劉 鋒

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族孜孜以求的偉大夢(mèng)想，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人亟待繼續(xù)完成的歷史使命和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之間有著密切的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。當(dāng)前學(xué)界圍繞該問(wèn)題的研究，著重從歷史的角度探討中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)夢(mèng)的探索歷程及其重要意義，也有從理論的角度考察了中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)中國(guó)夢(mèng)思想的具體成果、創(chuàng)新之處等。但關(guān)于從現(xiàn)實(shí)的維度、未來(lái)的層面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的研究，則相對(duì)薄弱。鑒于此，本文從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)四重向度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)進(jìn)行整體性的學(xué)理研究。

一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)：習(xí)近平對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的回答

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的嶄新執(zhí)政理念，是全面建成小康社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的價(jià)值遵循，更是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的中國(guó)近現(xiàn)代史，可以說(shuō)是一部中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的希望之旅。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。九十七年來(lái)，我們黨都牢記初心和使命并矢志不渝，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前行，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨人更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，今天也更加接近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大夢(mèng)想，仍然需要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)，特別是需要建設(shè)偉大工程。而“這個(gè)偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程”[1]16。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)成為“烏托邦”。

縱觀改革開(kāi)放40年的探索史，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想，已成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的畢生追求和重大使命。黨的全部理論和實(shí)踐的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義，同時(shí)，又是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為核心目標(biāo)的。在2017年“7·26”重要講話中，習(xí)近平總書記把“四個(gè)偉大”(偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，將四者提到了治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度；并認(rèn)為“只有進(jìn)一步把黨建設(shè)好，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，我們黨才能帶領(lǐng)人民成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利”[2]。由此可見(jiàn)，習(xí)近平總書記是從應(yīng)對(duì)黨所面臨的一系列新的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的高度來(lái)部署黨的建設(shè)這一偉大工程的。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”[1]17。這實(shí)際上就創(chuàng)造性地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也明確了中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重要性以及黨所肩負(fù)的歷史重任。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]11。這一社會(huì)主要矛盾的變化以及現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨和國(guó)家實(shí)踐工作的開(kāi)展提出了嶄新要求，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命之重大。使命呼喚擔(dān)當(dāng)并引領(lǐng)未來(lái)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚起同心共筑中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大基礎(chǔ)。這是習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命的創(chuàng)造性回答。

二、理論產(chǎn)生視域：中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解答“中國(guó)問(wèn)題”的思想理論結(jié)晶

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，時(shí)代問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，在客觀上要求我們黨運(yùn)用馬克思主義解答“中國(guó)問(wèn)題”。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)各國(guó)合作共贏，努力構(gòu)建和諧世界，博得世界上秉持正義的國(guó)家和人民的贊賞。但某些西方媒體和論者不斷地制造“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等噪音。作為已經(jīng)深度融入全球化進(jìn)程的最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的一舉一動(dòng)也必然會(huì)引起世界更多的矚目。把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族早日復(fù)興，推動(dòng)世界繁榮與和諧，顯得更加迫切。

審視國(guó)內(nèi)，在創(chuàng)造著“中國(guó)式奇跡”的同時(shí)，仍有一些“中國(guó)式難題”亟待破解。這些難題至少包括以下四點(diǎn)：一是人民群眾對(duì)未來(lái)美好生活提出新期待，而這種期待與現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分又相矛盾，特別是民生領(lǐng)域還有不少短板；二是社會(huì)轉(zhuǎn)型給國(guó)家治理帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，譬如，“社會(huì)利益格局不斷分化，不同階層價(jià)值觀念多元化，社會(huì)組織日益多樣化，主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)功能弱化，網(wǎng)絡(luò)民意整合難度加大”[3]；三是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，雖然反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)取得壓倒性勝利，但一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部思想信念動(dòng)搖等；四是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)方略亟待狠抓落實(shí)，譬如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全面深化改革和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建、政治領(lǐng)域的全面依法治國(guó)進(jìn)程的推進(jìn)與協(xié)商民主的實(shí)踐展開(kāi)、思想文化領(lǐng)域的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行、生態(tài)文明建設(shè)層面的環(huán)保評(píng)議制度與社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的貫徹落實(shí)等問(wèn)題。以上的每一個(gè)問(wèn)題都是牽一發(fā)而動(dòng)全身，都會(huì)遭遇多元的“利益矩陣”，甚至是某種“博弈困局”[4]。這就需要思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，需要一個(gè)被社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層都能夠廣泛接受的理想信念，從而有效凝聚各方面的智慧和共識(shí)，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供力量泉源和根本保障。

