何東偉

為營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，國務(wù)院于2006年設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，并自2017年起將每年6月第二個星期六的“文化遺產(chǎn)日”，調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。最近幾年，文化和自然遺產(chǎn)從一個相對陌生的名詞逐漸成為了社會關(guān)注的焦點(diǎn)，作為其重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承保護(hù)問題，也得到越來越多的討論和關(guān)注。

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主要是依靠核心傳承人口傳心授、世代相傳的形式來進(jìn)行，是中華民族全體成員的共同文化財(cái)富，更是各個民族精神的凝結(jié)成果以及有效延續(xù)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，國內(nèi)外公眾也越來越注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承發(fā)展，世界各國也逐漸重視對各民族精神（非物質(zhì)文化）的傳承與保護(hù)。因?yàn)槲覈拿褡灞容^多樣，且發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，因此中華民族所具備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比其他國家更加多樣化。隨著我國近年來工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球體化趨勢的快速發(fā)展，以及世界各民族文化相互交流造成的文化沖擊，非物質(zhì)文化旅游行業(yè)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大等原因，給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了諸多挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

從2000年起，我國政府開始為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，以期為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供全面的專業(yè)指導(dǎo)與技術(shù)規(guī)范。2001年聯(lián)合國教科文組織公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國的昆曲名列第一位。目前我國是進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國家，有26個項(xiàng)目被列入名錄。另外還有羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等三項(xiàng)被列入聯(lián)合國亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管如此，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然處于一個初步的階段，存在如下主要方面的問題。

（一）公眾未具有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正確認(rèn)知，缺乏保護(hù)意識

受民眾態(tài)度及傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被諸多文化傳承人員認(rèn)為是“草根文化”，不具備高雅、優(yōu)質(zhì)的文化魅力，進(jìn)而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直未得到傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重視。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)展過程中，相關(guān)工作人員以及公眾尚未樹立科學(xué)、正確、健康的保護(hù)意識，也嚴(yán)重缺乏科學(xué)、規(guī)范的指導(dǎo)理念，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作增加了難度。在某些具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條件的區(qū)域內(nèi)，當(dāng)?shù)卣畷选胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”用于吸引產(chǎn)業(yè)投資、樹立城市品牌形象、申報(bào)文化保護(hù)資金等項(xiàng)目建設(shè)中，逐步落實(shí)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、評比工作，進(jìn)而有效推動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。與此同時，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、組織在實(shí)際的工作過程中，也存在著過分依賴信息技術(shù)以及諸多現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段，進(jìn)而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失了其本身具備的內(nèi)在意蘊(yùn)以及傳統(tǒng)氣息，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只能夠成為一種傳統(tǒng)文化的外在軀殼，無法將其具備的內(nèi)涵得到有效保護(hù)傳承，導(dǎo)致傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)?shù)鼐用?、保護(hù)人員等，不能有效意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，在傳承過程中未能表現(xiàn)出其應(yīng)有的人文關(guān)懷。

（二）社會未形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍，公眾缺乏參與意識

當(dāng)前我國的建設(shè)方針為推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)全面發(fā)展，在更高層次上滿足人民的物質(zhì)和精神文化需求，全面建成小康社會。而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注以及營造非物質(zhì)文化保護(hù)氛圍中，公眾占據(jù)著重要的地位，更是提升當(dāng)代人文精神品質(zhì)、推進(jìn)文化建設(shè)的主體以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依靠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為體現(xiàn)民族精神、傳承民間文化的重要基石，加強(qiáng)對其的保護(hù)傳承必須要提升公眾的實(shí)際參與度，筑牢群眾基礎(chǔ)。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，存在著兩個嚴(yán)重影響保護(hù)工作進(jìn)度的因素，即公眾參與以及文化保護(hù)氛圍營造兩方面。在工作中上述兩個方面的欠缺，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的獨(dú)特魅力和民族精神、內(nèi)涵不能得到有效體現(xiàn)。且當(dāng)代旅游業(yè)的快速發(fā)展及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所謂“開發(fā)性保護(hù)”，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被應(yīng)用于商業(yè)性開發(fā)，雖然一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，卻也破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)具備的原生環(huán)境氛圍。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策

