沈 恬

（無錫市東林書院管理中心，江蘇 無錫 214002）

習近平總書記在黨的十九大報告中強調指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。文化部黨組書記、部長雒樹剛在2018年的全國文物局長會議上明確指出：要深刻認識做好新時代文物工作的重要意義，全面把握新時代文物事業(yè)發(fā)展的新要求，以高度的責任感，承擔起文物保護利用和文化遺產保護傳承的歷史使命。

無錫東林書院是蜚聲國內外的著名歷史文化古跡，明清以來，其舊址受到歷朝各級官府和地方人士的重視保護，得以延存至今。它是無錫城區(qū)在全國有重大影響的文化古跡，也是目前仍受到國內外許多專家學者和有關人士關注、研究并仰慕向往的歷史紀念遺址。東林書院萃中華文化及我國理學思想之精粹，在明末歷史上影響持續(xù)半個世紀，在中國政治、文化、教育史上均占有重要地位。進入新時代，東林書院將迎來嶄新的機遇和挑戰(zhàn)。如何保護和利用好書院的資源，使其更符合無錫文化重鎮(zhèn)之稱號，發(fā)揮無錫文脈之作用，綻放無錫第一人文勝景之光芒，是頗為值得研究的問題。文章就此問題進行初步探討，以期拋磚引玉，引起更多有識之士的共鳴和思考。

1 東林書院價值綜述

1.1 歷史文化價值

東林書院是我國古代著名書院之一，于北宋政和元年（1111年）由當時知名理學家楊時創(chuàng)建并長期講學其間。明萬歷三十二年（1604年），被罷黜里居的顧憲成、高攀龍等人為繼承楊時講學遺志，共同倡議捐資重修東林書院，先后主盟其中，聚眾講學，講習之余，還諷議朝政，指陳時弊。他們倡導“讀書、講學、愛國”，引起全國學者普遍響應，東林書院成為當時江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，這副膾炙人口的對聯(lián)不僅表達了當時學者志士的遠大抱負，更是東林學者們讀書講學，不忘國家安危的愛國精神的真實寫照。他們“立志救世，兼善天下”“興教化，育善才”，極大地豐富了傳統(tǒng)書院的教育內容，更新了書院傳統(tǒng)的教學方法，成為明末天下讀書人一心景仰朝拜的讀書圣地，創(chuàng)造了“吳中自古未有之盛”，更有“天下言正學者首東林”之贊譽。2006年，東林書院被公布為第六批全國重點文物保護單位。

1.2 旅游觀賞價值

東林書院占地面積13 000 m2，建筑面積為2 800 m2，保存下來的建筑有20余間，基本保持了明清建筑歷史風貌。其內部建筑在總體布局上采用“左廟右學”形制，書院建筑呈廊院式：中軸對稱、縱深多進的院落形式，典雅幽靜，為讀書講學傳經論道得天獨厚的場所，同時兼顧書院建筑的講學、祭祀、藏書3個功能。書院分區(qū)明確，排列有序，是一組既能適應功能需要，又有豐富多樣的空間聯(lián)系的建筑群。書院內石坊高聳，廊院相連，花林扶疏，碧水瑩瑩，基本上保持了明代“藏修息游，砥礪文行”的理想讀書講學之境，切實有效地達到了文物保護目的，并且成為無錫市區(qū)一處重要的人文景觀和新的旅游熱點。2010年，書院被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。

1.3 社會教育價值

書院作為中國古代特有的教育形式，敦化育人一直是其根本宗旨，早在1997年，書院就被評為省級愛國主義教育基地。全面修復開放后，書院在社教活動的內容、形式等方面更為重視設計和開發(fā)、延伸和拓展，其中品牌活動“朗朗讀書在東林”少兒經典誦讀活動便是一次十分成功的嘗試。2003年，書院在錫城首開國學教育之先河，弘揚和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,至今已舉辦了2 000多場次，吸引了無錫市上萬名少年兒童的積極參與?；跁毫己玫膰鴮W傳播平臺，2015年書院又設立了“明禮堂”，作為無錫市未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育示范基地，吸引青少年參與體驗了解傳統(tǒng)禮儀。

