徐蕾

古代詩(shī)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，是中國(guó)古典文學(xué)的重要部分。學(xué)生要體會(huì)古詩(shī)文的語(yǔ)言魅力，并與之產(chǎn)生心靈對(duì)話，都要依賴于誦讀教學(xué)。誦讀教學(xué)能有效地營(yíng)造活躍的課堂氣氛，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣；誦讀教學(xué)有助于學(xué)生感受語(yǔ)言魅力，提升審美情趣；誦讀教學(xué)使學(xué)生在誦讀中學(xué)會(huì)思考，更好地理解文本思想。

一、古詩(shī)文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀

在“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下，分?jǐn)?shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)效果與教師教學(xué)效果的單一標(biāo)準(zhǔn)，與之相關(guān)的升學(xué)率更是成為了衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)。在此整體環(huán)境的驅(qū)使下，學(xué)校、教師及學(xué)習(xí)的主體--學(xué)生都變得異常的急功近利，忽略了學(xué)習(xí)的根本目的。為了考試而學(xué)習(xí)，這讓本來(lái)應(yīng)該生動(dòng)活潑的語(yǔ)文課堂變得死氣沉沉，學(xué)生一味記憶生字詞，整個(gè)課堂上沒(méi)有朗朗的讀書(shū)聲，僅有教師填鴨式的講解。如此一來(lái)，整個(gè)語(yǔ)文課堂就變成了簡(jiǎn)單的記憶課堂，外加老師枯燥繁瑣的講解，讓學(xué)生失去語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

此外，還有一些學(xué)生甚至老師對(duì)于“誦讀”本身有著根深蒂固的誤解，認(rèn)為“誦讀”就是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)課堂內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生自身提高沒(méi)有任何意義。再者現(xiàn)今語(yǔ)文的考查方式，多為簡(jiǎn)單的字詞句及作文，誦讀在應(yīng)試教育的大背景上并沒(méi)有什么具體的體現(xiàn)。一些語(yǔ)文教師在課堂上雖然會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行"誦讀"，但是并沒(méi)有完全理解"誦讀"的真正意義，主要是為了調(diào)節(jié)一下課堂氣氛。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，對(duì)于教師不能一味遵從，也不可能真正理解誦讀的意義。如果教師不要求，學(xué)生當(dāng)然不會(huì)誦讀；即使教師有要求，學(xué)生多是簡(jiǎn)單的誦讀，對(duì)于誦讀的基本要求都不清楚，如此流于形式的“誦讀”教學(xué)，失去了其本真的意義。

二、古詩(shī)文誦讀教學(xué)的思考

1. 以吟唱促誦讀

古詩(shī)文可以通過(guò)吟詠和演唱的方式，把學(xué)生帶進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍中，讓學(xué)生引起共鳴，從而激起誦讀興趣。

“吟”即“吟詠”，就是拉長(zhǎng)了聲音像歌唱似的讀。吟詠里有平仄、有入聲、有長(zhǎng)短、有高低、有急緩，古詩(shī)創(chuàng)作的格律都在吟詠里。吟詠對(duì)教師的能力要求比較高，教師教學(xué)先教怎么讀，講詩(shī)就是教學(xué)生吟詩(shī)，示范之后，學(xué)生自己學(xué)吟。哪個(gè)字應(yīng)該拉長(zhǎng)，哪個(gè)字音要縮短，哪個(gè)字調(diào)高，哪個(gè)字調(diào)低，哪個(gè)字要急，哪個(gè)字要舒緩，哪個(gè)字讀得輕些，哪個(gè)字讀得重些，都清清楚楚之后，再加上文字的輔助，詩(shī)意不言自明。蘇軾說(shuō)“三分詩(shī)，七分讀”可見(jiàn)“讀”對(duì)理解古詩(shī)文的重要。蘇軾所謂的“讀”就是吟詠，而不是今天熟知的朗誦。如果在合適的課文引入吟詠，不僅有利于更好地感受古詩(shī)文的意境與感情，還有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。當(dāng)然吟詠本身比較專業(yè)，需要專門(mén)的學(xué)習(xí)才能夠掌握要領(lǐng)。語(yǔ)文教師也可以借助目前名家的吟詠調(diào)或者吟詠?zhàn)髌穪?lái)教學(xué)，同樣可以達(dá)到較好的效果，比如徐建順教授吟誦的《將進(jìn)酒》就可以作為范本，我們教師以前把李白的《將進(jìn)酒》理解成一篇豪言壯語(yǔ)，朗誦的時(shí)候都是豪情滿天，但是徐教授的吟誦卻真正把“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”的孤獨(dú)悲壯淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)秀的古詩(shī)文作品通過(guò)吟詠起到陶冶情操、感染心靈的作用，對(duì)思想的啟發(fā)教育作用，往往比單純講解細(xì)致入微，感人至深。

