陳冬

摘要：在計劃經濟時期，集體主義作為社會主義的道德原則，在我國經濟社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但受經濟體制和現實國情的影響，人們對集體主義的認識存在模糊化、單向性等錯誤理解，影響了對集體主義的態(tài)度和踐行。社會主義市場經濟時期與計劃經濟時期的集體主義體制不同、目的不同、價值理念不同，它賦予了集體主義全新的表現形式，體現在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設等方面。

關鍵詞：集體主義；計劃經濟：社會主義市場經濟

中圖分類號：D648.2 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）11-0038-05

在計劃經濟時期，集體主義在我國社會主義建設中曾發(fā)揮了重要作用，促進了生產力的發(fā)展和人民生活水平的提高。但隨著經濟社會的進一步發(fā)展，計劃經濟時期集體主義的弊端也日益凸顯。對于計劃經濟時期的集體主義，我們要科學認識、正確看待，這是考察社會主義市場經濟條件下集體主義的基礎。

一、計劃經濟時期集體主義的突出貢獻與存在的不足

（一）集體主義在社會主義革命和建設中的突出貢獻

在社會主義革命和建設時期，集體主義在社會主義改造和建設過程中的作用得以充分體現，主要表現為萬眾一心建設好新中國。首先，在經濟方面，集體主義的重要作用體現在凝聚人心，為發(fā)展社會生產力開辟了廣闊的道路。1956年，我國開始了社會主義建設的探索，國民經濟逐步恢復發(fā)展，初步取得了明顯的成績。這些都是在黨的領導下，堅持集體主義的積極影響。其次，在政治方面，堅持集體主義有利于維護安定、團結的政治局面，有利于鞏固和發(fā)展新生的國家政權。此外，在文化建設方面，集體主義有利于人們擺脫封建腐朽沒落的思想殘余，使人們的思想狀況和精神風貌發(fā)生巨大的改變，有助于提高個體的思想道德素質，形成良好的社會風氣，為社會主義建設提供思想文化保證。

可見，在我國社會主義革命和建設時期，集體主義在國家經濟社會發(fā)展中曾經發(fā)揮舉足輕重的作用。計劃經濟時期的集體主義，重視維護和發(fā)展集體的利益，在思想道德領域起到了凝聚精神、團結一切力量搞社會主義建設的作用。

（二）計劃經濟時期集體主義所存在的問題

在取得巨大成就的同時，我們也必須看到，計劃經濟時期由于過于片面強調集體利益，背離了社會主義的道德原則，壓抑了人們的積極性，影響了人們對集體主義的態(tài)度和踐行。

一是受“左”的思想的影響，集體主義被無限夸大。計劃經濟時期，人們在認識過程中經常把集體和個人兩者的關系對立起來，過于強調集體利益。隨著“左”傾錯誤思想的發(fā)展，集體主義被無限夸大，集體利益被過分強調，個人的正當、合理利益被忽視和否定，把集體主義理解為一種無條件的、絕對的個人利益服從集體利益的服從關系，漠視兩者之間的辯證統(tǒng)一關系。單純從大公無私的角度出發(fā)來強調人們行為的動機，甚至在某種程度上集體主義被部分個人意志操縱，使得黨和國家民主政治生活以及國家各項工作遭到了嚴重的扭曲和破壞。這種過于強調集體利益、否定個人利益的錯誤認識，實質上是以維護集體主義道德原則為借口，要求個體舍棄個人利益，最終導致個體個性的發(fā)展受到束縛，個人的價值無法得到尊重，勞動者的積極性和創(chuàng)造性受到打壓，不利于我國經濟社會的發(fā)展。

