陳心儀

西北政法大學(xué)刑事法學(xué)院，陜西 西安 710063

一、和諧社會(huì)的法律文化沖突

所謂文化沖突，指的主要是不同民族、形式、類型、模式以及價(jià)值取向的文化間所呈現(xiàn)的沖突和碰撞，這屬于在文化交流以及傳播的過(guò)程當(dāng)中必然出現(xiàn)的一種普遍社會(huì)現(xiàn)象。只要有依托在不同民族、地域以及社會(huì)條件之下的文化模式以及類型存在，它們之間形成相互的交往、交流和交易，在政治、思想、經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)方面存在互動(dòng)，那么文化沖突也就是無(wú)法避免的。

法律文化屬于社會(huì)文化當(dāng)中十分重要的組成部分，跟文化系統(tǒng)整體以及其他類型的文化相同，也會(huì)有沖突存在。法律文化具有流變特征，它一直是在不停的碰撞以及沖突當(dāng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步，這也是法律文化在實(shí)現(xiàn)發(fā)展以傳播的過(guò)程當(dāng)中所無(wú)法避免的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。法律文化沖突，指的是在進(jìn)行交流、交往以及傳播的進(jìn)程當(dāng)中，各個(gè)民族、形式、類型、模式以及價(jià)值取向的法律文化間所呈現(xiàn)的對(duì)抗和碰撞，屬于在法律文化碰撞的進(jìn)程當(dāng)中十分普遍的一種現(xiàn)象。

(一)法律文化沖突的根源和特征

結(jié)合法律文化的機(jī)制來(lái)說(shuō)，對(duì)法律文化沖突的認(rèn)識(shí)需要對(duì)其根源以及特征作出了解，主要包括：法律文化的交流、交往以及傳播屬于法律文化沖突出現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提；不管是法律文化，亦或是文化整體所呈現(xiàn)的沖突，都是將一元以及多元關(guān)系作為依托而出現(xiàn)的；法律文化沖突呈現(xiàn)的根源以及基本特征都是將同質(zhì)文化和異質(zhì)文化關(guān)系作為基礎(chǔ)的；法律文化沖突屬于社會(huì)沖突的重要組成部分，是在社會(huì)變遷以及轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中的重要體現(xiàn)；法律跟利益之間具有非常緊密的聯(lián)系，法律文化的沖突，究其根源是社會(huì)利益方面沖突的一種體現(xiàn)，也可以說(shuō)屬于社會(huì)利益沖突展現(xiàn)的一種形態(tài)。

(二)法律文化沖突的類型和形態(tài)

法律文化沖突在類型以及形態(tài)方面顯得十分復(fù)雜，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出多種面貌，主要包括：民族文化以及法律文化所呈現(xiàn)沖突的多元化特征；新文化與舊文化之間的沖突，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的沖突；區(qū)域文化跟整體文化之間的沖突，民間習(xí)慣法律和國(guó)家整體法律之間的沖突；城市和鄉(xiāng)村在法律文化方面的沖突；主流文化跟亞文化見(jiàn)所呈現(xiàn)的沖突以及對(duì)抗；主導(dǎo)文化跟反文化、非主導(dǎo)文化間所呈現(xiàn)的沖突；不同的群體或者個(gè)體之間所呈現(xiàn)的沖突；本土區(qū)域文化跟域外文化之間的沖突；各種宗教信仰、政治信仰、價(jià)值觀念之間的沖突；法律文化跟其它各類文化間呈現(xiàn)的沖突；公法文化跟私法文化間所呈現(xiàn)的沖突；法律文化跟社會(huì)之間的沖突。

二、和諧社會(huì)法律文化沖突的重塑

若想對(duì)和諧社會(huì)當(dāng)中的法律文化進(jìn)行重塑，一定要以批判的角度對(duì)中華傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中所包含的和諧因素進(jìn)行繼承，同時(shí)對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀法律文化發(fā)展成果加以借鑒，結(jié)合我國(guó)目前整體的國(guó)情，逐步建立起更加符合我國(guó)和諧社會(huì)需求的一種法律文化體系。

(一)從批判的角度對(duì)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中的和諧因素進(jìn)行繼承

1.傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中和諧理念的吸收

古代法律文化當(dāng)中所提出的“天人和諧”理念體現(xiàn)出了人和自然之間的和諧，以及人對(duì)于大自然的一種敬畏和尊重。而在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，所出現(xiàn)的各種環(huán)境污染問(wèn)題、資源短缺問(wèn)題以及疾病擴(kuò)散等，都是人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中對(duì)自然一味的單向索取而導(dǎo)致的客觀結(jié)果?！疤烊撕椭C”理念主要是利用法律的手段對(duì)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)環(huán)境友好社會(huì)的構(gòu)建，這對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想和戰(zhàn)略的堅(jiān)持具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代刑法當(dāng)中需要體現(xiàn)出一種謙抑性，也就是立法者以及司法者要始終追求最小支出，盡量減少對(duì)刑罰方式的利用，同時(shí)更好的預(yù)防以及抵制犯罪，從而獲取更為優(yōu)質(zhì)的社會(huì)效益?；诖耍枰獙?duì)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中的慎刑思想加以借鑒，堅(jiān)持對(duì)重刑主義傾向的克服，讓刑罰逐漸朝著更加輕緩性的趨勢(shì)發(fā)展，逐漸找出能夠代替刑罰的措施，在法律程序上對(duì)死刑加以控制。要對(duì)“無(wú)訟”的法律價(jià)值觀加以吸收和借鑒，對(duì)其形成正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)訴權(quán)作出合理的利用，更加積極的探索具有多元化特征的處理機(jī)制。

