【流水聲、佤族原生態(tài)音樂

播音員：廣播特寫《翁丁，一個(gè)云霧繚繞的山寨》

【雨聲、木鼓聲、佤族民歌《加林賽》

記者：他們在我的眉心點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，這是什么？

依噶：“摸你黑”。

記者：是什么意思呢？

依噶：是祝福，吉祥如意的意思。

旁白：“摸你黑”是翁丁村歡迎客人的儀式。翁丁是云南省滄源縣的一個(gè)佤族小村落，只有105戶497人，它被中國國家地理雜志稱為“中國最后一個(gè)原始部落”。

依噶：這地方只要一下雨就起霧，現(xiàn)在霧還少，霧大的時(shí)候50米以外就看不到了。

旁白：我從北京飛行3000多公里，又坐車?yán)@過無數(shù)座山來到這里。正趕上雨季，佤族姑娘依噶是我的導(dǎo)游。（雨聲）

依噶：我是這個(gè)部落土生土長的，我的佤族名叫“依噶”。這個(gè)村落有400年了，總共八代人！這里進(jìn)去就是入寨的主寨門，是這個(gè)佤族部落唯一的通道。

旁白：依噶在這個(gè)村里出生、長大，后來去滄源縣城讀書，畢業(yè)后出去打工。翁丁成為生態(tài)旅游景區(qū)后，她回來當(dāng)了導(dǎo)游。

依噶：1987年出生的。我都是兩個(gè)孩子的母親了。（笑）

【雨聲、腳步聲

旁白：走進(jìn)翁丁村，層層疊疊、依山而建的茅草屋瞬間震撼了我。

依噶：這個(gè)茅草是野生的。這個(gè)草的質(zhì)量很好，如果稻草3年了的話，要全部翻新。

【雨聲、村民在劈竹子

依噶：這個(gè)房子主要是竹木結(jié)構(gòu)，桿欄式建筑。桿欄式建筑主要是隔潮，我們這邊一下雨濕度挺大。你看這邊一小間一小間的，是我們的糧倉，也是做成吊腳形式的，隔潮。

【雨聲、依噶和村民打招呼

依噶：老人家罵孫子。（笑）

【雨聲、遠(yuǎn)處有村婦在唱佤語歌、流水聲

依噶：這是水塘，防火水塘。寨里人把廢水集中排放到這里……

【雨聲、遠(yuǎn)處有村婦在唱佤語歌

依噶：這邊可以看見佤族居住的（寨子的）層次感，因?yàn)樨糇迨前摧叿志幼〉?。晚輩住的房子不能比長輩高。

記者：你們家現(xiàn)在也是這樣嗎？

依噶：我們家現(xiàn)在也是這樣的。

【雨聲、敲木鼓聲

旁白：翁丁的村民會(huì)為一只木鼓搭一座專門的吊腳樓！佤族人相信，木鼓聲有靈性，能通天。木鼓由百年老樹的樹干掏空制成。因?yàn)閮蛇吿涂盏某潭炔灰粯?，同一只鼓可以敲出兩種聲音。

依噶：一個(gè)高音、一個(gè)低音。（敲鼓示范高低音）高音是女人的聲音，低音、沙啞的聲音是男人的聲音。（敲鼓）左手原地踏步，右手交換節(jié)奏。一二三四、一二三四，就這樣，很簡單的。來，你也試一下。

記者：其實(shí)一點(diǎn)兒都不簡單，因?yàn)橐笥沂址珠_，很容易變成兩個(gè)一樣的。（笑）

【雨聲、鵝叫聲、豬叫聲

依噶：那家人在做祭祀，是祭祖。這一天應(yīng)該是他們先人去世的那一天。他們家要?dú)⒁活^豬祭祀他，請他們族人還有親戚朋友一起來吃。

旁白：沿著寨子的石板路拾級而下，我隨依噶來到翁丁的寨主家。

依噶：這位是楊寨主，這位是寨主夫人。寨主夫人跟我是一個(gè)家族的，她是我爺爺?shù)拿妹?。楊寨主是這個(gè)地方的第七代傳人了。

記者：你好！你好！你好漂亮！

依噶：這個(gè)寨子就是他們家創(chuàng)立的，這個(gè)位子（寨主）是世襲的。我們這里生了小孩，必須要來寨主家祠堂里禱告，他才算是寨子里的一員。去世的時(shí)候也要到這里說一下，然后他就從這個(gè)名單里被劃掉了。

旁白：翁丁的女人也抽煙，抽的是自己種的狼煙，味道很特別，多雨潮濕的季節(jié)可以驅(qū)蚊防蟲。寨主夫人不會(huì)說漢語，一直對我美美地笑，露出一口黑黑的牙。

【火塘上的茶水沸騰了、喝茶聲

【老人佤語講述《司崗里》、佤族原生態(tài)音樂

旁白：“司崗里”在佤語里的意思是山洞和葫蘆，它是佤族人家喻戶曉的神話傳說，也被稱作是佤族的“百科全書”。佤族沒有文字，《司崗里》就是在火塘邊口耳相傳，一代代傳承下來的。

【佤族原生態(tài)音樂（揚(yáng)起，壓混）

旁白：回到北京，翁丁村的《司崗里》和村民的歌聲一直縈繞在我的心頭，翁丁這個(gè)神秘又生機(jī)勃勃的小村寨，讓我魂?duì)繅衾@。

【佤族民歌《月亮升起來》：花在山間開放，云在天空飄蕩，琴在手中彈響，歌且沒人對唱；馬鈴薯葉紛飛，魚兒也會(huì)流淚，走過千山萬水，只為回到你的身邊……

旁白：2017年8月，佤族作家伊蒙紅木的作品《最后的秘境——佤族山寨的文化生存報(bào)告》獲得了第八屆湄公河文學(xué)獎(jiǎng)。為了采訪伊蒙紅木，我又一次來到翁丁，來到這個(gè)云霧繚繞的地方。

