刁川夏

一個(gè)當(dāng)代軍人，以特有的執(zhí)著，日夜深鉆細(xì)研孫子兵法，其每一次成果都讓人為之贊嘆。這次，當(dāng)路秀儒同志以美學(xué)視野聚焦《孫子兵法》，獨(dú)辟蹊徑、匠心獨(dú)運(yùn)地打造出最新力作《美眼看孫子》時(shí)，我們看到了一個(gè)不一樣的孫子，看到了尤為神奇而美麗非凡的《孫子兵法》。這一視角，既為研究《孫子兵法》提供了全新的思路，同時(shí)也為解讀中國(guó)美學(xué)中那特有的軍事因子展示了最為絢麗的風(fēng)景。

以美為“鏡”，立下一道新課題。孫子兵法是一個(gè)完整的知識(shí)體系，倍受歷代兵家和學(xué)者推崇，被推至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史的寶座，“美”這一要素?zé)o疑起著重要的作用。路秀儒把美作為研究《孫子兵法》的一道根基與主線，可謂從未有過。他先后完成《向?qū)O子兵法學(xué)思維》《向?qū)O子兵法學(xué)運(yùn)籌》《向?qū)O子兵法學(xué)求是》《孫子兵法的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員觀》等研究課題后，用高深視角和創(chuàng)新思維，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為透視兵法無窮智慧與絕勝美妙的“放大鏡”，開掘?qū)O子兵法所蘊(yùn)藏的美之因子、美之律動(dòng)、美之密碼、美之勝景、美之魅力……《美眼看孫子》，以客觀規(guī)律為經(jīng)，以人類智慧為緯，立體全息地描繪出孫子兵學(xué)特有的芬芳麗質(zhì)和不朽神奇。“全之美”“和之美”“仁之美”“大之美”“遠(yuǎn)之美”“動(dòng)之美”“韻之美”“辭之美”……其高度提煉的二十四美，暗合了一年二十四個(gè)節(jié)氣，不僅每“美”成章，且互為貫通、互映成趣；不僅每“美”驚艷，且相輔相成、相得益彰。

《孫子兵法》最偉大的思想，在于“全勝”?！安粦?zhàn)而屈人之兵”的“全勝”，既是《孫子兵法》確立的最高戰(zhàn)略目標(biāo)，也是最完美的戰(zhàn)略追求，這種美才是高闊之美、完整之美、極致之美。為把這種絕勝之美凸現(xiàn)出來，在“‘全’之美”中，路秀儒從《孫子兵法》中的《謀攻篇》《作戰(zhàn)篇》，到《用間篇》《形篇》，進(jìn)行論證評(píng)析，以縝密緊嚴(yán)的邏輯打造《孫子兵法》中的“基點(diǎn)之美”“手段之美”“過程之美”“低耗之美”“結(jié)局之美”。著眼中華傳統(tǒng)文化的脈動(dòng)，上溯魏晉南北朝，對(duì)“境”之美學(xué)概念進(jìn)行解讀，把《孫子兵法》的物境之妙美、情境之醇美、意境之幽美，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓人讀來如串串珍珠美在心頭。如此一來，不僅對(duì)孫子兵學(xué)文化的學(xué)習(xí)、研究、傳播、運(yùn)用具有積極的促進(jìn)作用，而且對(duì)普及國(guó)防教育、填充人們的軍事知識(shí)和美學(xué)素養(yǎng)，無疑也是絕佳的輔導(dǎo)教材。如果說下一步我國(guó)建立軍事美學(xué)，無疑當(dāng)從《美眼看孫子》的開掘開始。

