張一兵

上世紀90年代末，我基于《馬克思恩格斯全集》歷史考證第二版(以下簡稱“MEGA2”)提供的新材料，第一次從馬克思經濟學研究的歷史語境出發(fā)，探求馬克思哲學話語的深層轉換過程，出版了《回到馬克思》，致力于沖破前蘇東傳統(tǒng)教科書解釋框架的束縛，形成當代中國人對馬克思的獨立的、原創(chuàng)性的理解。令人欣喜的是，二十年來，國內學界對馬克思主義哲學研究的方法論和文本基礎進行反思，逐漸形成高度的自覺與共識。在此期間，MEGA2的新材料、新進展也得到普遍關注，出現(xiàn)不少相關的譯介和研究成果。這些年來，我們南京大學馬克思主義哲學研究團隊不懈努力，在馬克思主義哲學的文獻譯介、概念辨析、文本解讀、思想史重建等方面，取得了一些有影響的成果。特別是在2008年和2016年，我們兩次與荷蘭皇家科學院國際社會史研究所簽訂了合作協(xié)議，雙方在信息交流、成果譯介、人才培養(yǎng)以及文獻建設等方面，正在開展進一步的合作。這些工作在一定程度上引領和推動了中國學界馬克思哲學研究的學術化與國際化進程。

在與國際同行的交流過程中，我們逐漸確認了自己在馬克思和馬克思主義哲學研究方面已經取得的優(yōu)勢所在，更加堅定了前進的方向，這就是基于MEGA2提供的新文獻、新材料，立足原文語境，推動馬克思和馬克思主義哲學研究的“再歸基”。然而，MEGA2作為考證版全集，本來應為嚴肅的馬克思主義學術研究提供廣受重視的堅實的文獻基礎，卻在國內外學界遭遇令人遺憾的兩極分化的情況：一些學者圍繞MEGA2本身做了大量的介紹性、考據性的工作，卻有意無意地用所謂“馬克思學”取代了馬克思主義，甚至試圖用文獻學的新成果“解構”馬克思主義，這種傾向甚至成為阿卡德米版MEGA2*相對于MEGA1，我們可以按照出版機構的不同，將1990年之前出版的MEGA2稱作“狄茨版MEGA2”(由東德馬列主義文獻權威性出版社Dietz Verlag出版)，而將在這之后的稱之為“阿卡德米版MEGA2”(由德國專業(yè)性學術出版社Akademie Verlag出版)。編者的工作原則；另一方面，很多馬克思主義的研究者固守自己熟悉的語境，大大低估了MEGA2對于馬克思思想史研究的重要意義，因此，在他們的研究中看不到新的文獻基礎，也很難看到文獻支撐下的新的理論突破。在馬克思哲學研究的道路上，如何利用好MEGA2的資源，將文獻與思想史研究緊密結合起來，在既有研究的基礎上再往前走一步，是擺在我們面前的重要課題。

眾所周知，蘇東事變之后，新組建的阿卡德米版MEGA2的編輯出版工作屢遭波折，而近年來又出現(xiàn)了一些新的狀況。首先是出版規(guī)模的一再“縮水”。新成立的“國際馬克思恩格斯基金會”將MEGA2的規(guī)模由原計劃的162卷縮減到114卷。2016年底，這一出版計劃再次縮減到79卷：在MEGA2的四個部分中，除第二部分“《資本論》及其手稿”已于2012年出齊之外，第三部分“通信”中尚未出版的全部內容、第四部分“摘錄、筆記和批注”中尚未出版的大量卷次，未來均不再以書籍形式出版，而是改成“以數字化形式”在網站上發(fā)表。這樣，有待出版的便只剩下第一部分“著作、文章和草稿”中的10卷、第四部分中的5卷。其次，MEGA2的出版速度明顯放緩。以廣受關注的《德意志意識形態(tài)》即第一部分第5卷為例，該卷在已有大量前期準備的情況下，原本計劃2015年出版，卻一拖再拖，直到2017年11月才出版。而且，2009年之后，MEGA2第一部分總共只出版了第5卷和第7卷。這表明阿卡德米版MEGA2編輯團隊遭遇了嚴重的后繼乏人的局面，這是令人非常擔憂的。如果阿卡德米版MEGA2編者為了標榜“中立性”，繼續(xù)刻意與馬克思主義研究拉開距離，將自己局限在文獻考證的小圈子里，拒絕來自世界范圍內馬克思主義理論研究界的關注與支持，那么，由梁贊諾夫所開創(chuàng)的這一偉大文獻編輯事業(yè)恐怕前景難料。但無論如何，在馬克思主義研究方面，MEGA2仍是需要我們認真對待的最重要的基礎性文獻資源。