【村民唱民歌

伊蒙紅木：我是2004年第一次來。因?yàn)樵谖业募亦l(xiāng)，已經(jīng)沒有翁丁這樣完整的佤族文化保存，我來的時(shí)候就特別震驚。有些東西在發(fā)展過程中會(huì)遺落、會(huì)消失，我能做的就是用文字把它保留下來。

旁白：從2004年開始，伊蒙紅木參與了滄源縣的佤族文化普查項(xiàng)目，走訪了幾十個(gè)佤族村寨?？吹轿潭〉牡谝谎郏拖耄阂欢ㄒＷ∵@個(gè)村子！2007年，她和同事們一起把翁丁申報(bào)成為云南省歷史文化名村。

【寨子里小孩的嬉戲聲

記者：你前前后后來翁丁來了多少次？

伊蒙紅木：我都數(shù)不清楚了，可能有上百次了。（小孩用佤語和伊蒙紅木說話）他說他奶奶在那兒，就是織布的那一位。我叫她姐姐嘛。（笑）我每次來翁丁就要來她這個(gè)鋪?zhàn)幼幌?，喝一下茶，吃一點(diǎn)米粉。你看她賣的東西很有特色的。你看民族包包，都是麻編的，山上的麻。

【石板路的腳步聲、雞叫聲

記者：現(xiàn)在是下午的六點(diǎn)一刻，基本上是家家戶戶都在準(zhǔn)備晚餐的時(shí)候。

伊蒙紅木：對了！村民都回來了，他們會(huì)把火塘扒開，加一下柴火就開始煮飯了。你看，炊煙都已經(jīng)冒出來了……（豬叫聲）豬叫了，豬也餓了。（笑）

記者：你看，2004年你也來了，現(xiàn)在是2017年了，你看這個(gè)寨子有哪些地方變了，有哪些地方?jīng)]有變？

伊蒙紅木：它的房屋居住、民族特色保存下來了，包括它的腰機(jī)織布，包括祭祀神靈，這些都是從古代一直保留到現(xiàn)在的。變化最大的就是它的經(jīng)濟(jì)，我們看到好多家都在出售自己的手工藝品，生活比以前好得多了。

【村婦在自己家的店鋪前唱佤語民歌，唱一句，笑一笑，接著又唱

旁白：現(xiàn)在每天都有很多游客來翁丁，他們喜歡佤族服飾、背包、蘆笙，有的跟村民定制麻衣、茶葉。

【蘆笙吹奏

【滄源縣“摸你黑”狂歡節(jié)現(xiàn)場聲

【大型歌舞劇《族印·司崗里》演出實(shí)況音響，記者專程來看演出的游客

旁白：慕名而來的游客越來越多，古老的寨子壓力越來越大，翁丁村民們想出了一個(gè)應(yīng)對辦法，就是建一個(gè)新村。到今年6月底，已經(jīng)有59戶（一半多的）村民入住了。村民肖文軍告訴我，和在翁丁老村一樣，一戶一幢樓。

伊蒙紅木：旅游是一把雙刃劍，因?yàn)槁糜伟褌鹘y(tǒng)文化保存下來，當(dāng)然也會(huì)因?yàn)槁糜斡幸恍〇|西會(huì)流失。旅游必然要從外面沖擊進(jìn)來一些現(xiàn)代文明，年輕人可能就逐漸拋棄自己傳統(tǒng)的東西，趨向于融入潮流。再過幾十年以后，翁丁人還能不能在自己的血液里完整地保留原有的東西，就不好說了。

【叢林鳥叫聲

旁白：翁丁村外面的山上，有兩處可供游客觀賞的崖畫，那是中國目前為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一。滄源的佤族崖畫一共發(fā)現(xiàn)了11處，大多在深山老林里的峭壁上，伊蒙紅木每一處都去考察過。

伊蒙紅木：每次我陪人去看崖畫，從來都不會(huì)覺得累。因?yàn)槭且环N朝拜的心理，一種精神高地在那里。3000多年前甚至更遠(yuǎn)的時(shí)候，我們的祖先把他們的藝術(shù)、他們的文化、他們的思想留在那里。

【佤族原生態(tài)音樂

旁白：導(dǎo)游依噶告訴過我，他們家在新村也有一幢房，只是還沒搬，老人還在猶豫。依噶和愛人商量好了，孩子大了，到了分家的時(shí)候了。他們在尋找地，要蓋自己的房子。要不要建火塘，還不確定，但她一定會(huì)給孩子講“司崗里”的故事，就是她小時(shí)候在火塘邊聽到的那些故事……

【老人佤語講述“司崗里”：哎……地球形成，人類誕生，我們阿佤人來自“司崗里”。穿著樹葉編制的衣服，穿著茅草編制的鞋子，我們住在一個(gè)山洞，生活在一起。我們的根來自“司崗里”，我們同飲一條河，我們是兄弟姐妹，我們是一家人。哎……哎……（漸隱）

主創(chuàng)人員名單

策劃：趙薇

采訪：趙薇、周彬、李健飛

撰稿、旁白：周彬

編輯制作：孫崢、劉輝

錄音：林強(qiáng)軍、秦梓元

片頭播音：姚紅

視頻制作：初熙

業(yè)務(wù)指導(dǎo)：李宏

英文編輯：馮穎

英文譯審：蔡駿、趙文俐