劉臨安，王 菲

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

近年來，隨著我國對建筑遺產(chǎn)卓有成效的保護與研究，特別是在建筑遺產(chǎn)的展示與闡釋方面，相較于先前較為單一的建筑本體的展示，得到了更加全面和深入的發(fā)展。由于建筑遺產(chǎn)的展示與闡釋是世界遺產(chǎn)委員會提出的關(guān)于遺產(chǎn)的整體概念，我國對于這個概念的理解和運用起步較晚。在1986年成為《保衛(wèi)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（后文簡稱《遺產(chǎn)公約》）成員國之前，一直按照文物保護的要求開展建筑遺產(chǎn)的利用，工作的重點偏向展示而非闡釋。由于歷史建筑具有獨特的造型、完整的空間以及較好的進入性，因此展示工作多在滿足公眾的視覺感受而非頭腦理解，缺乏歷史建筑與公眾的有效交流，甚至有些展示還具有明顯的商業(yè)色彩，成為一種植入式廣告。顯然，僅僅依靠建筑遺產(chǎn)的本體現(xiàn)狀傳遞給公眾的價值信息是有限的，必須借助科學(xué)的手段和設(shè)施，才能把建筑遺產(chǎn)所蘊含的內(nèi)在文化發(fā)掘出來，促使公眾欣賞與理解建筑遺產(chǎn)的全部價值，而非僅僅停留在欣賞建筑遺產(chǎn)的外觀?？傊?，就是讓建筑遺產(chǎn)在公眾的認知過程中“活”起來。

1 建筑遺產(chǎn)展示與闡釋的概念及目的

1972年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）頒布《遺產(chǎn)公約》，“文化遺產(chǎn)”的概念被正式提出。根據(jù)《遺產(chǎn)公約》的定義，歷史遺留下來的建筑是文化遺產(chǎn)中的一個重要內(nèi)容，因此，文化遺產(chǎn)展示與闡釋的要求完全適用于建筑遺產(chǎn)。2008年，在加拿大魁北克城舉行的國際古跡遺址理事會（ICOMOS）第16屆大會通過了《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》。該文件著重強調(diào)建立遺產(chǎn)與公眾交流模式的重要性。在全球文化多樣性的背景下，充分理解文化遺產(chǎn)是保護文化遺產(chǎn)的基本要求，而開展文化遺產(chǎn)與社會公眾的交流是推進公眾理解的有效途徑。

1.1 展示與闡釋的概念

文化遺產(chǎn)的展示與闡釋的含義是不同的。闡釋是指為了提高公眾對于文化遺產(chǎn)價值的認識和理解，圍繞文化遺產(chǎn)的本體所采取的闡明和解釋的措施，其中包括相關(guān)出版物、講座、虛擬與實體模型、多媒體影像資料，以及相應(yīng)的主題教育和社區(qū)活動。展示是指在保護的前提下對公眾開展的公示和展現(xiàn)，這種展示注重文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與環(huán)境，通過預(yù)設(shè)的場地、路線、空間與環(huán)境，將文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存信息（特別是形象信息）傳遞給公眾，使公眾通過觀察得到相關(guān)概念的確定和形象的認知。

1.2 展示與闡釋的目的

在文化遺產(chǎn)的保護過程中，通過組織有效的展示與闡釋，不僅能促進公眾對于文化遺產(chǎn)的欣賞與理解，而且可以培養(yǎng)公眾參與文化遺產(chǎn)的保護意識。通過不斷完善與更新闡釋內(nèi)容，維護與升級闡釋設(shè)施，進一步推動公眾理解和參與文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護行動。

2 文化遺產(chǎn)展示與闡釋的理論與方法

文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的價值，這些價值既能揭示消逝的社會特征，又能在當(dāng)今社會發(fā)揮新的作用。但是，作為社會公眾來講，由于每個個體的價值取向不同，對于文化遺產(chǎn)的解讀也不盡相同。顯然，展示與闡釋需要明確指導(dǎo)原則，規(guī)范標準術(shù)語，形成展示與闡釋的一般原則與策略。

2.1 展示與闡釋的一般原則[1]