為了扭轉學界面對MEGA2時存在的不良傾向，必須有效利用MEGA2所提供的材料，更進一步地“回到”馬克思的原初文本與思想語境，在馬克思主義哲學研究的領域中爭取新的實質性突破，逐步建構起我們中國馬克思主義研究學術界獨立面對、言說馬克思的哲學話語體系。這項意義深遠的重大學術工程，需要我們幾代中國學者的共同努力，尤其需要青年學者們的積極參與。

其一，在我們基于MEGA2開展研究的過程中，必須堅持馬克思主義的基本立場，堅持思想史研究的初衷，以獨立的、批判性的姿態(tài)面對MEGA2。這也是我多次強調過的觀點。也就是說，要用一種基于文獻而又超越文獻的文本學研究方式，透視MEGA2背后的東西，繼而得出自己的學術理解，而不能跟在MEGA2不同歷史時期的編輯者們后面亦步亦趨、人云亦云。要正確地看待MEGA2、用好MEGA2，首先就要對蘇東劇變以來阿卡德米版MEGA2所標榜的“學術性”、“中立性”保持足夠清醒的認識。學術化的文本學研究，當然要以可靠的文獻為基礎，但不意味著固守文獻細節(jié)、隔絕對思想史背景和理論傳統(tǒng)的理解?？桃饣乇荞R克思主義、刻意回避甚至扭曲既往研究的成果、刻意將馬克思的思想形象碎片化，并不是“去意識形態(tài)化”，而是另外一種意識形態(tài)強制。現(xiàn)在大家對于MEGA編輯的歷史已經比較熟悉了，但往往還沒有充分意識到，在這種種歷史波折背后，潛藏著研究立場與編輯原則的嬗變。因此，今天我們利用MEGA2開展研究，必須對其編輯原則和編輯實踐中潛藏的問題加以深入辨析。在此基礎上，我們在具體研究過程中必須明白，MEGA2值得我們認真對待，但這絕不意味著對于它所作出的編輯安排和理論判斷，我們必須無反思地認同。幾十年來，MEGA2的出版過程總是伴隨學術界對相關文本的熱烈爭論，雖然有時針對的是編輯方案，但究其實質，總還是要回到人們對馬克思主義經典文本乃至其思想發(fā)展歷程的不同學術理解。無論是圍繞《德意志意識形態(tài)》編輯方案的爭論，還是關于《資本論》相關手稿性質與結構的研討，皆是如此。這說明一切基于MEGA2的思想史研究，都內在包含著對MEGA2相關內容的再檢視、再判斷，而且往往會得出與MEGA2編者不盡相同的結論，這是很正常的。當然，這并不是說可以無憑無據地隨意推翻MEGA2提供的文獻實證細節(jié)，而是要在文本和思想的內在邏輯上多下功夫，以扎實的文本學解讀，彰顯研究者的自主性空間，對MEGA2編輯方案進行必要的理論爭執(zhí)，這也是推動當前馬克思主義學術發(fā)展的必要工作。另外，在缺乏對MEGA2內容的深入分析的情況下，一些國內外的學者以為，MEGA2中大量新細節(jié)的呈現(xiàn)，會沖擊馬克思作為經典思想家的整體形象。這種觀點也是值得甄別和推敲的。如果說MEGA2會沖破傳統(tǒng)教科書中那個自足性、原理式的理論體系，彰顯馬克思思想歷程的歷史性、豐富性和開放性，那當然如此。但是，絕不可能因為MEGA2提供了一些新的文獻細節(jié)、理論線索，就消解了馬克思思想本身的原創(chuàng)性、系統(tǒng)性和經典性。在此方面，任何別有用心的“解構”馬克思主義的嘗試都不可能成功，這是由馬克思思想本身的質性與重量所決定的事情。同樣是因為這個原因，有些關于馬克思主義的核心邏輯是否會被MEGA2所動搖和消解的擔憂也是多慮了。我們今天所面對的問題，不是大家對MEGA2的研究太多、太細，而恰恰是真正基于MEGA2開展的馬克思哲學研究還遠遠不足、甚至流于表面。