二是對集體主義的認識存在著模糊化理解。在計劃經濟時期，人們對集體利益與個人利益之間關系的理解不夠清晰，把集體利益與個人利益“在根本上是一致的”模糊地理解為“完全是一致的”。人們看到了集體利益與個人利益的共同性，卻忽視了兩者之間的差異性，錯誤地認為集體利益就是個人利益的代表，實現了集體利益，個人利益也從而得以實現，甚至把兩者混同起來，忽視了個人利益的正當合理性和不可替代性，強調個人利益服從集體利益，最終導致了個人利益被忽視。在面對個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，對集體主義的認識也存在模糊化的傾向，即對集體是否代表著普遍成員的利益關系混淆不清，出現了部分人假借集體利益的名義傷害正當個人利益的異常做法。一定程度上，集體成了小部分個人私欲的代言詞。

三是對集體主義的認識存在著單向性理解。計劃經濟時期，人們經常用集體主義道德原則去衡量個人社會生活，卻很少對集體進行道德判斷。在社會上普遍存在著對集體主義單向性的錯誤理解，即一味地要求個人對集體利益的發(fā)展具有不可推卸的義務，卻忽視了集體對個人利益的實現也具備必然的責任，造成了集體責任與義務的不對等，使人們產生了一種錯覺，即集體主義要求個人利益必須絕對、無條件地服從集體利益，集體可以不用顧及個人利益的實現情況，把犧牲個人利益當作是解決集體與個人利益矛盾沖突的途徑，而不考慮如何尋求個人與集體利益的動態(tài)協(xié)調與平衡。這種犧牲個人利益的做法顯然沒有考慮到個人利益的正當合理性，同時也忽視了犧牲的必要性。長期以來，人們對集體主義的認識存在著這種單向性的錯誤理解，以致在某種程度上破壞了集體與個人的和諧關系，使集體對個人失去了感召力和影響力。

總之，計劃經濟時期的集體主義過于重視和維護集體的利益，個人的正當、合理利益在一定程度上受到了忽視，由原來強調的“不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面”以及“在社會主義社會中，國家的利益、集體的利益和勞動者個人的利益應當是一致的，其中沒有不可調和的矛盾”逐步轉變?yōu)椤皣?、集體利益高于一切”，要求人們重視崇高理想的追求，輕視物質生活的享受，并以此作為衡量人們思想道德水平及覺悟的重要標準。于是乎，“大公無私、公而忘私”便成了集體主義道德原則的最基本內容，為了集體利益可以不惜犧牲個人利益已然成為在高度集中的計劃經濟時期所推崇的全體公民的理想道德追求和價值取向。

二、社會主義市場經濟時期與計劃經濟時期集體主義的區(qū)別

在社會主義市場經濟時期，受計劃經濟時期集體主義錯誤理解的影響以及市場經濟浪潮的沖擊，在相當長的一段時間內，集體主義受到了人們的冷落和忽視。為更好地堅持和弘揚集體主義，把握社會主義市場經濟時期與計劃經濟時期集體主義的區(qū)別是非常必要的。兩者的區(qū)別主要體現在以下三個方面。

（一）兩者所要體現的經濟體制不同

計劃經濟時期集體主義所要體現的是純粹的公有制和高度集中的計劃經濟體制。這樣的經濟基礎決定了個人的一切都由國家包攬，個人沒有生產資料，生活在這樣的集體中，人與人之間不需要競爭，也沒有生活上的憂慮，集體利益就是個人利益的共同代表。久而久之，難免會使集體因為缺乏競爭而失去生機和活力。社會主義市場經濟時期集體主義所要體現的是社會主義市場經濟的運行體制機制，這種體制機制從本質上講更加重視“全體個人”的利益，是個人與社會關系在所有制形式上的有效結合，它由于彰顯個人利益而極大地調動了人們的積極性，促進了生產力的發(fā)展；另外，它由于追求共同富裕，因而能最大限度地促進社會公平、正義，使個人在集體主義道德原則的感召下能最大限度地為他人、為社會做貢獻。