鑒于此，2012年11月29日，習(xí)近平總書記明確提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中華民族的歷史責(zé)任，是始終讓每一個(gè)中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的目標(biāo)，激勵(lì)著人們?yōu)橹餮獱奚?。而?shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想，并不是所有民族都會(huì)提出的課題。只有自身文明曾經(jīng)有過(guò)繁榮興盛歷史的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)。假若不曾輝煌過(guò)，談何民族復(fù)興？進(jìn)而，只有自覺(jué)把握并勇于擔(dān)負(fù)起復(fù)興重任的民族，才會(huì)提出這樣的目標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族就是這樣一個(gè)輝煌、偉大和文明的民族。古代中國(guó)曾以世界第一富強(qiáng)大國(guó)屹立于世界，有舉世聞名的四大發(fā)明和豐富厚重的歷史文化資源等，是東方文化的中心。中國(guó)夢(mèng)也正是基于5000多年?duì)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)，基于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)各族人民追求國(guó)家獨(dú)立、民族振興與人民解放的革命歷程而提出的。

在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記又對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵簡(jiǎn)練地界定為實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。就具體內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)是包含著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、政治大國(guó)夢(mèng)、文明復(fù)興夢(mèng)、社會(huì)和諧夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)、軍事大國(guó)夢(mèng)、外交強(qiáng)國(guó)夢(mèng)等綜合性夢(mèng)想。就基本內(nèi)涵而言，它是以民族復(fù)興為核心，表現(xiàn)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三個(gè)層面?？梢?jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)與中華民族偉大復(fù)興是‘國(guó)家—民族—人民’‘三位一體’的目標(biāo)追求，體現(xiàn)了立足民族現(xiàn)實(shí)訴求，關(guān)注民族未來(lái)發(fā)展的目的理性”[5]。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的那樣，中國(guó)夢(mèng)是整個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想、整個(gè)民族的夢(mèng)想，同樣，也是我們每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。

三、歷史演變維度：中國(guó)共產(chǎn)黨承載著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任

中華民族曾創(chuàng)造了5000多年的燦爛輝煌文明。但由于社會(huì)制度的腐敗、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后以及外來(lái)的侵略，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)特別是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)逐漸由昔日的“天朝上國(guó)”淪落為半殖民地半封建國(guó)家。面臨民族存亡，救亡圖存和振興中華成為一代又一代中國(guó)人民面臨的歷史使命。

危機(jī)面前，各種救國(guó)主張如走馬燈般在中國(guó)登臺(tái)亮相。不同階級(jí)、不同社會(huì)階層、不同政治力量，都曾提出并實(shí)踐過(guò)各種各樣的方案，但是這些探索都無(wú)一例外地失敗了。無(wú)論是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，還是“中體西用”的理念，都沒(méi)能提供正確的理論指導(dǎo)；無(wú)論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新，都沒(méi)能指明中國(guó)前進(jìn)的正確方向。辛亥革命開(kāi)啟了中國(guó)進(jìn)步的閘門，但最終也沒(méi)有徹底改變半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀。

進(jìn)入20世紀(jì)，陷于苦悶之中的中國(guó)人發(fā)出“中國(guó)向何處去”的吶喊。第一次世界大戰(zhàn)直接告知了中國(guó)的知識(shí)分子——西方的文明是侵略的文明，并沒(méi)有之前所認(rèn)為的那么美好。而俄國(guó)的十月革命給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)了一份獨(dú)特的“禮物”——像中國(guó)這樣的半殖民地半封建國(guó)家，和俄國(guó)等國(guó)家一樣，都可以用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)暴力革命，走上社會(huì)主義的解放之路。尤其是十月革命的勝利鼓舞了正在戰(zhàn)火和饑餓中掙扎著的中國(guó)人民。在此背景下的五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批初步信仰馬克思主義的知識(shí)分子，對(duì)中國(guó)未來(lái)出路進(jìn)行了探索，但最終卻陷入“全盤西化”與“中國(guó)本位”的紛爭(zhēng)之中。而且，相關(guān)爭(zhēng)辯局限于知識(shí)分子范圍之內(nèi)，最多也就是“茶杯中的風(fēng)暴”，失去了廣大人民群眾的廣泛支持。雖然五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)成功地領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了廣大人民群眾參與到為國(guó)家出路的探索之中，然而，由于客觀歷史條件的限制以及對(duì)馬克思主義、中國(guó)實(shí)際的淺薄認(rèn)識(shí)等原因，最終中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的出路還需要新的階級(jí)和力量進(jìn)行新的探索。

