屈夢帆

西華師范大學(xué)，四川 南充 637002

中國歷史悠久綿長，中國法制也隨著歷史不斷發(fā)展，中華法系就是中國古代法制發(fā)展的一個展示，中華法系對當(dāng)代中國的法治現(xiàn)代化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其具有諸多值得我們探求的東西，有諸多值得我思考的話題，由于篇幅的關(guān)系，我們在此僅就中華法系的特征作以探討。對于中華法系的基本特征，本文以為，應(yīng)該主要包括以下幾個方面的基本特征。

一、以儒家思想為法制指導(dǎo)思想

儒家思想一直在中國封建時代占據(jù)重要的地位。儒學(xué)創(chuàng)于春秋時期，春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，儒家思想由此開始發(fā)展。后秦始皇統(tǒng)一中國，開始了中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，同時采取了“焚書坑儒”等措施統(tǒng)一思想鞏固地位，儒學(xué)發(fā)展遭到嚴(yán)重阻礙。到了漢代，為了維護(hù)統(tǒng)治，漢武帝接受了董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的提議，至此儒學(xué)才正式成為中國社會的正統(tǒng)思想。以儒家思想為基礎(chǔ)逐步形成以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。

在儒家思想的影響下，維護(hù)封建倫理，以家族為本位的倫理法具有重要地位。這是由于中國長期尊崇儒學(xué)的原因?qū)е?。秦漢以來制定的法典都明確地對家族內(nèi)部權(quán)利義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，而且一家一族制定的規(guī)則不僅限于對家族內(nèi)部人員有巨大的約束限制力，而且得到國家的支持，國家承認(rèn)家規(guī)、族法的效力。宗法的倫理精神滲透并影響著社會，特別在封建社會后期，宗族倫理法起著十分突出的政治作用。

二、“出禮入刑”，禮刑結(jié)合

西周時期就提出了“出禮入刑”，即是將禮與刑(手段)結(jié)合起來共同治理國家，由此開創(chuàng)了世界上獨有的治國模式。儒家為正統(tǒng)思想，特別注重一個“禮”字。但任何社會都會有不遵守“禮”，有不遵守規(guī)矩的言行，因此相應(yīng)的制裁方法便應(yīng)需而生，統(tǒng)治者將在戰(zhàn)爭場上運用的殺戮殘忍手段，有選擇地演變?yōu)樾塘P手段，用來懲罰逾禮之人，即所謂的“出禮入刑”(言行超出規(guī)范的要求，就會被刑罰懲罰)。所謂的“德主刑輔、禮刑并用”的原則主要表現(xiàn)在古代在處理民事案件以及輕微刑事案件的時候，雖“禮”處在主要地位，起著重要的作用，但“刑”也是治理的好“幫手”。而禮刑并用，各朝并非單一運用儒家思想，在用道德管理起不到應(yīng)有作用時，可以采用刑罰，也即是可以采取法家的一些手段進(jìn)行輔助。其實無論是出禮入刑、德主刑輔還是禮刑并用，強調(diào)的都是一個意思，即禮為主，刑為輔，只是由于的時代不同，稱呼不同罷了。

“出禮入刑”法律觀念也給國人的法律思維帶了一定的負(fù)面影響，法律在西方國家人們心中是與公平正義、自由權(quán)利相互關(guān)聯(lián)。而中國從古至今，一談及法

律，首先聯(lián)想到的就是“刑”、“罰”，認(rèn)為法就是殘酷殘忍的。清乾隆年間曾有一言盛傳“法為盛世所不可缺，亦為盛世所不尚”。這種觀念曾長久地影響著國人對法律的認(rèn)知和評價。

三、行政司法合一，皇權(quán)至上

由于古代中國是高度中央集權(quán)統(tǒng)治，大權(quán)集中于君主一人，皇帝始終是立法與司法的核心。可以說，法律是根據(jù)皇帝的意志制定的。由此可見，帝王凌駕在法律之上，作為法外之人，他不受法律約束。同時，皇帝也是最大的審判官，雖然有著像“大理寺”、“御史臺”一樣的司法機關(guān)，但形同虛設(shè)。司法權(quán)始終掌握在貴族以及君王的手中。在地方上表現(xiàn)為行政機關(guān)兼管司法，各級行政長官直接組織地方審判，司法與行政合二為一。

對比來看，在西方中世紀(jì)相當(dāng)長時間里，各級領(lǐng)主都享有獨立的立法權(quán)、司法權(quán)，西方也有限制國王權(quán)力的法典，比如英國1215年的《自由大憲章》，它成了歷史上第一次出現(xiàn)的限制封建君主權(quán)力的法律，也是英國君主立憲制的法律基石?！洞髴椪隆返?9條明確規(guī)定了：“未經(jīng)合法裁判，對任何自由人不得施行逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、放逐出境等處分”，這說明國王若要進(jìn)行審判，只能根據(jù)法律來進(jìn)行。這一條約束了英王的統(tǒng)治權(quán)。為《權(quán)利法案》的制定提供了一個模板。中華法系與西方法律最突出的區(qū)別就體現(xiàn)在這里，一個是君主享有最高權(quán)力；一個是限制了君主的權(quán)力，立法權(quán)與司法權(quán)屬于君主以外的人。

四、重刑輕民

中華法系一直具有重刑輕民的特征，即重視刑法的保護(hù)功能，著重運用刑法及其處罰功能，刑在法律體系中也占據(jù)著主要地位；相反卻輕視民法的調(diào)整功能。在法典制定方面，歷代具有代表性的法典都采取的是“刑法為主，諸法混合”的結(jié)構(gòu)形式，以統(tǒng)一的刑法手段調(diào)整各種法律關(guān)系。在法律的適用方面，也是注重刑訴而輕民訴，刑訴程序比民訴更加清晰完整，甚至古代經(jīng)常性地會用刑事處罰來解決民事的糾紛。