權莎 羅詩謙

（重慶師范大學歷史與社會學院，重慶 400047）

蹇氏一族在元朝入川，其中一支定居在四川巴縣（現今重慶）。經過五代經營，家族不斷壯大。在蹇義入朝為官、身居要職之前，蹇氏家族雖人丁興旺、家業(yè)壯大，但并不算是名門望族。蹇義政治生涯的開始和仕途思想的形成，與當時的社會環(huán)境和蹇義的從政環(huán)境有著密切的關系。豐富的從政經驗和明確的仕途思想使蹇義歷經六帝，官職由中書舍人、吏部侍郎至吏部尚書、少師、少傅，最終衣錦還鄉(xiāng)、名耀一方。

1 蹇義從政的政治環(huán)境

明朝建國之初，明太祖朱元璋便十分重視科舉這一選拔人才的方式。洪武三年（1370）科舉考試便已經恢復如初。洪武四年（1371），盤踞在川渝一帶的大夏政權也被明朝消滅殆盡。這便為蹇義的出仕提供了穩(wěn)定而有利的社會環(huán)境。大夏政權被消滅后，四川地區(qū)進入平穩(wěn)發(fā)展期。加之洪武年間各方外患平定之后，明太祖為防止建立帝業(yè)中功臣集團居功自傲，先后進行了加強中央集權的改革?！昂{之獄”也使明初的大臣文人極為恐慌。

蹇義原名蹇瑢，四川巴縣陵江河（即嘉陵江）人，洪武十八年（1385）中進士，賜名“義”，授官中書舍人。胡惟庸案后，廢丞相和中書省，權歸六部。中書舍人這一職位也隸屬于承敕監(jiān)。由于隸屬單位的變化使蹇義在為官之初便侍奉在朱元璋左右，并深得賞識。但是在明初恐怖的政治環(huán)境中，這種親侍皇帝左右的殊榮也并不是順順利利的。侍奉皇帝需做到謹小慎微，否則可能稍有不慎便會招來殺身之禍。與蹇義一同入仕、同樣被太祖親授名字的王樸，因直言勸諫而遭殺戮。史書記載，時京官入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日。當時政治環(huán)境的恐怖可見一斑。

建文帝時期，治國為政之術與太祖相悖甚遠，機要職位也盡數換作舊時東宮輔佐之臣，洪武時期重用之臣皆被疏遠。蹇義雖被“超擢吏部右侍郎”，但實際上也是被邊緣化，而不得信任重用。

朱棣以“清君側”發(fā)動“靖難之役”，建文一朝舊臣不再受重視。此前被疏遠的蹇義等人，因此時的朱棣急需熟悉典章制度之人幫其“恢復祖制”而被重新重用。蹇義在朱棣在位期間，官至吏部尚書，與戶部尚書夏原吉同為重臣。《明史·蹇義傳》稱“義熟典故，達治體，軍國事皆倚辦”。

因蹇義在朱棣四子奪嫡之戰(zhàn)中始終支持太子朱高熾，因而明仁宗在位期間受重用的皆為蹇義、夏原吉、楊士奇等輔佐東宮的舊臣。明仁宗設三公三孤，委以蹇義少保兼吏部尚書一職。明仁宗在位時間極為短暫，明宣宗即位后同樣對蹇義委以重任。雖后來將吏部尚書一職委任他人，但仍然令其侍奉左右。蹇義在明洪熙、宣德年間達到為官最高峰。

2 蹇義仕途經營思想

蹇義在明代歷經5朝，官至吏部尚書、少保。但其名聲卻不如在同朝為官的夏士奇、三楊，這與蹇義的仕途思想和個人謀略有著極為重要的聯(lián)系。從個人才干上講，蹇義除在永樂年間有些許政績外，其他幾朝政績甚微。楊士奇就曾評價蹇義“遇事多疑少斷，常持兩端且短于才。際遇累朝，久在顯位，雖膺殊寵，而無所建明”。明仁宗就曾因蹇義沒有提出建議而不滿，并言“蹇三人皆無一言，豈朝政果皆無闕，生民皆安乎”。可見蹇義在政績上并沒有經常性的建言獻策。蹇義官位居高，倘若沒有政績，那如何在各朝身居高位而不下呢？

首先，蹇義具有較強的工作執(zhí)行力?！熬鸽y之役”后，明成祖朱棣急需熟悉典章制度的機要人員助其重建體制。蹇義因長期處于朝廷中樞，對典章制度極為熟悉。并在朱棣準備“時方務反建文之政，所更易這悉罷之”全數反對建文朝政時，提出“損益貴適時宜。前改者固不當，今必欲盡復者，亦未悉當也”[1]。朱棣也因蹇義“舉數事陳說本末。帝稱善，從其言”[2]。蹇義因較強的工作執(zhí)行力，在明初出色地完成典章制度的重建，鞏固了在其在仁宗、宣宗朝不可動搖的位置。