在此社會(huì)背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東曾指出，“災(zāi)難深重的中華民族，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”[6]796。從此，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻“三座大山”的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)救亡和復(fù)興的兩大歷史重任，就歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨身上。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，是由中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索國(guó)家出路的征程中進(jìn)行比較、驗(yàn)證和選擇的結(jié)果。

四、現(xiàn)實(shí)要求視角：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)偉大工程是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性因素

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)管黨治黨、建設(shè)好黨這一偉大工程。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的制度優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)這一最根本的政治優(yōu)勢(shì)與政治保證。特別是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐往縱深發(fā)展尤其是要“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”[1]62，把“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合”起來(lái)，把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”[7]，使黨成為堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨。

黨的十八大以來(lái)，無(wú)論是黨中央的八項(xiàng)規(guī)定、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，還是開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)，特別是黨的十九大以來(lái)的“不忘初心、牢記使命”主題教育，都在不同程度上推動(dòng)了全面從嚴(yán)治黨的偉大工程，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。與此同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)面臨著更高層次的要求與更加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。新時(shí)代全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨實(shí)踐，筑牢實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同思想政治基礎(chǔ)，也要求排除影響新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的各種思想干擾與輿論雜音。

一方面，面臨一系列新的偉大斗爭(zhēng)、“四大考驗(yàn)”與“四種危險(xiǎn)”，迫切要求加強(qiáng)黨的建設(shè)。當(dāng)前，黨面臨著一系列具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。譬如，圍繞石油等礦產(chǎn)資源的爭(zhēng)奪、來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)動(dòng)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、新媒體場(chǎng)域下思想意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)、領(lǐng)海與領(lǐng)土爭(zhēng)端、制止民族分裂的斗爭(zhēng)、堅(jiān)持不懈地反腐敗的斗爭(zhēng)、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)等。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政和持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放等，都考驗(yàn)著黨的韌性、黨的智慧和勇氣。此外，精神上懈怠、開(kāi)拓進(jìn)取精氣神不足的危險(xiǎn)有待于黨加強(qiáng)自身的建設(shè)；能力不足、本領(lǐng)不強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)水平不高的危險(xiǎn)是黨必須解決的重大問(wèn)題；一些地方干群關(guān)系緊張、黨和政府公信力受損、宗旨意識(shí)淡薄、脫離群眾的危險(xiǎn)等擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前；反腐敗斗爭(zhēng)雖然取得壓倒性勝利，但消極腐敗的現(xiàn)象仍沒(méi)有完全杜絕，拒腐防變應(yīng)該警鐘長(zhǎng)鳴。這些考驗(yàn)和危險(xiǎn)都迫切需要中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)先確?！白陨碛病?，要求必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量基石。

另一方面，深受傳統(tǒng)思想觀念、新自由主義、“普世價(jià)值”思潮以及歷史虛無(wú)主義思潮的影響，圍繞改革開(kāi)放40年來(lái)的得失以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中出現(xiàn)了各種交鋒、雜音。一是有些人固守傳統(tǒng)、思想僵化，把改革發(fā)展中不可避免地出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題歸咎于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革和全方位的開(kāi)放；有人把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成是“中國(guó)特色資本主義”等錯(cuò)誤論調(diào)。二是有些人深受新自由主義思潮的影響，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的很多問(wèn)題主要是市場(chǎng)化方向的改革不徹底造成的，主張所謂的“全面徹底的改革”，實(shí)際上是私有化的方案。三是有些人深受“普世價(jià)值”思潮的影響，把西方奉行的“自由、民主、人權(quán)”看作“普世價(jià)值”；有些人以西方的政治制度為模板，認(rèn)為中國(guó)的政治制度存在很大問(wèn)題，提出“政治體制改革滯后論”。這些人處心積慮地想“把當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放納入資本主義世界文明的軌道，是他們熱衷傳播普世價(jià)值的根本目的”[8]。這種妄自菲薄的心態(tài)和全盤西化的思想，還包括政治層面上流行一時(shí)的民主社會(huì)主義思潮等，都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、制度、理論和道路帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。四是有的人深受歷史虛無(wú)主義這一篡史亂今的社會(huì)思潮的影響，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)夢(mèng)的艱辛歷史，否認(rèn)改革開(kāi)放40年的偉大成就，將改革開(kāi)放前30年的探索與改革開(kāi)放以來(lái)40年的發(fā)展史對(duì)立起來(lái)，妄圖否定中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道。