其二，應該對MEGA2提供的大量新文獻給予更多的重視，發(fā)掘馬克思思想發(fā)展中一些重要而又不為人知的學術線索，充實和更新我們對馬克思的思想史理解。馬克思的思想面貌并不是一成不變的，不少意義重大的文本在其生前并未出版，而一經出版便引發(fā)了思想界的極大震蕩，例如《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》及《政治經濟學批判大綱》。二十年前我在寫作《回到馬克思》的過程中，MEGA2出版的馬克思的若干手稿、摘錄筆記和書信，也為我深入經濟學語境，尋找馬克思哲學轉變的支援性背景提供了重要啟示。盡管MEGA2的出版并不順利，但目前已經出版的卷次中有許多值得關注的資料，遲遲未能得到國內學界的關注。比如，關于馬克思柏林大學時期的哲學思想背景，過去我們只是關注其博士論文、譯為中文的《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》，但這一筆記主要寫于1839年，它并非博士論文的直接準備性筆記。此后，在1840-1841年間，馬克思進一步擴展了哲學研究的范圍，留下了關于亞里士多德、萊布尼茨、休謨、斯賓諾莎等人的摘錄筆記，這就是MEGA2所出版的《柏林筆記》。馬克思畢業(yè)后，從柏林去了波恩，在鮑威爾等人影響下，于1842年4-5月間留下了一批藝術史和宗教史筆記，即《波恩筆記》。這些內容對于我們重新理解作為青年黑格爾派的馬克思，無疑是具有補白意義的。再比如，2015年，MEGA2第四部分第五卷出版，其中就包含了馬克思的四本“曼徹斯特筆記”，其中的很多內容直接體現(xiàn)在后來的《德意志意識形態(tài)》中。這也意味著，馬克思在19世紀40年代研究經濟學、創(chuàng)立歷史唯物主義科學方法論的思想背景第一次得以完整地呈現(xiàn)。如果不了解此時馬克思進行第二次經濟學研究的特定語境，我們也就無法闡明拜比吉和烏爾等人對現(xiàn)代生產技術的思考、英國政治經濟學早期和晚期的理論、李嘉圖式的社會主義經濟學思想等線索對歷史唯物主義哲學建構所起到的促進與推動作用。與此同時，我們還要通過馬克思的筆記、手稿，回溯當時對他產生重要影響的一些重要文本和范疇，例如舒爾茨在《生產的運動》中提出的“物質生產”概念、李斯特在《政治經濟學的國民體系》中提出的“生產力”概念等，重建我們對歷史唯物主義理論脈絡的理解。另外，馬克思一生還留下了大量關于農學、化學、地質學等學科的自然科學筆記，對這些筆記的研究，也會為我們思考馬克思哲學的方法論性質提供新的線索。