（二）兩者所要體現的目的不同

計劃經濟時期集體主義所要體現的是集體的共同利益，它偏重于抽象的整體利益，強調集體共同利益的維護和發(fā)展，忽視了個人正當利益的合理性。在計劃經濟時期，個人在集體之外沒有任何的生產資料，脫離集體后個人利益無法得到保證，這與當時的經濟體制是相適應的。于是集體利益就成了個人利益的當然代表，使人們認為實現了集體利益，個人利益也從而得以實現，忽視了個人利益的正當合理性和不可替代性。社會主義市場經濟時期的集體主義，更重視強調個人具體利益的實現，它的出發(fā)點是個人正當合理利益及集體的共同利益，而不是抽象意義上的整體利益。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，尊重和保障個人正當利益的集體主義被提到了更加突出的位置，集體應盡可能地滿足個人的正當合法利益，使個人的尊嚴、權利得到更好地實現，為個人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）兩者所要體現的價值理念不同

在計劃經濟時期，在社會上普遍存在著對集體主義單向性的錯誤理解，一味地要求個人對集體利益的發(fā)展具有不可推卸的義務，卻忽視了集體對個人利益的實現也具備必然的責任，造成了集體責任與義務的不對等，使人們產生一種錯覺，即要求個人利益必須絕對、無條件服從集體利益，集體可以不用顧及個人利益的實現情況。而在社會主義市場經濟時期集體主義所要體現的是集體作為個人利益的代表，保障個人的發(fā)展、個人利益的實現，為個人利益的實現提供必要的條件；個人作為集體中的一分子，理應把集體利益放在首位。既不能因為個人利益而損害了集體的利益，又不能因為集體利益而損害個人利益，只要個人利益是正當合理的，就必須受到法律的保護。當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，必須通過協(xié)商的方法進行溝通，由集體利益的代表對需要作出讓步、犧牲的個人利益進行合理的補償。

可見，社會主義市場經濟時期的集體主義比較符合馬克思主義經典作家所論述的“真實的集體”的范疇。但同時，我們決不能因為計劃經濟時期集體主義有著諸多問題而徹底否定它，同時也不能因為市場經濟條件下集體主義的“過時”論而淡化甚至拋棄它。在大力發(fā)展社會主義市場經濟的當代，集體主義非但沒有過時，反而更值得大力提倡和弘揚。

三、社會主義市場經濟條件下集體主義的表現形式

社會主義市場經濟作為與我國社會主義制度結合在一起的經濟形態(tài)，它必然體現我們國家的社會主義制度特征，同時也賦予集體主義全新的表現形式，體現在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設等方面。

（一）在經濟建設上，以奉獻精神為價值取向，以實現共同富裕為目標

當前，我國以公有制和按勞分配為主體的經濟制度和分配制度決定了集體主義體現在經濟上必然是以奉獻精神為價值取向，以實現共同富裕為目標。

首先，在社會主義市場經濟條件下，特別是在社會轉型時期，奉獻精神仍然是社會主義國家主導的價值理念。但是，社會主義市場經濟時期強調的奉獻精神與計劃經濟時期的奉獻精神是有所區(qū)別的。計劃經濟時期集體主義忽視了對個人利益的重視和關注，抹殺了個人利益，一味要求個人做奉獻和犧牲，這是“極端的奉獻精神”；在社會主義市場經濟條件下，我們提倡的奉獻精神是在我們黨和國家充分體現以人為本，尊重和保障個人正當、合法利益的基礎上，提倡個人為國家、社會、集體做貢獻的崇高價值取向，這種奉獻精神最終將個人利益與集體利益有機統(tǒng)一在一起，實現個人與集體利益的雙向互利、良性發(fā)展。它不是全社會公民都自覺實踐的，是有層次性要求的，對全社會公民、道德先進分子以及共產黨員干部的要求是有區(qū)別的。