以美為“媒”，開啟一扇新窗戶。兵法是一種文化，也是一種藝術(shù)、一種特殊藝術(shù)。世間萬物，都不能離開美的文化和藝術(shù)因子?！秾O子兵法》不僅是我國(guó)軍事思想寶庫(kù)中的“明珠”，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典佳作，更是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)里的一朵奇葩?！睹姥劭磳O子》告訴我們，軍事打造藝術(shù)，兵法彰顯文化?！秾O子兵法》既是一座聯(lián)結(jié)古今智慧的橋梁，也是生發(fā)和傳播美學(xué)的媒介。千百年來，《孫子兵法》能飄洋過海，生根開花，成為“圣典”，既在于其精神內(nèi)核之妙，也有雄姿修體之麗。在“‘仁’之美”中，作者通過闡釋王道之“仁”、為將之“仁”、善俘之“仁”、不戰(zhàn)之“仁”，讓人們看到了《孫子兵法》閃爍著“仁”的光輝，洋溢著“仁”的美感。在“‘和’之美”中，作者把中華傳統(tǒng)文化精粹與《孫子兵法》經(jīng)典融為一體，讓人真正認(rèn)識(shí)到了什么是和平之美、和衷之美、和合之美、和諧之美。作者認(rèn)為，《孫子兵法》狀如行云流水的和諧之美，主要體現(xiàn)在制勝因素的相互和諧上，即“道、天、地、將、法”“五事”綜合制勝；體現(xiàn)在為將者自身素質(zhì)的內(nèi)在和諧上，即“智、信、仁、勇、嚴(yán)”“五德”俱全；體現(xiàn)在君主與將帥關(guān)系的上下和諧上。戰(zhàn)爭(zhēng)是血性和暴力的。作者認(rèn)為，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)迫使并啟發(fā)孫武走出固有的思維天地，去創(chuàng)造性求得戰(zhàn)爭(zhēng)手段以外解決問題的方略。于是，“伐謀”“伐交”這種“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“非戰(zhàn)”戰(zhàn)略，即為“善之善”“美之美”。在“‘辭’之美”篇，作者對(duì)《孫子兵法》的“文章之美”贊不絕口，對(duì)其靈動(dòng)的語法、飄逸的詩氣、豪雋的修辭、如珠的文字，都進(jìn)行了例證賞析，讓人美在其中，醉向其間。這種從中國(guó)古典美學(xué)立意，以美為“媒”，以美入手、以美開挖、以美考證、以美提升《孫子兵法》的探索，至真至本、不落俗套，為人們走近或研究孫子兵學(xué)，打開了一扇清新而亮麗的窗口。

以美為“鎬”，打造一片新天地。兵學(xué)文化是中華文化的重要組成部分，是需要深入開掘的美麗礦藏。作為軍人，比任何人都更直接、更有責(zé)任在面對(duì)著無窮礦藏時(shí)，去揮起手中的“金鎬”。近年來，路秀儒同志日夜沉浸在孫子兵法的研究天地不能自拔。當(dāng)他沿著“思維”“運(yùn)籌”“求是”等不同路徑，分別開掘《孫子兵法》時(shí)，一項(xiàng)成果連著一項(xiàng)成果、一串珍珠連著一串珍珠地呈現(xiàn)在人們面前。這次，他潛心以美為“鎬”，在《孫子兵法》藏寶之山中奮力開掘。《美眼看孫子》所提煉的“二十四美”，猶如二十四道瑰麗風(fēng)景，讓人們看到了二十四個(gè)方面的精華特征。在這里，人們窺到了宇宙奧秘、萬物律動(dòng)、陰陽轉(zhuǎn)化、虛實(shí)相包、動(dòng)靜相依、奇正相輔，感受到了日月星辰轉(zhuǎn)移，江河海洋呼吸，山川草木起伏，有形無形交替。所深掘出的每一“寶藏”，都讓人感到《孫子兵法》之美是真正的深遠(yuǎn)遼闊之美，無疆無際之美。在“‘遠(yuǎn)’之美”中，作者專以美學(xué)觸角，通過高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、近遠(yuǎn)，刻畫出一種“遠(yuǎn)近高低各不同”的勝景。在“‘真’之美”中，由美學(xué)范疇切入，對(duì)《孫子兵法》的“三真”（真歷、真理、真人），連同孫武的為人及內(nèi)在氣質(zhì)，都進(jìn)行立體剖析描摹，讓人們真切看到數(shù)千年的時(shí)光并沒有讓孫武和他的《孫子兵法》進(jìn)入塵埃，反而歷久彌新、瑰麗無限。在“‘妙’之美”中，由老子莊子起承，把《孫子兵法》的妙訣、妙算、妙著、妙用、妙喻，都一一道來，讓你在品讀的過程中，對(duì)中國(guó)軍事智慧謀略和高超指揮藝術(shù)贊美不已。