根據(jù)ICOMOS發(fā)布的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》，展示與闡釋可分為以下7項原則：①可達與理解（access and understanding），在展示與闡釋活動中，增加公眾個體與文化遺產(chǎn)的互動內(nèi)容，鼓勵個體和社區(qū)思考他們自身對于文化遺產(chǎn)的認識，幫助他們建立與文化遺產(chǎn)之間有意義的交流模式，傳承文化遺產(chǎn)的內(nèi)部價值；②信息資源（information sources），文化遺產(chǎn)的闡釋應(yīng)基于對遺產(chǎn)地及其周邊環(huán)境的充分了解和多學(xué)科研究，包括對于環(huán)境、考古、建筑和歷史數(shù)據(jù)詳細和系統(tǒng)的分析；③注重背景和文脈（attention to setting and context），文化遺產(chǎn)的闡釋應(yīng)當(dāng)發(fā)掘遺產(chǎn)在歷史、政治、精神和藝術(shù)背景中的多重意義，還應(yīng)當(dāng)考慮遺產(chǎn)的文化、社會和環(huán)境諸方面的價值；④保存真實性（preservation of authenticity），文化遺產(chǎn)的展示與闡釋必須確保文化遺產(chǎn)的真實性；⑤可持續(xù)的規(guī)劃（planning for sustainability），文化遺產(chǎn)展示與闡釋的核心目標應(yīng)當(dāng)具有社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)性；⑥關(guān)注涵蓋性（concern for inclusiveness），文化遺產(chǎn)的展示與闡釋必須是各參與者進行實質(zhì)性協(xié)作的結(jié)果；⑦研究、培訓(xùn)和評估的重要性（importance of research, training and evaluation），促進舉辦國際會議或研討會，進而分享不同地區(qū)和文化多樣化的闡釋方法和相關(guān)經(jīng)驗。

2.2 國內(nèi)展示與闡釋的一般策略

國內(nèi)關(guān)于文化遺產(chǎn)的展示與闡釋早期主要應(yīng)用在大遺址（考古遺址）的展示利用當(dāng)中，對于建成遺產(chǎn)的研究較少。大遺址的展示與闡釋的策略一般以實物展示的方式為主，通過在遺址現(xiàn)場設(shè)置標識牌、講解圖版、實體模型等輔助設(shè)施，再借助于展覽館或博物館的電子導(dǎo)游、3D場景虛擬復(fù)原、情景體驗（virtual reality）、多媒體演示、專題文藝演出等方式，呈現(xiàn)遺址的真實特征，增進社會公眾與遺址之間的互動體驗。

在國內(nèi)展示與闡釋實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以ICOMOS《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》為指導(dǎo)依據(jù)，探索展示與闡釋一般性的策略，并且應(yīng)用在建成遺產(chǎn)的展示與闡釋中，完善文化遺產(chǎn)展示與闡釋的理論體系，并為國內(nèi)建筑遺產(chǎn)保護規(guī)劃項目提供科學(xué)的解決思路，進一步促使建筑遺產(chǎn)的保護與傳承。

3 建成遺產(chǎn)展示與闡釋的實踐及應(yīng)用

3.1 石寶寨歷史建筑項目概況

石寶寨為全國重點文物保護單位，位于重慶市忠縣境內(nèi)，西距忠縣縣城37 km，東離萬州區(qū)51 km，地處川東平行嶺峪區(qū)。石寶寨建筑群修建在長江北岸的玉印山上，其東北與石寶鎮(zhèn)相望，西北有后溪河，南臨長江航道，地處三峽庫區(qū)腹心地帶，距今有400多年的歷史。

3.2 石寶寨歷史建筑展示與闡釋主要內(nèi)容

3.2.1 遺產(chǎn)本體及建成環(huán)境

石寶寨有著獨特的建筑結(jié)構(gòu)和突出的地貌特征。石寶寨建筑群占地面積540 00 m2，總建筑面積1 086 m2。其文物構(gòu)成主要為古代建筑，主要有寨樓（含樓內(nèi)文物）、魁星閣、天子殿，“必自卑”石牌坊、石砌甬道等。

石寶寨樓倚靠著玉印山的山體逐層建造，玉印山形似石筍，孤峰聳立，山頂高程為海拔211.04 m。歷史上，玉印山在135 m高程以下至江面為緩斜坡地，135～158 m高程為斜坡地，158～170 m高程為峭坡地，170 m高程以上為陡崖。三峽工程以前，在長江江灘至石寶寨之間的斜坡地是有房屋和耕地的。從歷史照片可以看出，1909年（圖1）與1972年（圖2）拍攝的石寶寨風(fēng)貌并無太大的差別。