其次，在社會主義市場經濟條件下，集體主義的最終目標是實現共同富裕。市場經濟避免不了競爭和功利主義思想，講求的是利益、效率優(yōu)先，但在社會主義國家，社會主義市場經濟講求的是義利統(tǒng)一，強調各利益主體之間的公平競爭，努力提倡和維護公平，把奉獻、公平、自律作為基本的價值理念和原則，要在義利統(tǒng)一的基礎上，把個人與社會、個人與集體有機地結合起來，以達到義利兼顧、義利協(xié)調統(tǒng)一的最佳效果，以實現全社會的共同富裕為目標。強調將當前利益與長遠利益、個人利益與社會及集體利益有機結合，不僅僅重視個人當前的利益，也應重視全社會長遠的利益。共同富裕是社會主義的本質要求，也是社會主義市場經濟條件下集體主義的經濟目標。

（二）在政治建設上，以全心全意為人民服務、愛黨愛國為道德要求

當前，我國社會主義的政治制度充分體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。在政治上，集體主義必然要以全心全意為人民服務、愛黨愛國為道德要求。

首先，立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務是對黨員干部的基本要求。當前，社會上各種形形色色的思潮對黨員干部的思想帶來了不同程度的影響，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想在黨內有所抬頭，各種腐敗現象層出不窮。在社會主義市場經濟條件下，如何做到黨要管黨、從嚴治黨，如何真正做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享”，如何真正做到大公無私、全心全意為人民服務，對黨員干部提出了嚴峻的考驗。在新的時代條件下，對黨員干部而言，需要大力弘揚集體主義，緊緊牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，大力反腐倡廉，把最廣大人民群眾的根本利益作為工作的根本出發(fā)點和落腳點，自覺抵制各種不良社會思潮的影響和各種腐敗現象的危害。

其次，對于全體社會公民來說，要以愛黨愛國、高度的社會主義政治認同為道德要求。社會主義國家充分保證了廣大人民當家作主，對于人民群眾而言，要有高度的社會主義政治認同，愛黨愛國、敬業(yè)奉獻，自覺把國家、集體命運同個人命運緊密相連。當前，實現中華民族偉大復興的中國夢是全體中華兒女最偉大的夢想和奮斗目標，這個夢想體現了中華民族和中國人民的集體利益，凝結了170年來中國人民矢志不渝的奮斗目標。每個中國人在實現夢想的路上，必須把中國夢與個人夢緊密聯系，把個人利益與國家、集體利益緊密聯系，以中國夢來激勵人心、凝聚力量，保持高度的社會主義政治認同，愛黨愛國，這是對全體社會公民的基本要求。

（三）在文化建設上，以人的自由、全面發(fā)展和自覺的社會主義文化認同為根本方向

當前，我國堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，建設社會主義核心價值體系，提升國民的文化素質。在文化建設上，集體主義必然要求以人的自由、全面發(fā)展和自覺的社會主義文化認同為根本方向。

首先，人的自由、全面發(fā)展是對黨和國家工作的根本要求。在我國，中國共產黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。集體主義的核心是以人為本，為人的自由、全面發(fā)展不斷創(chuàng)造機會和條件，體現在文化建設上就是要把人民群眾的精神文化需求作為工作的根本出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活的需要，提高國家文化軟實力，提高人民的思想道德素質和科學文化素質，培育社會主義現代化建設的“四有”新人；加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚時代新風尚，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，讓全體人民在講正氣、做奉獻、倡和諧的文化環(huán)境中實現個人自由、全面的聯合與發(fā)展。

其次，自覺的社會主義文化認同是對每個社會公民的必然要求。我們必須自覺擁護黨的領導、擁護社會主義制度，增強對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的政治認同，增強對社會主義核心價值觀的認同，在黨的領導下，自覺、堅定地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持文化的社會主義前進方向，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的思想道德素質和科學文化素質，講誠信、講文明、做奉獻。在社會主義市場經濟大環(huán)境下，要自覺做到堅持集體主義，堅持真善美，對于那些拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良文化現象做出理性的道德判斷和選擇。