其三，回到MEGA2的原文語境，將使我們重新發(fā)現(xiàn)許多在馬克思的哲學思想構境中至關重要的概念，從而重構馬克思哲學的話語體系。近年來圍繞馬克思的“事物化(Versachlichung)”、“物化(Verdinglichung)”等概念的研究，實質上只是其中的一個縮影。在《回到馬克思》第三版中，我已經初步使用學術文本詞頻統(tǒng)計的方法，清晰地呈現(xiàn)了1845年馬克思第二次思想轉變過程中，原本在其思想中占據主導地位的人本主義話語的關鍵詞“Entfremdung(異化)”、“Ent?usserung(外化)”和“Gattungswesen(類本質)”的驟然缺失，與此同時，作為歷史唯物主義主導話語關鍵詞群的“Produktivkraft/Produktionskraft(生產力)”、“Produktionsverh?ltnisse(生產關系)”和“Produktionsweise(生產方式)”則高頻突現(xiàn)，從而直觀地說明，只是在《德意志意識形態(tài)》中，由生產力、生產關系、生產方式等核心概念構成的歷史唯物主義才真正成為全新的權力話語，由此，馬克思主義的科學新世界觀才真正得以確立。當然，這還只是初步記錄了文獻統(tǒng)計的部分結果，在我的計劃中，我們還將梳理一批被傳統(tǒng)教科書體系所忽視的、對馬克思哲學具有重要意義的學術概念，基于MEGA2的原文語境，逐一進行更為深入的質性分析。比如，在黑格爾和赫斯等人的哲學文本中反復提及的“Dasein(定在)”(后來海德格爾哲學中著名的“此在”也是這個詞)，它也是馬克思哲學文本中的一個高頻詞，過去和“Sein”一起被譯為“存在”。在馬克思的歷史唯物主義的思想構境中，它特指“一定的(bestimmt)”社會歷史情境下、由人的歷史性物質生產活動所構建起來的特定存在，馬克思稱之為“社會定在(gesellschaftliches Dasein)”。這種社會歷史構境中的“定在(Dasein)”，既不同于一般性的“存在(Sein)”，也不同于實存性的“生存(Existenz)”，對這一概念的準確理解，不僅關乎馬克思哲學的思想史背景，更關乎歷史唯物主義方法論的“歷史性”特質，關乎歷史唯物主義對“物”的革命性理解。再比如，馬克思在歷史唯物主義的思考中，通過“Zusammenhang(關聯(lián)/關聯(lián)與境)”、“Beziehung(聯(lián)系)”、“Verh?ltnis(關系)”、“Band(紐帶)”等一系列概念，構建了一個十分精細而復雜的關系性的社會歷史構境，其中每一個概念都包含特定的邏輯層次和關系內涵，然而，這些內容在我們過去的漢譯研究中同樣是無法被覺察和開啟的領域。在這方面，MEGA2提供了寶貴的、最全面的一手文獻資源，而它至今仍是一座罕有問津的“學術富礦”。

從目前的情況看，MEGA2的陸續(xù)出版不可能提供一個顛覆性的馬克思的思想形象，過去我們在馬克思思想史研究和馬克思主義哲學研究中所取得的重大進展，都將在基于MEGA2的新一輪研究中，得到進一步的校準和確證，并在原文語境和當代語境的交織碰撞中煥發(fā)新生。我希望能夠基于MEGA2的豐富內容，通過理論線索的重新構境和原初概念的思想考古，在當代思想境遇中，努力開辟一條中國馬克思主義理論研究的重新“歸基”之路，使得我們的研究能夠憑借更加深厚堅實的思想史基礎，構建出更加深邃有力的批判性的思想空間，讓中國的馬克思主義研究更有深度、更有自信。

在我們第一組關于MEGA研究的筆談中，首先討論了三個不同時期MEGA版的編輯原則，從中既能看到創(chuàng)始人梁贊諾夫所確立的“忠實原文的寫作情況”，“收錄全部著作、文章和手稿”這兩個最重要的基本原則，也可以看到20世紀70年代蘇東馬列研究院所確定狄茨版MEGA2的馬克思主義編輯原則，特別是蘇東劇變之后，阿卡德米版MEGA2所謂去意識形態(tài)化編輯方針的虛假性。其次，我們也選擇了法國MEGA研究情況的綜述、國外馬克思自然科學札記研究和MEGA版經濟學研究情況的概要。筆談的直接目的是想通過廓清理論地平，提供一個我們中國馬克思主義MEGA研究向前走的理論站點。這是一個全新的開始，希望只會出現(xiàn)在我們不懈的學術努力之中。