面對(duì)這些鼓噪，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，按照新時(shí)代黨建的新布局和新要求，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨和制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一，提升自我革命能力，夯實(shí)政黨自信和政治自覺(jué)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，積極應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”并化解“四大危險(xiǎn)”，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想政治基礎(chǔ)。特別是黨要堅(jiān)持用黨的十九大所提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的主流、支流，旗幟鮮明地鑒別甚至清除不利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的錯(cuò)誤思潮，加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，在積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，凝聚最美中國(guó)夢(mèng)，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的思想支撐與政治保證。

五、展望未來(lái)層面：中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨踐行執(zhí)政為民的政治宣言

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華兒女一直追求的夙愿。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想之所以如此“大放異彩”，特別是在治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中不斷地引發(fā)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的良好反響和集體共鳴，其實(shí)質(zhì)主要是反映了整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求、我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求和最廣大人民群眾的各方面期待。中國(guó)夢(mèng)的提出，實(shí)現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加具有吸引力、感召力、影響力。

近年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了艱辛探索，并取得了重大成就。一方面，從理論上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路，確立了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度，凝聚了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了思想指導(dǎo)。同時(shí)，“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略等，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)與政策支撐。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了行動(dòng)指南與思想指導(dǎo)。另一方面，從實(shí)踐上看，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、田徑世錦賽、G20峰會(huì)、“一帶一路”高峰論壇的成功舉辦，以及2022年冬奧會(huì)的申辦成功，向世界展示了中國(guó)的大國(guó)形象；我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了幾連跳，從而成為當(dāng)今世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民有效應(yīng)對(duì)非典、禽流感、國(guó)際金融危機(jī)等，戰(zhàn)勝了汶川地震、玉樹(shù)地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害?！疤鞂m”“蛟龍”“天眼”“悟空”“墨子”“大飛機(jī)”等一大批具有高度創(chuàng)新和世界影響力的科技成果相繼問(wèn)世。這些重大成就是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)夢(mèng)的重要表現(xiàn)，增強(qiáng)了中國(guó)人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

展望未來(lái)，中國(guó)夢(mèng)以一種新的形態(tài)展現(xiàn)在中華兒女和世界面前。中國(guó)夢(mèng)將我國(guó)的發(fā)展、世界的進(jìn)步和整個(gè)人類的文明結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)特色社會(huì)主義、美好的共產(chǎn)主義與整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，旨在探尋世界文明的路徑與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)與世界上其他國(guó)家與民族的夢(mèng)想都息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)不是也不滿足于‘獨(dú)善其身’，而是要在‘兼濟(jì)天下’中發(fā)展自己，通過(guò)發(fā)展自己更好地來(lái)兼濟(jì)天下，造福世界”[9]。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人要有新?lián)?dāng)、新作為。2017年9月25日習(xí)近平總書記在北京展覽館參觀“砥礪奮進(jìn)的五年”大型成就展時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“振奮精神、砥礪奮進(jìn)、再接再厲，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)奮斗”[10]。黨的十九大指出從全面建成小康到21世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段進(jìn)行安排：“第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”；“第二個(gè)階段，從二〇三五年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[11]。從這一論述可以看出，到“21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)屬于‘怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義’的基本問(wèn)題”[11]，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一新理論的呼應(yīng)。正所謂新理論要決定新目標(biāo)。同時(shí)，這一偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)是基于我國(guó)社會(huì)歷史方位和主要矛盾發(fā)生變化的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)未來(lái)30多年的現(xiàn)代化歷程進(jìn)行的科學(xué)展望和戰(zhàn)略安排，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、把人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政目標(biāo)的切實(shí)體現(xiàn)，是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨展望未來(lái)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)部署的頂層設(shè)計(jì)。