“唱”是“演唱”。中國(guó)古代的很多詩(shī)詞都是用來(lái)演唱的，配上古代的柳琴、古箏等樂(lè)器，將詩(shī)文或活潑、明快，或悲傷、憂愁，或豪放、委婉的情感都表現(xiàn)出來(lái)。中學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)比較感興趣，教師可以由這個(gè)點(diǎn)切入，利用唱來(lái)增強(qiáng)誦讀的音樂(lè)性，降低誦讀難度，讓學(xué)生體會(huì)讀的樂(lè)趣。例如蔡琴依據(jù)李清照的《一剪梅》演唱的《月滿西樓》；鄧麗君依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的《蒹葭》演唱的《在水一方》；周杰倫依據(jù)王羲之《蘭亭集序》演唱的《蘭亭序》；薛之謙依據(jù)陸游的《釵頭鳳》演唱的《釵頭鳳》；王菲依據(jù)蘇軾的《明月幾時(shí)有》演唱的《明月幾時(shí)有》，聽(tīng)這些歌曲我們不用看詩(shī)詞的意思，隨著音樂(lè)的旋律就可以感受到作者的情感，理解就自在心中了。這就是很多人不懂英文卻聽(tīng)得懂英文歌的原因，音樂(lè)的情感通過(guò)旋律就已經(jīng)能表達(dá)的很清楚了，音樂(lè)把你帶入它的意境之中，直接感受到了情感。所以教師可以利用已有的流行音樂(lè)的唱調(diào)來(lái)教授古詩(shī)文，拉近古詩(shī)文誦讀與學(xué)生的距離，通過(guò)唱的形式，引起學(xué)生興趣，從而愛(ài)上誦讀。例如講授《明月幾時(shí)有》時(shí)，可以直接布置學(xué)習(xí)任務(wù)：學(xué)生能夠配樂(lè)演唱，通過(guò)熟練演唱王菲《明月幾時(shí)有》已可疏通文意，初步感知情感了。

所以，我們應(yīng)巧用吟詠和演唱的方式引起學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生愛(ài)上誦讀。

2. 以表演促誦讀

新課標(biāo)指出，語(yǔ)文教學(xué)是大語(yǔ)文活動(dòng)，應(yīng)突出語(yǔ)文實(shí)踐能力和綜合能力的功能，所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)走向生活、走向?qū)嵺`、走向綜合。誦讀作為語(yǔ)文教學(xué)的一種方式，也應(yīng)走向?qū)嵺`。誦讀能力是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)，這樣的誦讀才具有生命力。因此，把誦讀應(yīng)用到文本上，用角色表演的形式帶動(dòng)誦讀語(yǔ)言表達(dá)能力的提升。

在對(duì)課文進(jìn)行表演的過(guò)程中，對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)言文字的理解與感悟很重要，讓學(xué)生能結(jié)合實(shí)際，產(chǎn)生切身體會(huì)，讓語(yǔ)言文字與學(xué)生的生活實(shí)際建立聯(lián)系，使學(xué)生既在練臺(tái)詞，也在感受生活。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)誦讀的技巧和感情的把握，即使沒(méi)有教師的指導(dǎo)，學(xué)生也可以把握七八分。學(xué)習(xí)表演的學(xué)生，誦讀能力都不會(huì)差就是這個(gè)道理。