另一方面，書院還開設了“東林國學講堂”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及從青少年拓展至黨員干部和社會群眾。東林國學講堂由高校國學院專家教授親自開講，如清華大學博士生導師彭林、中國人民大學教授孟憲實、復旦大學國學社名譽社長鄭召利等，引領社會各界人士更加廣泛深入地領悟中華經典，加深對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛。目前，講堂已成為無錫傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

2 東林書院保護和利用面臨的問題

2.1 缺乏總體規(guī)劃，缺少文化氛圍

為了更好地保護東林書院，1983年成立了無錫市東林書院文物保管所，負責書院的保護工作，同時對外開放。1993年，正式劃定東林書院保護范圍及建設控制地帶。東林書院舊址保護范圍：以舊址四至為界，即東到解放東路，北到箬葉巷，西至蘇家弄，南與原市第二中學相隔一圍墻。這一區(qū)域即為原書院舊址，作為重點保護區(qū)。其上原有其他建筑，按規(guī)劃逐步搬遷拆除?；刂频貛В耗?、北、西各自保護范圍界址外延30 m，東側因屬路面開闊的解放東路，故不作劃定。凡在控制地帶內的建筑物的高度、體量、色調、形式等均應與書院建筑保持協(xié)調統(tǒng)一、自然和諧。2002年，書院開始全面修復，并將位于重點保護區(qū)內的東林小學整體搬遷，從而基本恢復書院明清時候盛貌，總投資達千萬元。書院本可以借此機會，成為錫城當之無愧的文化象征?？上У氖?，周邊控制地帶始終沒有按照規(guī)定進行統(tǒng)一規(guī)劃和整改，致使書院外部環(huán)境和內部景區(qū)風格截然不同。周邊高樓林立，既有學校、銀行、考試院，還有現代名人紀念館，再加上道路狹小，停車雜亂，大大破壞了書院的整體價值和文化氛圍。

2.2 缺乏文化活力，缺少文化精品

東林書院在全面修復開放之初，曾舉辦過多場富含東林文化特色的展覽，如《東林先賢顧允成手跡展》《東林書院歷史回眸展》《東林學子影存展》等。但隨著時間的流逝，創(chuàng)新精神的缺乏，書院的文化活力漸漸流失，又回到了展覽內容固定，展陳手段單一的老路上。例如現在的常設展覽都已是10年前的布展陳列，哪怕是最新的《東林歷史陳列展》《楊時歷史資料展》也已經有7年歷史。2017年書院曾對《“朗朗讀書在東林”少兒成果匯報展》進行內容的更新，但也是換湯不換藥，僅僅是更新了近幾年的活動內容，具體展覽框架并無大的改動。

關于書院的品牌活動“少兒經典誦讀與八禮四儀宣教活動”，雖然內容與形式都有一定的創(chuàng)新，但由于缺少一定的規(guī)模，宣傳也做得不如人意，因此始終沒有形成較大影響力。另一活動“東林國學講堂”則與無錫另一個講堂“東林文化講壇”在名稱和內容高度類似，讓很多業(yè)內人士都分不清兩者的區(qū)別。

2.3 缺乏學術研究，缺少內核提煉

由于現在東林書院已成為集文物保護、文化展示、旅游觀光、教育基地為一體的綜合性文化場館，因此書院工作人員的精力大多用于應付各項日常開放接待及行政文書工作，很少有時間專注于書院文化的挖掘與研究，出現了嚴重的學術研究斷層。在遇到專業(yè)上的疑問時，書院在職工作人員竟無法解答。東林文化博大精深，內容寬泛，到底何為東林文化、何為東林精神，直到現在也沒有一個明確的定論。因此在宣傳上，書院自身都模棱兩可、含糊其辭。

