◎彭麗媛

我體驗(yàn)喜兒，也大致分為三個(gè)階段：音樂、舞蹈、電影。

第一步熟悉音樂。先從歌詞理解人物，初步定位。我能夠通過兒時(shí)農(nóng)村過年的情境體會(huì)喜兒的喜悅，但對(duì)于還未成家的我，要體驗(yàn)“白毛女”的感受（當(dāng)時(shí)我22歲，在讀大學(xué)本科二年級(jí)），就要費(fèi)一番周折了。這就要從書籍、報(bào)刊、錄音、電影中尋找。我聽了郭蘭英老師的實(shí)況錄音（因各種原因和技術(shù)限制，她一生演出了眾多歌劇，卻未能留下一部影像），從中尋找和感受喜兒。學(xué)習(xí)郭老師的歌唱風(fēng)格，再轉(zhuǎn)化成自己的風(fēng)格。

第二步從芭蕾舞劇《白毛女》中尋找感受。我們這代人沒看過原始版的歌劇《白毛女》，?？吹氖恰拔母铩睍r(shí)期拍成電影的舞劇《白毛女》。我從“白毛仙姑”演員身上（上下場(chǎng)由兩人扮演）找到了對(duì)生的渴望的強(qiáng)烈表達(dá)。在充滿張力的舞蹈動(dòng)作中，找到了掙脫枷鎖、奮起反抗的“內(nèi)力”。特別是從服裝和肢體語(yǔ)言上，感受到女性之怒與女性之美的平衡，進(jìn)而理解到“藝術(shù)源于生活又高于生活”的真諦。

第三步到電影故事片《白毛女》中找尋感覺。田華老師是故事主角的同代人，把從喜兒到白毛仙姑的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)得淋漓盡致，如同真實(shí)再現(xiàn)。田華老師是河北人，故事也發(fā)生在河北境內(nèi)。她從小生活貧困，后來參加革命，對(duì)人物的理解和表達(dá)貼近真實(shí)，影響了幾代人。

然而，電影人物要生活化才可信，舞臺(tái)人物則因空間不同而需采用不同方式。電影拍攝于實(shí)景，如同生活再現(xiàn)，越自然逼真越令人信服。舞臺(tái)則是虛擬場(chǎng)景，服裝、化妝、造型都不同。電影角色可以用不同場(chǎng)景的蒙太奇剪輯等后期制作塑造人物，兩個(gè)小時(shí)如同看一部中長(zhǎng)篇小說。雖然歌劇也在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)完成，卻由歌唱、表演、臺(tái)詞、舞蹈等元素合力完成。這就需要我自己尋找其他途徑，獲得進(jìn)入角色的門禁卡。當(dāng)我扎上喜兒的辮子，系上紅頭繩，穿上打著補(bǔ)丁的衣服，不免對(duì)著鏡子尋找心中的喜兒，腦海里不斷閃現(xiàn)出電影、舞劇、小說等各藝術(shù)品種中的喜兒。我必須找到自己心中的歌劇舞臺(tái)上的喜兒！

我心中的喜兒是個(gè)什么樣子？人物必須在三段劇情中塑造為三種形象：第一個(gè)是無(wú)憂無(wú)慮、渴望幸福、天真多于理性的少女；第二個(gè)是爹爹服毒自殺、如聞晴天霹靂，再到被糟蹋，內(nèi)心絕望到逃亡求生的姑娘；第三個(gè)是不屈不撓與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎陌酌?/p>

我從音樂中揣摩喜兒的內(nèi)心?！侗憋L(fēng)吹》的純真與質(zhì)樸，《刀殺我斧砍我》的質(zhì)問與覺悟，《恨是高山仇是?！返腻嶙兣c剛烈。音樂脈絡(luò)讓我捕捉到這個(gè)人物的性格伏線，獲得了情感基調(diào)。這就是歌劇《白毛女》之所以不同于芭蕾舞劇《白毛女》、不同于電影《白毛女》的地方，也是歌劇舞臺(tái)上“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”“托詩(shī)以怨”熠熠生輝的地方。我堅(jiān)信，《北風(fēng)吹》的力量?jī)A城傾國(guó)，《恨是高山仇是海》的力量撼天動(dòng)地，是千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾理解、喜愛、定位喜兒的“魂”。

與其他藝術(shù)品種的對(duì)比，使我逐漸把握到歌劇喜兒角色的構(gòu)成要素。三個(gè)階段的三種音樂基調(diào)，是歌劇舞臺(tái)上的喜兒不同于其他藝術(shù)品種的關(guān)鍵。執(zhí)此一脈，大勢(shì)可奪!觀摩琢磨，苦思砥礪，我清醒地感受到，一個(gè)具體的歌劇藝術(shù)中的喜兒，開始駐進(jìn)我心，占據(jù)心靈。這可能就是一個(gè)表演者探索人物并享受創(chuàng)作過程，準(zhǔn)確定位的辛勞與快樂。（原載《人民音樂》2018年4月號(hào)，原文約兩萬(wàn)字，本文選取一段《音樂家走進(jìn)喜兒的途徑》）