梁娟娟

為將孫子思想研究進(jìn)一步推向深入，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)兵學(xué)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，由濱州學(xué)院主辦，濱州孫子研究會秘書處和濱州學(xué)院孫子研究院共同承辦的“孫子兵學(xué)與東方智慧”國際學(xué)術(shù)研討會于2018年6月10日至11日在山東濱州學(xué)院舉行。來自美國、俄羅斯、日本等國和北京、上海、天津、西安、深圳、蘇州、遼寧、內(nèi)蒙古以及臺灣、香港、澳門等地的孫子研究機(jī)構(gòu)，中國人民解放軍軍事科學(xué)院、國防大學(xué)、人民大學(xué)、華中師范大學(xué)、河南師范大學(xué)、廣西民族師范學(xué)院等高校的80余名專家學(xué)者參加了會議。濱州學(xué)院黨委書記、校長劉春華，濱州市政協(xié)副主席王方正，山東孫子研究會會長張建設(shè)，中國孫子研究會原會長姚有志出席會議并致辭。會議由濱州學(xué)院副校長張業(yè)賞主持。

劉春華代表濱州學(xué)院對與會領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的到來表示熱烈歡迎和衷心感謝，并從辦學(xué)條件、師資隊(duì)伍、人才培養(yǎng)、特色辦學(xué)等方面介紹了學(xué)院基本情況。她指出，此次研討會的召開，為廣大孫子兵學(xué)研究人員搭建了一個(gè)學(xué)術(shù)交流和成果分享的平臺，必定會使孫子兵學(xué)與傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化更好相融相通，加快孫子兵學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨奪目的光彩，推動孫子文化造福人類社會、推動?xùn)|方智慧更好地服務(wù)國際社會。

王方正在致辭中指出，此次會議是孫子文化理論研究界的一件盛世，有利于探究和挖掘博大精深的孫子文化，促進(jìn)理論交流和相互融合；有利于拓展和創(chuàng)新弘揚(yáng)孫子文化的手段途徑，推動國內(nèi)外深層次、全方位合作與發(fā)展；有利于提高濱州孫子文化的影響力，提升濱州孫子文化品牌的檔次和水平。

張建設(shè)對會議的召開表示熱烈祝賀，高度評價(jià)了濱州學(xué)院孫子研究院和濱州孫子研究會在孫子研究和傳播方面所起的作用。他指出，此次國際學(xué)術(shù)研討會的舉辦，是一次新的飛躍、新的突破、新的起點(diǎn)。希望各位以此為契機(jī)，將孫子兵學(xué)文化研究不斷推向深入，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和世界和平做出更大貢獻(xiàn)。

姚有志在講話中充分肯定了濱州學(xué)院在孫子兵學(xué)研究、傳播和應(yīng)用方面發(fā)揮的核心和輻射作用，并指出在文化和自然遺產(chǎn)日之際召開此次會議，意義重大，希望與會專家、學(xué)者共同努力，推動孫子文化研究深入發(fā)展。

張業(yè)賞指出，舉辦本次研討會，目的在于弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀兵學(xué)文化，是濱州學(xué)院深入貫徹黨中央關(guān)于傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”精神的重要舉措，并希望與會學(xué)者從注重孫子兵法理論研究的融合創(chuàng)新，孫子兵法現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的理性化和實(shí)效化，勇于承擔(dān)起孫子學(xué)術(shù)研究和孫子文化普及的雙重任務(wù)。

本次研討會為期2天。與會專家圍繞著“孫子兵學(xué)的思想精髓”“《孫子兵法》的東傳與西漸”“《孫子兵法》與傳統(tǒng)思維方式”“東、西方軍事理論比較研究”“孫子兵學(xué)與東方軍事文化”“《孫子》兵學(xué)思想在當(dāng)代的社會價(jià)值”6個(gè)論題，進(jìn)行了深入交流和探討，其中，7名專家作了主題發(fā)言。

軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭研究院中國歷代軍事思想研究室副主任王玨以“中國古典軍事思想的初生形態(tài)”為題作了發(fā)言，指出中國古典軍事思想有一個(gè)頗具中國格調(diào)的古雅稱謂——“兵法”。它萌發(fā)于人類智力初開時(shí)，孕育于上古歷史進(jìn)程中，脫胎于西周初期，形成嚴(yán)整的思想體系，回答了為誰而戰(zhàn)、如何建軍和如何用兵的問題，內(nèi)容豐富。但延至春秋后期，只剩下“用兵制勝之法”受到推崇。