3 新時代書院保護和利用的應對之策

3.1 加大文化景點之間的互動合作，合力打造文化精品

《無錫市“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中提到：推動博物館、體育館、藝術館等特色場館向游客開放，增強城市文化魅力。加強街區(qū)藝術景觀的美學呈現，以及城市色彩設計，提升城市藝術魅力。紹興魯迅故里歷史街區(qū)在20世紀也曾破敗不堪，很多歷史遺跡淹沒于民居中，價值不斷喪失。后經集中規(guī)劃和整治，街區(qū)內的文物古跡得到了有效的保護，同時從合理利用的角度出發(fā)，將街區(qū)辟為文商旅研為一體的綜合性歷史街區(qū)。整個規(guī)劃項目達到515 700 m2，總投資約10億元[1]。如今，魯迅故里歷史街區(qū)早已成為紹興響當當的文化名片。

對比紹興的大手筆，距離東林書院約100 m處的小婁巷歷史街區(qū)也正在如火如荼地建設和打造過程中，預計投資達5億元，規(guī)劃面積約2.3萬 m2。小婁巷是無錫談氏和秦氏兩大名門望族的世居之地，其中的秦氏家族與東林書院淵源頗深，不僅有多位秦氏族人師承東林、講學東林，入祀東林道南祠。清朝中后期，秦氏家族更設置義莊專門用于填補書院的講學、歲修經費，從而保證了書院的正常運轉。秦氏后人之一的秦邦憲作為我黨早期領導人、新聞事業(yè)的奠基人，其故居離小婁巷新生路路口不過200 m距離。因此，如能將街區(qū)和周邊文化景點進行整合，加強互動合作，無疑會產生更大社會效益與經濟效益。另外，由于主城區(qū)的文化景點本身規(guī)模較小，人員較少，經費不足，雖然每年開展的各項活動、展覽數量不少，卻很少引發(fā)大的關注度和影響力，往往是小打小鬧、自娛自樂。因此如能將各個小景點進行統(tǒng)一整合，集中力量辦大事，一年推出一項在全市乃至全省、全國有代表性，有影響力的活動，打造真正值得人們去參與、欣賞、學習的文化精品。

3.2 找準自身功能定位，做好景區(qū)推廣和宣傳

講學、藏書、祭祀是中國傳統(tǒng)書院的三大事業(yè)，是書院最主要的功能組成[2]。如果說20世紀的東林書院僅僅是用來讓人遙想與緬懷的遺址和古建筑，那進入新時代，東林書院理應承擔起更多的社會功能，將三大事業(yè)發(fā)揚光大。根據東林書院現有的功能定位，將東林書院劃分為4個功能區(qū)塊：一是精華展覽區(qū)，以中線線上的東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟為核心，展示東林文化和講學場景；二是國學教育區(qū)，以小辨齋、三公祠為核心，作為國學啟蒙教育和八禮四儀展示互動區(qū)；三是圖書借閱區(qū)，以東林庵為核心，利用無錫圖書館分館這一有利條件，主打傳統(tǒng)、廉潔、精致主題，輔以茶道表演、創(chuàng)意產品、文化展覽、讀書沙龍等多種內容；四是祭祀崇賢區(qū)，以道南祠為核心，全面恢復東林傳統(tǒng)祭祀典禮釋奠禮和釋菜禮，展示書院文脈起源和祭祀禮儀。

同時，利用互聯(lián)網及現代化設備，做好景區(qū)推廣和宣傳。名人故居和文化場館應以更先進的理念和手段將自身文化特色傳播出去。目前很多文化場館都開通了官網、微博、微信公眾號等網絡平臺，但只有精心打造，才會吸引更多人的目光。另外，創(chuàng)新展示手段，增加互動要素，調整展示方式，都將更為適應現代人的游覽觀賞習慣，更好地達到宣傳的目的。

3.3 利用方便快捷的交通工具，串聯(lián)周邊故居

在無錫的主城區(qū)，分布著5個國家級文物保護單位、11個省級文物保護單位、14個市級文物保護單位，10個市控制文物保護單位，其中大部分為名人曾經生活過的遺址或舊址，例如東林書院、秦邦憲故居、錢鐘書故居、顧毓琇故居、張聞天舊居、薛福成故居等。一直以來，如何串聯(lián)各個故居，成為名人故居類文化場館發(fā)展的瓶頸和難題。北京銅鑼鼓巷周邊包含大大小小幾十條胡同，其中名人宅邸數不勝數，正是有了三輪車夫的指引和講解，我們才得以走入其中，探尋一二。有專家認為：旅游交通是一個過程，旅游者的體驗經歷是這一過程的“產品”。如果旅游交通能夠傳達出美好、難得、獨享的旅游體驗，那么游客將非常愿意為這種體驗付費買單[3]。浙江紹興、江蘇揚州在這方面都已做出典范。