2.調(diào)解制度的重構(gòu)

第一，要對(duì)我國(guó)民事訴訟當(dāng)中的調(diào)解制度作出更深層次的發(fā)展以及完善，對(duì)民事訴訟應(yīng)用最為基本的目的是矛盾的化解，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的糾紛形成良好的解決，經(jīng)過(guò)各種歷史事件的驗(yàn)證我們可以發(fā)現(xiàn)，調(diào)解結(jié)案通常比判決結(jié)案更容易達(dá)到預(yù)設(shè)的目的。第二，要在刑事訴訟當(dāng)中融入調(diào)解制度，對(duì)各種刑事案件作出具體的區(qū)分，構(gòu)建起不同的調(diào)節(jié)方式以及范圍，在國(guó)家法律能夠允許的范圍之內(nèi)給予當(dāng)事人適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)空間。利用這樣的方式，不僅會(huì)給被害人的利益形成保護(hù)，同時(shí)也便于對(duì)被告人進(jìn)行改造，還能夠起到對(duì)當(dāng)事人間矛盾的化解，對(duì)司法資源做出合理的利用和節(jié)約。第三，構(gòu)建起包含社區(qū)調(diào)解、司法調(diào)解以及行政調(diào)解等多種方式的調(diào)解制度。同時(shí)，要給予調(diào)解協(xié)議以強(qiáng)制執(zhí)行方面的效力，在這樣的情況之下，縮減法院所承受的訴訟壓力、對(duì)各種社會(huì)糾紛形成更好的解決以及促進(jìn)社會(huì)和諧能夠形成十分優(yōu)質(zhì)的作用。

(二)對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀法律文化發(fā)展成果加以借鑒

1.對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律文化進(jìn)行借鑒

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在一些西方國(guó)家經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，逐漸積累起了較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，也逐步構(gòu)成了能夠跟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制相適應(yīng)的一種法律文化。我國(guó)在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以構(gòu)建的過(guò)程當(dāng)中，需要對(duì)西方國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)加以借鑒，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律制度是其中十分重要的一個(gè)組成部分。這種借鑒不能是單純的照搬照抄，屬于一種具備現(xiàn)實(shí)主義特征的姿態(tài)，要采取鑒別、分析、批判以及吸收的方式，對(duì)其中的內(nèi)容作出科學(xué)化的采納，選取一些對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加有利的法律文化，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律文化的發(fā)展形成更大的助力。

2.關(guān)于科技領(lǐng)域法律文化的借鑒

很多西方國(guó)家在科技領(lǐng)域相關(guān)的法律文化比我國(guó)的發(fā)展起步要早很多，逐漸形成了一些了與高科技相關(guān)的法律制度。而就我國(guó)目前的國(guó)情來(lái)說(shuō)，若想對(duì)和諧社會(huì)加以更好的構(gòu)建，就一定要讓高科技領(lǐng)域能夠?qū)崿F(xiàn)和諧。基于此，我們需要針對(duì)西方法律文化當(dāng)中相關(guān)高科技的各種法律制度加以借鑒，使其融入到我國(guó)的法律規(guī)制范圍之內(nèi)，從而推動(dòng)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)更為優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。

3.關(guān)于社會(huì)保障法律文化的借鑒

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不過(guò)還是有相當(dāng)一部分人在思想上還是停留在以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體質(zhì)當(dāng)中。而其中最為重要的一方面就是要在經(jīng)濟(jì)體質(zhì)轉(zhuǎn)換的進(jìn)程當(dāng)中，在社會(huì)保障等方面相關(guān)的制度還沒(méi)有真正跟上，從而給廣大人民群眾形成了較大的困擾，在教育、醫(yī)療以及住房等方面所呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題都比較嚴(yán)重，出現(xiàn)了很多不和諧因素。所以，在這方面立法進(jìn)程的加快顯得十分重要，對(duì)社會(huì)保障相關(guān)的法律文化加以構(gòu)建已經(jīng)勢(shì)在必行。在針對(duì)這方面法律文化進(jìn)行構(gòu)建的過(guò)程當(dāng)中，我們也需要對(duì)西方法律文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所處呈現(xiàn)的一些成果加以吸收和借鑒。

(三)依據(jù)我國(guó)國(guó)情，構(gòu)建起符合和諧社會(huì)需求的法律文化

1.和諧法律文化理念的培養(yǎng)