日本時(shí)事通訊社高級顧問岡野直治以“日本《孫子兵法》相關(guān)書籍的現(xiàn)狀和日本人的精神文化”為題，闡述了《孫子兵法》自唐代傳入日本之后的流傳情況，早在傳入初期的日本飛鳥時(shí)代（592年—710年）后期的律令制時(shí)代，《孫子》就被作為貴族們應(yīng)該掌握的學(xué)問和教養(yǎng)；德川時(shí)代，兵學(xué)迎來了繁榮期；江戶時(shí)期，《孫子兵法》的研究非?；钴S，以中國劉寅的《武經(jīng)七書直解》、趙本學(xué)的《孫子書校解引類》為首的50多種關(guān)于《孫子》的注釋書籍被翻刻出版；明治維新以后，《孫子》成為個(gè)人層面上的研究，也作為海陸軍的精神支柱來評價(jià)，但總體作為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的《孫子兵法》研究減少了；第二次世界大戰(zhàn)之后，《孫子》被重新認(rèn)識，特別是作為商業(yè)戰(zhàn)略的《孫子兵法》深受歡迎，可以說是日本獨(dú)有的一種現(xiàn)象，直到現(xiàn)在。

裝甲兵工程學(xué)院博士張有鳳在“《孫子兵法》戰(zhàn)略追求的當(dāng)代價(jià)值——《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭論》比較研究”為題的發(fā)言中，指出《戰(zhàn)爭論》以其“絕對戰(zhàn)爭”理論曾長期引領(lǐng)西方乃至世界的軍事學(xué)，但在“二戰(zhàn)”后，特別是當(dāng)“絕對戰(zhàn)爭”遇到“絕對武器”（核武器）、敵我雙方都擁有相互確保摧毀能力的情況下，人類將面臨同歸于盡的選擇之時(shí)，孫子的“全勝”戰(zhàn)略追求便成為戰(zhàn)爭問題上的濟(jì)世良方?？藙谌S茨的理想戰(zhàn)略是“百戰(zhàn)百勝”，屬于軍事層面的制勝觀；而東方智慧的孫子追求的則是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略層面的價(jià)值觀。兩者最根本的區(qū)別是哲學(xué)上的區(qū)別，道勝是《孫子》的哲學(xué)思想，器勝是《戰(zhàn)爭論》的哲學(xué)思想。

華中師范大學(xué)教授趙國華的發(fā)言題目是“中國兵家元典‘兵’系關(guān)鍵詞的形成與特點(diǎn)”。他指出，“兵”作為中國兵家元典的元關(guān)鍵詞，在中國軍事史和兵學(xué)史上，用于表述一系列軍事概念，主要有三個(gè)義項(xiàng)：兵器、軍人和戰(zhàn)爭。他依據(jù)中國兵家元典的理論闡釋，參照其他典籍的相關(guān)論述，對“兵”系關(guān)鍵詞的形成和演變作了詳細(xì)論述。

濱州學(xué)院教授孫遠(yuǎn)方以“《孫子兵法》思維特征探析”為主題，指出《孫子兵法》的思維方式是典型的東方世界思維方式，其中蘊(yùn)含著豐富的辯證思維、象類思維、整體思維、直覺思維和逆向思維，這些思維方式代表著先秦時(shí)期思維發(fā)展的正確方向，對構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)思維模式具有重要的借鑒意義。

美國杜克大學(xué)政治系教授牛銘實(shí)以“‘圍魏救趙’：如何在三方博弈中獨(dú)贏”為題，引用現(xiàn)代博弈論的模型重新解析了圍魏救趙中的力量與結(jié)局博弈，深刻闡釋了孫子兵學(xué)理論與現(xiàn)代博弈論的相通性。

深圳世紀(jì)華咨管理咨詢有限公司總經(jīng)理張?zhí)┈|以“《孫子兵法》與理性競爭”為題，探討了《孫子兵法》與理性競爭的相通性、哲學(xué)基礎(chǔ)及與西方競爭理論的對比等。