《美眼看孫子》所揭示的一系列具有普遍的軍事規(guī)律和美學(xué)特質(zhì)，不僅在軍事學(xué)領(lǐng)域，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域，在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、社交團(tuán)體、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，無不有著千絲萬縷的聯(lián)系。盡管現(xiàn)在還不敢說《孫子兵法》中的二十四美都包羅已盡或完全解讀到位、表達(dá)到家，但這種全新的探索給我們解開了一層神秘的面紗，讓《孫子兵法》所蘊(yùn)藏的巨大美學(xué)價(jià)值開始冒出地面。這種收獲和啟示是多方面的，影響無疑也會(huì)是積極與深遠(yuǎn)的。

以美為“器”，贏得一個(gè)新未來。國(guó)無“器”不立，人無“器”不尊。《孫子兵法》穿越時(shí)空、超越國(guó)界，是我們祖上傳承下來的“鎮(zhèn)國(guó)之器”，是治國(guó)安幫的“軟實(shí)力”，同樣也是一件“重器”與“利器”。孫子強(qiáng)軍備戰(zhàn)、慎戰(zhàn)遏戰(zhàn)、安國(guó)全軍、合作共存等思想，是人類共同的精神財(cái)富，值得綜合研究借鑒和弘揚(yáng)?！睹姥劭磳O子》，在為孫子籌劃指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的高超藝術(shù)所折服的同時(shí)，更強(qiáng)烈地感受到孫子不同于一般的軍事家，《孫子兵法》也不同于其他兵書，而是長(zhǎng)于從政治，從全局高度駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)、從和平維度審視戰(zhàn)爭(zhēng)、從哲學(xué)角度思辨戰(zhàn)爭(zhēng)、從美學(xué)深度把握戰(zhàn)爭(zhēng)，通篇閃爍著貴和慎戰(zhàn)、止戈為武的人性和理性光芒?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！保ā妒酚洝だ钏沽袀鳌罚┰凇啊蟆馈敝?，通過大事之立、大略之經(jīng)、大功之求、大器之用、大度之量，全方位展示《孫子兵法》的那種極至之美與絕勝之美?！氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子兵法·始計(jì)篇》）這一戰(zhàn)略思想和宏韜大略，不僅像一盞明燈，指引著戰(zhàn)爭(zhēng)的航船，而且也同樣給人帶來美的享用。在“‘象’之美”中，作者提及孫子涉獵廣泛，知識(shí)淵博，精通《易》理，長(zhǎng)于以《易》演兵。孫子將《易》象的審美思想深入?yún)⑼覆⑸鷦?dòng)體現(xiàn)到《孫子兵法》中。孫子研究戰(zhàn)爭(zhēng)，之所以頭高眼闊、超群絕倫，最重要的是他以哲學(xué)為工具，用辯證的思維方法去認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、把握戰(zhàn)爭(zhēng)、總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)，把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的哲學(xué)思考升華為兵學(xué)要義。這種充盈著哲學(xué)的智慧和力量之美，無疆無界、無窮無盡。

《美眼看孫子》告訴我們，《孫子兵法》是一個(gè)“萬花筒”，可以讓人美不勝收；《孫子兵法》是一個(gè)“百寶囊”，可以讓人取之不竭；《孫子兵法》是一部“百科全書”，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、哲學(xué)、文化、美術(shù)，這里有你需要的智慧方略和力量之源。開掘在東方智慧的金礦里，路秀儒同志讓我們領(lǐng)略到了《孫子兵法》帶來的美麗芬芳,也讓我們看到了未來的無限美好向往……