例如《如夢(mèng)令》是一首憶昔詞。寥寥數(shù)語(yǔ)，句句深意。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)沉醉興奮之情，接著寫(xiě)“興盡”歸家，又“誤入”荷塘深處，別有一番天地，更令人流連。最后一句，純潔天真，言盡而意不盡。 這首《 如夢(mèng)令》以李清照特有的方式表達(dá)了她早期生活的情趣和心境，境界優(yōu)美怡人，以尺幅之短給人以足夠的美的享受。如何讓學(xué)生誦讀出詞的情感、體會(huì)詞人“沉醉”的心境，是本課的重點(diǎn)。教師可以采用角色表演形式，學(xué)生扮演李清照，帶入身份背景，加入表情和動(dòng)作，展示畫(huà)面，以演促讀。教師先示范“沉醉不知?dú)w路”，表演時(shí)走路搖搖晃晃，誦讀時(shí)用醉酒的語(yǔ)調(diào)。 然后學(xué)生按照自己的理解來(lái)表演，把詞誦讀到自己的臉上。在教學(xué)中，教師不用逐字逐詞地去解釋，而是通過(guò)學(xué)生的表演誦讀來(lái)詮釋詩(shī)歌的語(yǔ)言，并且讓學(xué)生帶入身份自悟、自答。學(xué)生邊做動(dòng)作，邊誦讀，以表演促進(jìn)誦讀，以身悟詞，以心入詞。

開(kāi)展誦讀的表演活動(dòng)，讓愛(ài)讀的讀的更好，不敢讀的能有所表現(xiàn)，使學(xué)生喜愛(ài)誦讀，細(xì)致品味語(yǔ)言，感悟藝術(shù)魅力，獲得審美感受。

3. 以畫(huà)面促誦讀

營(yíng)造“畫(huà)面”感是詩(shī)歌誦讀投入情感的重要手段?！爱?huà)面”感是最能將學(xué)生由詞本身引入詞的意境中的一種感覺(jué)，這種感覺(jué)的激發(fā)需要教師的引領(lǐng)和創(chuàng)設(shè)。既然是畫(huà)面，那就需要一幅幅地打開(kāi)，“溪亭日暮”、“藕花鷗鷺”、“斜風(fēng)細(xì)雨”如折扇般展開(kāi)，那么一幅畫(huà)不僅僅是一幅畫(huà)，畫(huà)中的景和人便是一段故事?！度鐗?mèng)令》是將“畫(huà)面”感和詞句結(jié)合地很好范例。詩(shī)詞的美就像畫(huà)卷，詞人的情感就在詞中流淌。教師把“畫(huà)面”和“情感”結(jié)合，畫(huà)面流淌情感，用富有詩(shī)意的語(yǔ)言描繪自己心中的一幅幅畫(huà)面，情感誦讀便是水到渠成。

沒(méi)有情感，缺乏韻味，扼殺想象，這樣的一蹴而就的學(xué)習(xí)方法違背古典詩(shī)文的固有特點(diǎn)，自然是沒(méi)有多少成效的。“庭中/有/奇樹(shù)，綠葉/發(fā)/華滋。攀條/折/其榮，將以/遺/所思。馨香/盈/懷袖，路遠(yuǎn)/莫/致之。此物/何/足貴？但感/別/經(jīng)時(shí)”。這樣一首情景交融的五言詩(shī)，如果只是一味地要求背誦，學(xué)生除了記住的是硬生生的文字，不會(huì)留下其他了，時(shí)間久了，恐怕連文字也難久留。如果此詩(shī)先按照五言古詩(shī)的 “2-1-2”節(jié)奏反復(fù)誦讀，再來(lái)感受此詩(shī)的平仄規(guī)律，品味其中的韻律，實(shí)現(xiàn)文字、音聲、情感交融。此時(shí)，詩(shī)中的一組組畫(huà)面就會(huì)立在眼前：枝繁花榮的佳樹(shù)，心懷相思的折花人，路途遙遙，無(wú)法送達(dá)的惆悵。這些場(chǎng)景，是在“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的自由誦讀中一一復(fù)活的。帶著這樣的畫(huà)面再次誦讀，不知不覺(jué)中詩(shī)文進(jìn)駐心底，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。

想象畫(huà)面，嵌入情感，進(jìn)入詩(shī)歌意境，學(xué)生的誦讀能力自然就提升。教師在誦讀之前可以先收集詩(shī)歌的畫(huà)面，或者讓學(xué)生畫(huà)出來(lái)，用畫(huà)面引入情感，用畫(huà)面感提升誦讀情感能力。

責(zé)任編輯 邱 麗