（一）靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)保護(hù)的有機(jī)結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指對文化遺產(chǎn)生命力的延續(xù)、保護(hù)等方面所采取的措施，主要包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確認(rèn)、博物館檔案建立存檔等靜態(tài)的保護(hù)措施，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的宣傳，民族精神、文化內(nèi)涵的傳承、弘揚(yáng)、振興等動態(tài)的保護(hù)措施。靜態(tài)保護(hù)措施的核心是以記憶存放的形式（物化載體）來對民族文化精神加強(qiáng)記憶以及有效傳承，通過有效利用博物館的保護(hù)，建檔、存檔的檔案保護(hù)等非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)制等工作來落實(shí)。動態(tài)保護(hù)措施主要包含一下幾個方面：第一，利用教育方式來有效傳承文化遺產(chǎn)。教育方式主要是指，切實(shí)確保文化傳承的實(shí)施，將當(dāng)代中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容合理地穿插在中小學(xué)生的課本內(nèi)容中，同時高等院校也應(yīng)響應(yīng)國家政策，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)選修課程來宣傳、普及具體的保護(hù)知識，或是直接培養(yǎng)傳承人，進(jìn)而確保公眾正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族精神、文化價(jià)值等重要意義。第二，采取有效開發(fā)渠道來推動保護(hù)工作的落實(shí)。結(jié)合當(dāng)前政府倡導(dǎo)實(shí)施的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，以及發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以在更高層面滿足人民群眾的精神文化需求的政策，加大文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與支持力度，加大資金的投入，建立相應(yīng)的鼓勵扶持制度，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的落實(shí)。

（二）通過政府與市場等多種方式拓寬保護(hù)渠道

當(dāng)前，我國在實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過程中，通常采用以政府資金輔助來加強(qiáng)對文物保護(hù)措施的形式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，此類保護(hù)形式對于相關(guān)瀕危的、能夠利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的保護(hù)作用，但相對于諸多依賴生存于傳承人、傳承主體手中的工藝絕技，例如曲藝、美術(shù)藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果通過科學(xué)手段和文字記載等措施來記錄傳承，則會直接導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸變成固定下來的信息，逐步喪失其本身的活態(tài)性。同時，需要認(rèn)識到旅游開發(fā)渠道對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正反兩個方面的重要影響，把握好利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的限度。如果能通過利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)狀況得以改善，則在有效拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間的同時，也能有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力度，提升傳承人的保護(hù)和傳承意識。

（三）提高公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、營造良好氛圍

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，一定要正確認(rèn)識到各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成環(huán)境以及功能變遷等背景信息，加強(qiáng)與之對應(yīng)的傳承主體、所依存的文化生態(tài)環(huán)境等因素的關(guān)注，有效激發(fā)公眾的積極參與性。如廣東漢劇、潮劇、鳳陽花鼓、成都糖畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是依靠當(dāng)?shù)貍鞒兄黧w自身的力量進(jìn)行相應(yīng)的傳承與發(fā)展，相關(guān)技藝的傳承需要有一定的市場需求氛圍。我國政府已經(jīng)制定了文化遺產(chǎn)保護(hù)一系列的制度，設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，每年確定一個主題，來提高公眾的了解和認(rèn)識水平。通過有效利用當(dāng)代媒體傳播的多元化宣傳手段，以及開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題講座等方式和經(jīng)常舉辦展覽、論壇等活動使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為。通過統(tǒng)一行動形成合力，進(jìn)而在社會各階層產(chǎn)生一定程度的影響，提高公眾的非物質(zhì)文化保護(hù)意識，形成良好的市場及輿論氛圍。

三、結(jié)束語

綜上所述，針對如何完善我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，筆者基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀提出采取靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合、拓寬政府與市場保護(hù)渠道、營造健康傳承氛圍等對策以進(jìn)行完善。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備豐富的文化內(nèi)涵、文化價(jià)值，是中華民族的瑰寶，對它們的保護(hù)與傳承需要各方的共同努力。