和諧法律文化觀念屬于和諧法律文化當(dāng)中非常重要的組成部分，它主要的作用在于對(duì)其它法律文化要素進(jìn)行確立以及發(fā)展的過(guò)程形成引導(dǎo)和決定作用。第一，在執(zhí)行方面需要積極樹立起依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政以及民主執(zhí)政等各種現(xiàn)代化執(zhí)政理念。第二，在立法方面則要構(gòu)建起科學(xué)立法以及民主立法的觀念。第三，在行政方面，要積極確立與強(qiáng)化依法行政，以及對(duì)法制政府加以構(gòu)建的管理理念，切實(shí)做到以廣大人民的基本利益為中心。第四，在司法方面，要確立司法公正和司法為民等基本觀念，從而在最大程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平以及正義，對(duì)社會(huì)矛盾形成更好的化解，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。第五，要在整個(gè)社會(huì)范圍積極培養(yǎng)公民意識(shí)、平等觀念、權(quán)利和義務(wù)理念、守法、重法以及用法的基本理念等，從而逐漸構(gòu)建起更為優(yōu)質(zhì)的法律文化理念。

2.法律制度和諧化發(fā)展

所謂法律制度和諧化，就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家當(dāng)中的各種法律制度都可以適應(yīng)目前社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)的需求，能夠?qū)?fù)雜的社會(huì)關(guān)系形成有效的法律調(diào)整，讓整個(gè)社會(huì)展現(xiàn)出井然有序的狀態(tài)。而法律制度和諧化的發(fā)展，首先需要法律制度自身具有和諧化特征，各項(xiàng)法律制度都要形成相應(yīng)的體系，相互之間實(shí)現(xiàn)配套發(fā)展，繼而顯得更為完善。其次，要讓法律制度在內(nèi)容方面實(shí)現(xiàn)和諧化。法律制度的和諧化需要將一些落后的制度剔除，從而更好的呈現(xiàn)出社會(huì)文明發(fā)展的成果。最后，法律制度發(fā)展一定要是對(duì)廣大人民真實(shí)意愿形成切實(shí)體現(xiàn)，可以更好反映出民眾的訴求，對(duì)廣大人民群眾最為根本的利益形成完美的呈現(xiàn)，這是為公民權(quán)利提供保障最為重要的一種體現(xiàn)。法律制度所呈現(xiàn)的和諧化特征，屬于法律文化和諧當(dāng)中最為核心的內(nèi)容，同時(shí)也是它的重要標(biāo)志。

3.法律實(shí)施的和諧化

對(duì)法律的實(shí)施主要包括遵守、執(zhí)行以及適用法律這三個(gè)方面的內(nèi)容。對(duì)和諧法律文化的構(gòu)建，需要將法律實(shí)施過(guò)程的和諧化掌握好，要是在法律實(shí)施的過(guò)程當(dāng)中無(wú)法呈現(xiàn)出和諧化的特征，法律制度在和諧化方面也就成為了空談，法律理念也就不能體現(xiàn)出現(xiàn)代化的特征。而就遵守法律的層次來(lái)說(shuō)，需要在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)樹立一種積極遵守法律以及利用法律的武器解決各種問(wèn)題的風(fēng)氣和機(jī)制，讓法律可以真正的解決問(wèn)題，并且能將問(wèn)題解決好，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人和人間的和諧。而就執(zhí)法層面來(lái)說(shuō)，需要積極推行依法執(zhí)政，就程序以及實(shí)體的角度對(duì)行政權(quán)所具備的隨意性以及擴(kuò)張性形成良好的控制，繼而實(shí)現(xiàn)文明化執(zhí)法、溫情化執(zhí)法以及規(guī)范化執(zhí)法，讓人和社會(huì)之間更加和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的進(jìn)程當(dāng)中，對(duì)法律文化進(jìn)行重塑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這就也就需要積極從批判的角度對(duì)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中的和諧因素進(jìn)行繼承、對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀法律文化發(fā)展成果加以借鑒、構(gòu)建符合和諧社會(huì)需求的法律文化這三個(gè)方面入手，為社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展形成良好的法律保障，創(chuàng)建出一種更為優(yōu)質(zhì)的社會(huì)主義和諧社會(huì)氛圍，在法律的保護(hù)之下，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生活質(zhì)量的逐步提升，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持健康的發(fā)展。

[1]徐艷霞.從傳統(tǒng)無(wú)訟法律文化看中國(guó)當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)[J].中外企業(yè)家，2016(17)：226-227.

[2]柯洵洵.構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的法律文化建設(shè)[J].黃河之聲，2014(07)：113.

[3]楊國(guó)紅.傳統(tǒng)法律文化與構(gòu)建和諧社會(huì)的融合[J].中外企業(yè)家，2012(04)：49-50.

[4]韓冰.和諧社會(huì)的法律文化重塑[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2007(06)：1-7.

[5]鄭鵬程.和諧社會(huì)中的法律文化沖突[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2007(02)：67-72.