林理清

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是中華文明的載體，現(xiàn)在卻正面臨著重重危機，尤其在市場經(jīng)濟的環(huán)境中，民藝的傳承模式同樣受到來自方方面面的沖擊和考驗，因此，加大對我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)已迫在眉睫。在分析原有和現(xiàn)有的民藝傳承模式的基礎(chǔ)上提出一種有效的新型傳承模式已經(jīng)變得越來越重要。本研究將利用組織學校社團活動對民間藝術(shù)之一的廣繡進行普及與傳承，青少年是民族的未來，在校園廣泛開展此類活動將是拓闊民間藝術(shù)生存空間、培養(yǎng)和引導接班人的一個重要的、有效的途徑。

一、民間藝術(shù)在校園中推廣的重要意義

《義務教育美術(shù)課程標準》提出：“要引導學生深入地了解我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解。”教育作為民族文化傳承的主要途徑，當代多元文化現(xiàn)狀下，電視、網(wǎng)絡、手機占據(jù)了我國青少年的閑暇時光。我國大部分孩子都失去了真正接觸民間藝術(shù)的機會。我國眾多傳統(tǒng)藝術(shù)也在瞬息萬變的世界中逐步消亡，怎樣保護傳統(tǒng)并使其發(fā)揚光大是我們的義務與責任，更是對每一位教師提出的新要求。

在課程開發(fā)與利用的建議中，強調(diào)充分利用自然和社會文化資源進行教學。我國的自然資源和社會文化資源都非常的豐富。我國東西、南北跨越大，不同地區(qū)具有不同的地質(zhì)條件，不同的植被作物，不同的氣候環(huán)境。我國是多民族國家，不同民族也有著本民族自己的藝術(shù)形式和文化傳統(tǒng)。我國民間美術(shù)資源遍布各地，種類繁多，形態(tài)各異，如果教師能夠適當加以選擇利用，便可開發(fā)出優(yōu)秀的教學課程。

二、進行民間藝術(shù)文化推廣之地理研究的基本依據(jù)與考慮

（一）民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

1. 民間文化的概念與要領(lǐng)

以往，學界和國家認同的民間文化，主要是反映那些下層的民眾的，以口傳心授方式集體創(chuàng)造和世代傳承的文化，是與貴族文化、精英文化這類概念相對立的。于是，把文化理解得太過狹窄了，多年來，在政府所辦的學校，支持的文化就只有文學、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等，而排掉了禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

2004年我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。特別是2005年3月，國務院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、形式多樣，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等等。概念就是不光是作者是下層民眾，范圍擴大，只是口傳心授方式世代相傳，集體創(chuàng)造就行，所以2006年列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的有京劇、粵劇、象牙雕像、刺繡（廣繡）等手工技藝。

（二）民間藝術(shù)文化推廣之地理研究的理論依據(jù)

對于新課程理念下的初中地理學科教學來說，讓學生掌握必備的理論知識非常必要，但更應該從提升學生的綜合實踐能力和綜合素質(zhì)入手，重點培養(yǎng)學生的地理實踐能力，將民間藝術(shù)引入課堂，使的教學內(nèi)容在傳統(tǒng)中讓學生感到新穎，讓初中地理學科能更好地促進學生實踐能力的發(fā)展。地理是一門理論與實際結(jié)合非常緊密的學科，根據(jù)這一特點本研究擬采用小組合作學習理論提供的方式對民間藝術(shù)之一的廣繡進行推廣。由于題材廣泛，這就要求教師認真研讀教材，給學生創(chuàng)設一個良好的知識探究氛圍。互動探究的問題設計要有層次，要多結(jié)合實際，注重知識的生成。在此過程中教師根據(jù)主題設計問題，學生圍繞教師提出的問題展開合作討論，從而得出最終結(jié)論。

三、民間藝術(shù)文化之廣繡在本校社團推廣的地理研究

（一）廣繡的發(fā)展及演變

廣東地處亞熱帶，氣候溫和，雨水充沛，適合種桑養(yǎng)蠶。廣東蠶桑絲綢業(yè)已有 2000 多年的歷史，是中國著名的四大蠶繭產(chǎn)區(qū)之一。據(jù)史載，早在漢武帝時期（公元前 140 年～前 87年），廣東的珠崖郡（今海南省）、德慶、連州以及廣州附近已有“采桑養(yǎng)蠶”、“桑蠶織績”的生產(chǎn)活動。清末民初，廣州有繡鋪五六十家，多集中在狀元坊、新勝街、下九路等地。下九路光雅里有和安、和盛等店經(jīng)營披肩、繡巾等洋裝貨，狀元坊有鴻章、余茂隆等經(jīng)營顧秀戲服，新勝街有三四十家經(jīng)營繡畫、會景。

廣州“一口通商”時期，廣繡發(fā)展迅速，形成以廣州為中心的刺繡行業(yè)，技藝以男工為上。隨著英國印度公司成立，這些公司專營東方貿(mào)易，不僅從廣州出口批量生產(chǎn)的繡品，還來樣訂制許多特殊圖案的精品，包括服裝、名片、肖像等。清代廣州的繡莊，繡坊主要是分布在狀元坊、新勝街和沙面一帶，這與當時廣繡行會的架構(gòu)有密切關(guān)聯(lián)。

廣繡依據(jù)其地理優(yōu)勢在歷史中不僅發(fā)揮了其巨大的經(jīng)濟價值，還在文化傳播上起到了不可估量的作用，今天，對于廣繡的傳承也越來越受到人們的關(guān)注。在社團活動中，我們也可以將上述所涉及的地理知識穿插進來，使學生在接受民間文化的熏陶的同時獲得知識的增長。