（四）在社會建設上，以構建和諧社會，實現并維護社會的集體利益為現實追求

在社會主義市場經濟條件下，各種不同的利益主體復雜多變，在社會建設上，集體主義必然包含構建和諧社會、實現并維護社會的集體利益為深刻內涵。

構建社會主義和諧社會，是黨和全國各族人民的共同心愿，代表著全中國最廣大人民群眾的集體利益，要使社會各方面的利益問題都得到妥善協(xié)調與處理，營造平等友愛、互助合作、誠實守信的良好社會環(huán)境，使人與人之間和諧相處，社會保持團結穩(wěn)定，這是人們共同追求的集體利益。

對于黨和國家而言，要把建設社會主義和諧社會，保障和改善民生作為工作的根本出發(fā)點和落腳點，著力解決好事關人民群眾切身利益的現實問題，努力實現社會公平正義，使發(fā)展的成果由人民共享，使社會的集體利益真正體現和代表著全體人民。構建社會主義和諧社會是一項復雜的系統(tǒng)工程，黨和國家要加強對和諧社會建設的領導，切切實實做到實現并維護社會的集體利益。

對于全體公民而言，必須明白自身的責任和使命，以積極的熱情投身社會主義現代化建設和中華民族偉大復興中國夢的實現，在建設社會主義和諧社會過程中，必須正確認識當前利益、長遠利益的關系，認識局部利益和全局利益的關系，認識個人利益與集體利益的關系，努力把個人利益與國家、集體利益相結合，把個人當前利益與集體長遠利益相結合，把個人局部利益與集體的全局利益相結合，為了國家、集體利益不斷發(fā)揮個人的積極性、創(chuàng)造性，努力貢獻自己的聰明才智和創(chuàng)造才能，必要時為國家、集體利益自覺做出貢獻。

（五）在生態(tài)建設上，以節(jié)約資源、保護環(huán)境，共建關麗家園為基本要求

建設生態(tài)文明，是事關人類福祉、關系民族未來長遠發(fā)展的重要任務，是人與自然和諧、經濟社會長遠發(fā)展的必然要求，是我們黨和國家基于當前嚴峻的自然生態(tài)環(huán)境現狀做出的必然選擇。在社會主義市場經濟條件下，集體主義體現在生態(tài)建設上必然要以節(jié)約資源、保護環(huán)境，共建美麗家園為基本要求。

一是要堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策。市場經濟條件下，一些人盲目追求個人當前的經濟利益，置社會集體長遠利益于不顧，置子孫后代的長遠發(fā)展于不顧，大肆掠奪自然資源，生態(tài)環(huán)境日益惡化，水土流失嚴重，生活垃圾隨處可見，生態(tài)環(huán)境已經成為擺在我們面前極其嚴峻的緊迫問題。這種不顧后果、不顧未來長遠利益的急功近利的做法是遭人唾罵的。當前，在社會主義市場經濟條件下，我們應堅持和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策，將個人當前利益與社會集體長遠的利益相結合，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的空間。

二是要有高度的社會責任感，共同建設美麗家園。社會主義集體主義要求人們有高度的社會責任感，每個人在社會集體中都是不可缺少的一個成員，社會主義生態(tài)文明建設離不開每個人的共同努力。每個人都應將自己融入社會集體中，有顧全大局的責任觀念，生態(tài)環(huán)境建設人人有責，每個人都享有自覺保護生態(tài)環(huán)境的義不容辭的責任和義務，把節(jié)約資源、保護環(huán)境作為每個人要遵循的社會職責，共同建設億萬人民共同生活的環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美麗家園。

綜上所述，社會主義市場經濟條件下的集體主義不是對計劃經濟時期集體主義的否定。它在保留了計劃經濟時期集體主義基本內涵的同時，又具有其獨特的基本特征和表現形式，是社會主義市場經濟條件下主導性的價值選擇。

（責任編輯：李直）