無錫舊時水網密布，河道發(fā)達。1949年后河道被填沒筑路，無錫主城區(qū)的道路便深受此影響，巷弄交錯，寬窄不一。無錫的名人故居隱藏在這些背街小巷中，因規(guī)模不大，宣傳不足等種種原因，大多不為人識。10年前的那個笑話如今依然記憶猶新，一位上海的教授慕名來拜訪東林書院和錢鐘書故居，已經到了書院，卻沒找對入口，最后感嘆：“名垂宇內的東林書院怎么就一個小小的池塘和一家茶室”，而錢鐘書故居則根本無緣踏訪，只因連出租車司機都不知道故居位置所在[4]。10年過去了，網絡導航解決了不識位置的尷尬，卻無法解決文化景點交通不便、停車困難、魅力不足等新問題。因此，如果能以三輪車這類較為適合走街串巷的交通工具代步，既能增加趣味性，也會增加完整度；同時三輪車夫在經過統(tǒng)一培訓后可以成為錫城的一群特殊導游，引導游客尋找美食、賓館，滿足游客吃住玩等多項需求。既可讓名人故居活起來，也可帶動周邊經濟效應，打造文商旅結合的無錫名人文化圈。

3.4 深入挖掘東林文化內涵，講好東林故事

黨的十九大報告強調，要講好中國故事，提高國家文化軟實力。岳麓書院之所以成為現代中國書院保護與利用的標桿，最根本是得益于其背后強大的學術研究團隊，他們在國學研究、教育治學、人才培養(yǎng)、學術交流上取得的顯著成就[5]，成為書院良性循環(huán)的核心，也成為講好岳麓故事的源泉。正是有了深入研究，才有文化自信，才生驕傲底氣，才能講好故事。東林文化中飽含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如愛國為民、尊師重道、清正廉潔、學術自由等，這些都是東林故事蕩氣回腸，引人入勝的絕佳元素，但由于缺少深入挖掘和用心講述，東林的故事始終不為人知。因此建議利用東林文化研究會的專家團隊，聯(lián)合江南大學人文學院，開展“東林故事月月說”活動。在現有人員結構和數量沒法調整和增加的情況下，利用學會和高校的有限資源，打破無學術無研究的尷尬，開辟東林書院可持續(xù)發(fā)展的新征程。

所謂的“東林故事月月說”，其內容太過寬泛，提煉不夠精準，表達過于晦澀，若是以較為通俗易懂的方式來傳播，應是事半功倍。以最近大熱的“國家寶藏”為例，這檔節(jié)目開辦已有多年，為什么最近才得到這么多關注和好評？其實并非內容原因，換種表述方式，換個主講人物，其接受程度便截然不同。文物存在的最終目的還是要讓人們銘記這段歷史并從中得到啟示。東林書院作為歷史留給無錫彌足珍貴的文化遺產，如果能將書院的歷史沿革、教學管理、三大事業(yè)、建筑碑刻、名人詩賦等方面內容進行整理、歸類，再借助一定的名人效應，必將成為我們城市富有特色的文化寶藏。

[1]林玉娟.旅游業(yè)環(huán)境中建筑歷史遺存的適應性更新:以紹興市和黃山市的實踐為例[D].北京:清華大學,2004.

[2]鄧洪波.中國書院史[M].武漢:武漢大學出版社,2012:163.

[3]沈仲亮.旅游交通給力全域旅游發(fā)展[N].中國旅游報,2016-12- 09(002).

[4]丁騁騁.無錫:除了少錫還少什么[N].上海證券報,2008-03-10(007).

[5]張敏.長沙高校文物保護單位利用模式探析[J].懷化學院學報,2017(7):21-26.