（二）廣繡生產(chǎn)和傳承模式及其革新

1. 血脈親緣傳承

自古民間藝術(shù)就生存在家族環(huán)境之中，有著諸如“傳女不傳男”、“傳男不傳女”的古訓，使得某些民間藝術(shù)的技法或圖譜深深的烙上了血緣的印記。這樣以氏族為單位的傳承模式對民藝的繼承與發(fā)展同時帶來推動和局限的作用。一方面，從自給自足的家庭手工藝到以謀生為目的的家庭手工藝專業(yè)戶，再到為市場交換而進行有組織的批量化生產(chǎn)方式的家庭作坊仍然沿襲著血脈親緣的家族式傳承模式，但其本質(zhì)沒有變革，其關(guān)鍵技術(shù)仍然掌握在權(quán)威家長手中，并嚴格的遵循“藝不外傳”的保守制度。這種狹隘的小農(nóng)意識用世襲的觀念封鎖著民藝在家庭之間的傳播和交流，使得民藝的發(fā)展舉步維艱。

2. 師傅徒弟傳承

師傅帶徒弟的傳承模式是家庭血緣傳承模式的進步。它采用言傳身教、口傳身授的方式，將老藝人的經(jīng)驗加以總結(jié)或用民間藝訣和操作演示、或用物化形式的藝術(shù)圖譜為媒介傳授給精心挑選的徒弟。徒弟可以是非家庭成員，只要具備學藝的潛質(zhì)，并遵守學藝的規(guī)矩都可以成為民藝的傳承者。但是必須承認，師徒傳承仍然有較大的隨機性和隨意性，這種傳承效果的較大不確定性，削弱了民藝的可持續(xù)發(fā)展生命力。

四、建立廣繡的校園民間藝術(shù)傳承基地

（一）民間藝術(shù)文化之廣繡在本校社團推廣的地理條件分析

1. 學校學生社團開展的觀念

許多民間藝術(shù)比較發(fā)達和擁有民藝資源豐富的地區(qū)已經(jīng)開始了這方面的有益的探索和實踐。廣州市第二十六中學創(chuàng)藝社團就是秉著“傳承民間文化，培養(yǎng)民族精神”的理念，圍繞周邊500多家店鋪組成的婚紗街繡品、市輕工技校10多家傳統(tǒng)文化工作室等優(yōu)勢發(fā)展起來的。秉持教學相長的理念，引導學生更好地認識廣繡藝術(shù)，民間藝術(shù)走進課堂是一件新奇而有意義的事情，將優(yōu)秀的廣繡藝術(shù)融入社團和課堂教學體系中是建立健全民間藝術(shù)傳播體系的重要途徑，能夠有效地形成一個完美的循環(huán)教學體系。在地理課堂或開展的社團活動中可以將廣繡藝術(shù)的相關(guān)知識進行講授，以及讓學生親身感受廣繡藝術(shù)的魅力，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)學生的愛國主義精神，增強民族的凝聚力。學校在課程的設置上可以將地方課程與學校課程完美結(jié)合，從而達到民間藝術(shù)走進校園的目的。

2. 廣繡推廣的獨特地理條件

廣州市第二十六中學位于珠三角，地處江南大道北附近，有著地域優(yōu)勢：附近有廣州廣彩文化基地的輕工學院，工作室非物質(zhì)文化濃厚，加上周邊地區(qū)就是婚紗店集中地區(qū)，婚紗繡品有其獨特之處，伴隨這些地域優(yōu)勢，對我校學生展開廣繡的推廣活動將是十分有利的。筆者選取了50名中學生進行采訪問卷，提下列問題：是否對廣繡有興趣。A.沒興趣B.有一定興趣C.十分有興趣，并想要了解其背后的制作工藝，經(jīng)過調(diào)查，其中選C的學生有21名，占總數(shù)的42%；選B的26名，占總數(shù)的52%；選C的僅3名，占總數(shù)的6%，其中有很多選B和C的學生反映其有興趣的原因是受周邊環(huán)境的影響。以上事實充分說明了我校優(yōu)越的地理環(huán)境對廣繡的推廣所起到的重要作用。

3. 廣繡在本校學生社團中推廣的組織和實踐成果

我校社團“創(chuàng)藝社”成立于2002年，每周有固定的活動開展時間，活動內(nèi)容包括傳統(tǒng)繪畫、民間工藝、素質(zhì)教育、競賽訓練等方面，從課堂學習延伸到課外知識的拓展，從校內(nèi)活動到社區(qū)實踐活動，涵蓋了手工制作及創(chuàng)意設計等內(nèi)容，近年以發(fā)展民間工藝項目為重心，以創(chuàng)意繪畫、廣彩、廣繡、裝飾工藝為特色。教師之間合作無間，善用非智力因素激發(fā)學生潛能，通過對外交流、社會實踐等活動開拓學生視野，因材施教，發(fā)掘?qū)W生特長，達到常規(guī)教學無法企及的教學效果。經(jīng)過多年的努力，碩果累累，曾被評為“廣州市中小學美術(shù)優(yōu)秀教研組”，2013年廣州大學美術(shù)與設計學院在我校設立“研究生實踐基地”，創(chuàng)藝社得到該學員廣彩、廣繡方向研究生的專業(yè)支持和指導，陸續(xù)成立“我型我繡——廣繡工作室”“許恩福大師廣彩藝術(shù)傳承基地”。

責任編輯 邱 麗