諸葛麗

（桂林博物館，廣西 桂林 541199）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于特殊文化遺產(chǎn)的范疇，它具有自身獨特的經(jīng)濟、審美、文化和歷史價值，是人類共同的文化財富，同時也具備較強的民族烙印，它有著明顯的民族認同和民族身份表征。相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要依附于人這一載體，通過代代傳承和口耳相傳而得以延續(xù)，因此它具備很強的傳承性。

1 非遺概念和范圍

1.1 非遺概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織定位為：社會實踐、知識、技能、觀念表述或是相關(guān)的實物、工具及文化場所和手工藝品被個人或是群體、社區(qū)視為其文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我國將其定義為和我國各族人民的生活密切相關(guān)，經(jīng)過世代傳承的包括表演藝術(shù)、民俗活動、文化空間、傳統(tǒng)表演藝術(shù)在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化形式的組合。它作為某個國家或是某個民族人民經(jīng)過長時間的口耳相傳、世代傳承并與當?shù)厝藗兊纳蠲芮邢嚓P(guān)的民俗文化的歷史沉淀[1]。

1.2 非遺的范圍

對于非遺而言，它包括風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)表演、傳統(tǒng)手工藝、關(guān)于自然界和宇宙的傳統(tǒng)實踐及知識、口頭傳統(tǒng)等在內(nèi)的5項范圍。我國向聯(lián)合國教科文組織申報時又將其進行了具體的細化，細分成了傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、民間文學(xué)等10類民俗。細分類別是便于更好地界定。

2 我國非遺保護現(xiàn)狀分析

2.1 在保護理念方面存在著誤區(qū)

個別地方受資助款和政績等因素的誘導(dǎo)，將非遺保護的最終目的和出發(fā)點忽視了，存在著重申報、輕保護的情況；還有的地方在經(jīng)濟目的的誘導(dǎo)下，對于非遺的生存不加考慮，過度開發(fā)和利用；個別地方政府為了將非遺的現(xiàn)實價值提升，借著創(chuàng)新和繼承非遺的名義，不斷對我國民俗、民間藝術(shù)和文化進行隨意的篡改。

2.2 有待完善的工作機制

對于非遺保護工作來說，這是一項十分復(fù)雜和龐大的工程，它涉及眾多的領(lǐng)域，需要社會各界參與其中，這是由非遺的歷史使命所決定的。在非遺保護中不同的參與機構(gòu)其責任、權(quán)利及作用是不同的，還有可能在某些地方存在著沖突。在非遺保護中傳承人是主要的保護載體，但目前因為沒有較為完善的管理和開發(fā)機制，使得非遺保護中的傳承人失去了話語權(quán)。具體歸屬于問題和政策規(guī)制問題都沒有很好落實[2]。所以，當前要想進一步完善我國的非遺工作機制，必須明確各主體間的責任和權(quán)利，然后再形成全社會共同參與的局面。

2.3 缺乏充分的資金投入

我國的非遺在現(xiàn)代文明的沖擊下，其生存空間正在不斷惡化。很多依靠口耳相傳的技藝和藝術(shù)已經(jīng)消失，許多獨門技藝后繼無人，瀕臨失傳的危險。所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效地搶救是當前面臨的十分重要和迫切的任務(wù)。對非遺采用經(jīng)濟手段進行搶救已實施并取得了較好的成果，盡管中央財政從2006年開始每年都會給非遺保護提供經(jīng)費補助，但資金缺乏仍是主要問題。

2.4 過度開發(fā)

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的開發(fā)過程中，存在著重開發(fā)輕保護的現(xiàn)象。一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)，輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍；“物質(zhì)化”功利傾向嚴重，一方面，要奮力擠進國家級“遺產(chǎn)名錄”；另一方面，對一些文化遺產(chǎn)過度開發(fā)。某些地區(qū)特定時期的生活習(xí)俗，如“裸體拉纖”“走婚”“裸浴”等在一些地方被濫用，甚至完全改變了原生態(tài)內(nèi)涵。掠奪性開發(fā)、破壞性建設(shè)、企業(yè)式經(jīng)營等現(xiàn)象，已成為當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的新難點。

3 非遺保護對策

3.1 開發(fā)和保護并重

開發(fā)和保護，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是一對存在相互矛盾的結(jié)合體。要科學(xué)地規(guī)劃和論證非遺開發(fā)的工作，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作深入推進，可先建立國家級的非遺生產(chǎn)性保護試點，將一批具有良好經(jīng)濟效益和社會效益并取得較好生產(chǎn)性保護的企業(yè)和單位進行命名，出臺相關(guān)的指導(dǎo)性文件，可有的放矢地增加管理和監(jiān)督非遺開發(fā)工作的力度，使非遺在獲得經(jīng)濟效益的同時得到社會效益。

3.2 建立權(quán)責明確的工作機制

我國當前的非遺保護本著全局利益，通過建立評估機制、信息化建設(shè)和傳承制度建設(shè)等，將非遺保護工作機制建立健全。首先，將統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理的保護工作機制建立起來，將政府的主導(dǎo)作用和社會各界的力量發(fā)揮出來，這樣才能形成統(tǒng)一的工作局面，便于整體性的保護非遺。其次，將以人為本的傳承制度建立起來，在現(xiàn)有的傳承人基礎(chǔ)上，不斷認定和命名各級名錄項目的傳承人。同時通過多方力量，積極資助傳承人收徒、授業(yè)等活動[3]；對于生活上存在困難的傳承人，應(yīng)及時解決其生活困難；對于有突出貢獻的傳承人應(yīng)及時給予支持和獎勵。

3.3 建立多元化的融資渠道

各級政府應(yīng)根據(jù)實際情況加大各類非遺保護的財政預(yù)算。要重視社會對非遺保護工作的支持，增大社會公益性的資金籌集力度，拓寬社會資金籌集渠道，更好地為非遺保護提供給物資上的支持。

3.4 重視專業(yè)人才的培養(yǎng)

人力資源如今已成為第一資源，想要發(fā)展人才是關(guān)鍵。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承依賴于傳承人的代代相傳，但是越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失出現(xiàn)了傳承環(huán)節(jié)的斷裂。因此促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用，必須挖掘人才并重視人才的培養(yǎng)。

4 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國的文化瑰寶，同時也是全人類智慧的結(jié)晶。保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國當前戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容，同時也是進行民族文化復(fù)興的重要途徑。近年來，我國的非遺保護雖取得了較大的成就，但非遺保護是一項復(fù)雜、龐大的工程，需建立起符合非遺可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)管理體系，同時需要全體公民共同參與。

[1]張秋蓮.博物館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性和可行性[J].藝海,2009(11)：101-102.

[2]姚世言,孟桂榮.圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與保護中的角色定位[J].情報探索,2010(2)：110-112.

[3]仇芮珍,王成興.檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的獨特地位及途徑[J].北京檔案,2009(6)：9-21.