其次，蹇義有一個十分重要的優(yōu)點便是其深諳人際關系的處理之法。蹇義“為人質直孝友，善處僚友間，未嘗一語傷物”[3]。在處理社會關系上，蹇義可謂“張詠之不飾玩好，傅堯俞之遇人以誠，范景仁之不設城府，義兼有之”。蹇義為人處事的忠厚寬宏，是其歷經各朝不倒之重要原因。

再次，蹇義與仁宗、宣宗皇帝的密切關系是其達到人生中出仕的頂峰狀態(tài)的保證。仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基父子，在永樂年間的奪嫡之戰(zhàn)中歷經磨難，并在仁宗朝、宣宗朝即位后的異黨叛亂中結下了深厚的感情。明仁宗就曾道：“‘即吾去世。后誰復知三人同心一誠?！斐龆范　Ｙn二人?！盵4]從中可見，仁宗皇帝與蹇義、楊士奇等人之間的信任、密切關系。

最后，蹇義深諳圣上旨意不可違背之理，因而曲意逢迎皇帝心意，也是其從政順利之原因。從明宣宗廢后之事便可窺見，宣宗朱瞻基寵幸艷妃而廢元后是一件有違道德之事。而在這件事情上，蹇義雖并未積極迎合皇上心意，但在私下卻分別做官員的思想工作，讓楊士奇、夏元吉等官員認同皇帝的做法，且與宣宗言“自古所有，何得議之”[5]。由此也可看出，蹇義雖才干謀略比不上楊士奇、夏元吉二人，但在迎合皇帝心意上卻超過二人。

蹇義的仕途經營思想可以總結為：第一，雖謀略不足，但是執(zhí)行能力足夠；第二，品行友好，為人坦誠相待；第三，謹小慎微的態(tài)度和適時的建議得到了皇帝的青睞。

3 蹇義從政對當地的影響

蹇義從明成祖時期，經由科舉考試進入仕途，為官50載，官至吏部尚書、少保。并由宣宗皇帝親賜宅府兩座，一處位于北京文明門（今崇文門）內，一處位于巴縣（今重慶渝中區(qū)領事館天官府小區(qū)）①因歷史動蕩，現今所賜宅第現今無存，僅存與之相關地名。。蹇義官職吏部尚書為六部之首，因而稱之為天官府。除此之外，還有與之相關的太師坊、太保坊等，但是在后期均因城市建設需要，盡遭拆毀。蹇義所建宅第也破格采用王府規(guī)格建之，“階用納陛，瓦川琉璃”，并特賜琉璃廠于蹇氏族地鳳居沱。宣宗駕崩后不久英宗即位，蹇義因疾而終，特許葬于巴縣蹇氏族地。

蹇義入朝為官、身居高位對蹇氏家族和巴縣地區(qū)的文化教育事業(yè)都產生了極大的影響。蹇義為六部之首的吏部尚書，使蹇氏一躍成為巴縣名門望族。并且終明一世，蹇氏始終位居巴縣四大望族之首。蹇義的原配夫人和繼室也被封為一品夫人。蹇義四子中，其中三子均恩蔭為官，蹇芳通過武舉入仕。蹇氏家族也繼蹇義開始十分重視文化教育和培養(yǎng)。蹇蕓之子也于成化年間中進士，之后也有中進士者。

蹇氏家族的發(fā)展和對教育的重視，也相應地對于推動整個重慶地區(qū)的文化發(fā)展起到了示范作用。不但蹇家的文人多了起來，巴縣籍的進士數量亦增長明顯。巴縣地處偏遠，教育事業(yè)長期落后，唐宋時期登科人數寥寥無幾。據記載，洪武時期連同蹇義在內也僅有兩名進士。蹇義之后，永樂、景泰年間，巴縣籍進士數量陡然上升。

蹇義的從政不但光耀門楣，使蹇氏家族成為當地的名門望族，也為重慶地區(qū)科考文化事業(yè)的發(fā)展起到了領頭作用。重慶現今還保留者有關蹇氏的文化記憶，如蹇家巷、太師坊等地名?！?/p>

[1]明太宗實錄·卷十[M]//明實錄類纂.武漢：武漢出版社，1991.

[2]（清）張廷玉.明史·蹇義傳[M].北京，中華書局，1974.

[3]明英宗實錄·卷一[M]//明實錄類纂.武漢：武漢出版社，1991.

[4]（明）楊士奇.東里文集·東里別集·圣諭錄[M].劉伯涵，朱海點校北京：中華書局，1998.

[5]（清）谷應泰.明史紀事本末·卷二十八[M].北京：中華書局，1977.