qiáng)客家山歌的國際文化交流，如，組織好海外新生代的客家山歌教育培訓(xùn)工作、客家山歌學(xué)術(shù)研討會、國際山歌演唱名家的音樂會、訪問講學(xué)、山歌友誼賽等，并積極與當(dāng)?shù)厝A文教育、媒體、產(chǎn)業(yè)進(jìn)行各方面的合作與交流，將客家山歌推向市場，實(shí)現(xiàn)與旅游、演藝、影視業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動式發(fā)展，拓寬統(tǒng)戰(zhàn)資源。

當(dāng)然，最重要還是要保持繁榮穩(wěn)定的大局。在此前提下，依托客商網(wǎng)絡(luò)和當(dāng)?shù)孛耖g社會組織建立國際性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將客家山歌的世界資源有效加以集中和利用，并保護(hù)好傳統(tǒng)山歌資源和傳承人，方能真正實(shí)現(xiàn)客家山歌傳播予海內(nèi)外，擴(kuò)大海外統(tǒng)戰(zhàn)客家文化資源的大計(jì)。能力以及資源整合能力，是促成有效海外傳播的關(guān)鍵因素，是海外客家華僑華人統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要人文資源，應(yīng)引起特別關(guān)注，并給予他們足夠的支持。文章根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查成果，值海外統(tǒng)戰(zhàn)工作開展之機(jī)，對做好客家山歌在新加坡統(tǒng)戰(zhàn)工作中的利用與傳播，做了一點(diǎn)粗淺的探討，所論難免掛一漏萬，在此一并就教于方家。

結(jié) 語

總之，在全球化范圍內(nèi)傳播客家山歌和客家文化，讓更多人感受到中國傳統(tǒng)音樂的神韻與魅力，是我們每一個從事傳統(tǒng)音樂工作者的責(zé)任和使命。在發(fā)揮客家山歌在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中的文化資源優(yōu)勢，推動客家山歌海外傳播的過程中，海外客家華僑華人及社團(tuán)組織是一支重要的生力軍。作為傳播主體，他們自身的文化闡釋能力、跨文化交流

注釋：

1 李藝、張珍.論文化認(rèn)同是文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：51-55.

2 冷劍波.海外客家文化的軟實(shí)力淺析[J].文化軟實(shí)力，2017（2）：77-82.

3 蔣述卓、何萬寧.華僑高校境外與海外學(xué)生文化素質(zhì)教育探索[J].高教探索，2003 (2)：57-59.