圖1 石寶寨照片（1909年）（來源：http:// bbs.big5.voc.com.cn）

圖2 石寶寨照片（1972年）（來源：http:// ucwap.ifeng.com）

鑒于三峽蓄水工程水位上升對石寶寨文物造成的淹沒影響，以及石寶寨文物的重要價值，石寶寨被列為三峽工程淹沒區(qū)文物保護規(guī)劃重點項目之一，采用修建圍堰護坡保護設(shè)施就地保護的方法。三峽工程完成以后，長江正常水位在160 m上下，玉印山山腳的緩坡地帶已淹沒，形成四面環(huán)水的孤峰，石寶寨成為江中盆景。玉印山東面修建了鋼筋混凝土鐵索橋，成為進入石寶寨唯一的通道，而歷史上的進寨甬道及石牌坊被棄用；混凝土圍堰形成了橫闊厚重的體量并遮擋了石寶寨山門及底層建筑，減弱了遺產(chǎn)本身的可達性，導(dǎo)致游客數(shù)量銳減，公眾更加難以欣賞與理解歷史建筑的精神內(nèi)涵。并且由于缺少展示與闡釋的輔助設(shè)備，進一步削弱了遺產(chǎn)的文化價值和對游客的吸引力。

針對以上存在的問題，可通過在新石寶鎮(zhèn)上設(shè)立石寶寨歷史建筑博物館，利用實體模型、圖片展示板、多媒體影像等方式，對石寶寨遺址本體及周邊建成環(huán)境進行展示與闡釋。首先，在博物館設(shè)置石寶寨歷史建筑群的沙盤，展示石寶寨的文物構(gòu)成要素，并在每一個實體模型旁邊設(shè)置二維碼圖片信息，游客通過手機掃描的方式，便可以讀取或者收聽每一個文物本體的名稱、建造年代、建筑形制等特點，便于游客更加直觀地欣賞到遺產(chǎn)本身的特征；其次，通過多媒體設(shè)備，播放石寶寨文物不同時期的紀錄片，展現(xiàn)不同觀察視角下石寶寨文物的形態(tài)特征，室內(nèi)外空間組成元素，促使游客對石寶寨文物的理解，提升石寶寨對于游客的吸引力。

三峽工程致使長江水面提升，原石寶寨江灘被淹沒，取而代之的是周匝環(huán)繞的鋼筋混凝土圍堰，致使徐緩升高的江灘面貌不復(fù)存在，而遺產(chǎn)的文脈背景，對于理解遺產(chǎn)的價值，有著不可忽視的作用。因此通過引入最新的VR（virtual reality）虛擬復(fù)原技術(shù)，不僅可以對石寶寨不同時期原有的建成環(huán)境進行復(fù)原，而且可以促使游客更加全面的理解建成遺產(chǎn)的歷史價值。在博物館設(shè)置用戶體驗館，游客通過佩戴VR眼鏡，對石寶寨的自然環(huán)境、地理環(huán)境進行虛擬復(fù)原，并且相應(yīng)設(shè)置3個體驗場景：三峽工程之前的石寶寨景觀環(huán)境（圖3）、三峽工程之后的石寶寨景觀環(huán)境（圖4）、淹沒區(qū)域水下的進寨甬道及周邊環(huán)境。在不同的場景中，使游客身臨其境地感受石寶寨建成環(huán)境的歷史變遷，不斷改善游客與遺產(chǎn)之間的互動體驗。

圖3 三峽工程之前石寶寨景觀環(huán)境（來源：《忠縣石寶寨 長江三峽工程文物保護項目報告 丙種第8號》重慶市文物局，重慶市移民局編著，文物出版社出版，303頁）

圖4 三峽工程之后石寶寨景觀環(huán)境（來源：http://image.baidu.com/）

3.2.2 遺產(chǎn)的規(guī)模及格局

考慮到石寶寨倚靠玉印山建造，山腳圍堰護坡周匝，四面江水滔滔，寨樓依山陡立，突兀高聳，視野寬闊。因此，石寶寨歷史保護規(guī)劃提出的規(guī)劃范圍以石寶寨和玉印山為核心，周邊包括西南方向的長江江面、東南方向的石寶鎮(zhèn)以及北面的后溪河和尖山子南坡。

在石寶寨景區(qū)之內(nèi)，設(shè)置合理的游覽路線（圖5），分為圍堰游覽路線和石步道游覽路線，并輔以相應(yīng)的指示標識；在石寶寨景區(qū)之外，通過設(shè)置觀景平臺或者乘坐游輪的方式，便于游客對石寶寨“長江盆景”的景觀特點進行觀賞，挖掘石寶寨在長江三峽游覽航線上的旅游價值。

圖5 游覽組織引導(dǎo)圖（來源：作者自繪）

3.2.3 遺產(chǎn)歷史背景

石寶寨始建于嘉慶二十四年（1819年），其前身“岑樓”始建于清代乾隆初年（1736年），而天子殿始建于明萬歷年間（1572—1619年），距今400余年，歷史悠久，是長江三峽沿岸的重要的文物建筑。石寶寨初始功能為明代末年農(nóng)民起義的營寨，是記載并體現(xiàn)這種建筑功能特點的歷史實證。通過在石寶寨景區(qū)內(nèi)搭建臨時的表演舞臺，以營寨為背景，用話劇的表演形式，對石寶寨的功能特點進行適當(dāng)?shù)难堇[，增強公眾對于石寶寨原始功能的認知。石寶寨的天子殿最初為“紺宇宮”，是長江三峽沿岸最早的“佛道同祀”廟宇，鑒于石寶寨的宗教文化特點，適當(dāng)在石寶寨景區(qū)內(nèi)安排法會活動，一方面吸引具備祈福需求的游客群體，一方面活躍石寶寨的宗教氛圍。

3.2.4 遺產(chǎn)相關(guān)研究成果[2]

石寶寨建筑群倚靠玉印山陡崖建造，矗立在長江人字形河道的頂端，成為一種自然山水與人工形勝的完美結(jié)合，是古代“天人合一”理念的藝術(shù)體現(xiàn)。石寶寨寨樓與魁星閣相互因借地形特點，利用視線錯覺將兩座建筑合為一座12層高的樓閣，反映了古代建筑獨特的匠心藝術(shù)。石寶寨寨樓巧妙地利用玉印山崖壁的自然形態(tài)，因地制宜，架木成樓，是長江三峽地區(qū)層數(shù)最多、年代最早的木結(jié)構(gòu)樓閣，并且利用當(dāng)?shù)亓餍械拇┒肥椒椒ńㄔ?，體現(xiàn)了我國古代優(yōu)秀的建筑木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)?；谑瘜氄ㄖ旱臓I造特征，通過設(shè)置可拆卸的模型，對于穿斗結(jié)構(gòu)進行詳細的闡釋，并且利用數(shù)字化建模技術(shù)，生成石寶寨寨樓與魁星閣建造過程的動畫影像，促使游客通過石寶寨的建造特征進一步理解與欣賞中國古代偉大的營造技藝。

綜上所述，通過在博物館中設(shè)置建筑模型沙盤、二維碼電子導(dǎo)游服務(wù)項目、VR情景體驗中心、話劇演繹、數(shù)字化模型等輔助設(shè)施，對石寶寨遺產(chǎn)的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、宗教價值進行深度的剖析與挖掘，并且在保護規(guī)劃項目中，利用游覽流線、觀景平臺等方式對石寶寨進行全方位的展示與闡釋，增強了建成遺產(chǎn)的可達性和可讀性，促使公眾對于遺產(chǎn)價值的理解與傳承。

4 結(jié)束語

2014年3月27日，習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講：“我在欣賞這些域外文物時，一直在思考一個問題，就是對待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊藏的精神鮮活起來?！恳环N文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護……讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！绷?xí)近平總書記明確指出文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅局限于對于遺產(chǎn)本身的展示利用，而是要進一步闡釋遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，構(gòu)建遺產(chǎn)與公眾之間互通的橋梁，并且通過科學(xué)展示與闡釋的方式，將遺產(chǎn)的價值代代相傳。通過以ICOMOS展示與闡釋憲章為指導(dǎo)原則，以石寶寨保護規(guī)劃項目為背景，探索科學(xué)的展示與闡釋策略，為建成遺產(chǎn)的展示與闡釋提供一般性的解決思路，盡心致力于祖國文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

[1]ICOMOS.The ICOMOS charter for the interpretation and presentation of cultural heritage sites[EB/OL].[2008-10-04].http://www.international.icomos.org/quebec2008/charters/interpretation/pdf/GA16_Charter_Interpretation_20081004_FR+EN.pdf.

[2]呂舟.《中國文物古跡保護準則》的修訂與中國文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展[J].中國文化遺產(chǎn),2015(2):4-24.