張放

藝術(shù)是主體對存在反映的產(chǎn)物，是主體價值觀與審美取向的集中表現(xiàn)。賀友直與羅克威爾雖然是不同種族，不同時代，不同國度，不同文化背景的藝術(shù)家，但在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中卻表現(xiàn)出諸多的共性，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品的一些基本特質(zhì)：藝術(shù)不僅源自社會現(xiàn)實生活，而且是在對社會生活觀察體悟基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性表現(xiàn)；貼近社會現(xiàn)實生活與飽含大眾情懷的藝術(shù)必然贏得大眾喜愛；優(yōu)秀、進步的藝術(shù)總是從根本上表現(xiàn)出對人生存、對社會發(fā)展的深切關(guān)注和以人為本的價值取向。表現(xiàn)在二者藝術(shù)作品中相異的藝術(shù)情趣，又反映出藝術(shù)創(chuàng)造在美學趣味上的豐富多彩。比較他們藝術(shù)的異同，為我們認識藝術(shù)和把握創(chuàng)作實踐提供了有益啟示，使研究具有了現(xiàn)實的意義。

讓我們把目光集中到賀友直和羅克威爾藝術(shù)的比較上來。

賀友直（1922年11月——2016年3月），中國著名連環(huán)畫家、線描大師，從事連環(huán)畫藝術(shù)創(chuàng)作近70年，創(chuàng)作了題材豐富，風格各異的連環(huán)畫作品一百余部，主要代表作有《山鄉(xiāng)巨變》、《朝陽溝》、《白光》、《十五貫》、《小二黑結(jié)婚》、《李雙雙》等。一生藝術(shù)成就斐然，被譽為中國連環(huán)畫泰斗，是我國連環(huán)畫藝術(shù)發(fā)展史上一座難以逾越的高峰。

諾爾曼·羅克威爾（Norman Rockwell）（1894年2月——1978年8月）美國著名插圖畫家，主要從事封面畫、宣傳畫、廣告畫、年歷畫創(chuàng)作，時間長達68年之久，內(nèi)容涉及日常生活、宗教、戰(zhàn)爭、歷史、種族、科學、文學名著等。其藝術(shù)風格真實而夸張，詼諧而幽默，在看似輕松滑稽的事象后面，透露出畫家深深的人文情懷與美好愿望，成為影響美國甚至世界幾代人的藝術(shù)大師。主要代表作品有壁畫《揚基歌》、插圖《四大自由》、《湯姆·索耶歷險記》等等。

二者都是各自繪畫領(lǐng)域里的翹楚，對他們的藝術(shù)進行比較研究，我們能夠清楚地發(fā)現(xiàn)，盡管他們的藝術(shù)因為主體的種族、時代、國度、社會、地域環(huán)境、文化背景、生活經(jīng)歷等因素的不同而帶來了作品在題材、風格、趣味等方面的差異，但在他們的創(chuàng)作活動與藝術(shù)作品中，卻凸顯出諸多的共性，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作的一些普遍性規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本特質(zhì)，昭示了藝術(shù)創(chuàng)作諸多樸素的道理。

從生活中滋長出來的藝術(shù)

賀友直與羅克威爾的藝術(shù)最突出的共同特點就是其藝術(shù)之花生發(fā)于生活土壤之中。

首先從作品題材內(nèi)容上看，無論是賀友直，還是羅克威爾，盡管他們藝術(shù)創(chuàng)作的主題各異，但都是取自于現(xiàn)實生活中的某一個方面，藝術(shù)之根始終深扎于生活土壤之中，是立足于生活現(xiàn)實的藝術(shù)反映。賀友直從事的連環(huán)畫藝術(shù)因其藝術(shù)類型的特殊性，很多作品都是從文學作品中改編而來，是對原著的二次性創(chuàng)造。我們從他的代表作品《山鄉(xiāng)巨變》、《李雙雙》、《朝陽溝》等可見，題材都是描寫現(xiàn)實生活的。他的自傳體連環(huán)畫《我自民間來》，更是把自己的生活與成長經(jīng)歷用作藝術(shù)創(chuàng)作的素材，以生動的形象給我們講述了一個藝術(shù)家的成長趣事，清新質(zhì)樸的生活氣息撲面而來。用他自己的話說：“生活提供了我極好的條件、素材，我才能畫出這么多好的作品”。羅克威爾一生的藝術(shù)實踐主題多變，既有輕松幽默的日常生活，又有嚴肅凝重的反種族歧視；既有虔誠神圣的宗教內(nèi)容，又有反對殺戮的戰(zhàn)爭題材；既有純真詼諧的兒童生活，又有神奇新穎的太空實驗。他的題材跨度之廣，不能不讓人為之驚嘆。但這一切又都反映著一個相同點，即所有題材都是源自現(xiàn)實生活與社會現(xiàn)實，絲毫不見游離于生活現(xiàn)實、游離于社會的憑空臆想。

再從創(chuàng)作方法上看，二者都秉持了一種在關(guān)注生活，關(guān)注社會的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。賀友直創(chuàng)作連環(huán)畫《山鄉(xiāng)巨變》，盡管他對于南方農(nóng)村生活十分熟悉，但為了表現(xiàn)故事濃郁的湖南鄉(xiāng)村的生活氣息和保持小說原著清秀細膩的風格特點，他數(shù)次深入湖南農(nóng)村觀察體驗生活，三易其稿，為連環(huán)畫《山鄉(xiāng)巨變》所表現(xiàn)出的鮮活而豐滿的人物形象，濃厚而純正的江南風情，清新而優(yōu)雅的語言風格，打下了堅實的生活基礎(chǔ)。就像他自己所說的一樣：“我從生活中捕捉到了感覺?！绷_克威爾的藝術(shù)創(chuàng)作也有相似的道理。《鏡中少女》是羅克威爾眾多表現(xiàn)兒童生活題材的作品中的其中一幅，我們從畫中情節(jié)的設(shè)置與情態(tài)的表現(xiàn)，就一眼可見畫家觀察生活的精微與畫面處理的精妙。身穿白色睡裙的小女孩對鏡而坐，正出神地端詳著自己的容貌，棄于鏡角的玩具說明小女孩此刻已不樂于享擁童趣。剛用過的口紅、梳子放于腳旁，膝頭上的大明星照成為小女孩遐想的偶像。作品以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，生動地表現(xiàn)了一個情竇初開的小女孩熱愛美麗，向往長大的急切心情。至此，我們能夠清楚地看到，根植于生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，不僅讓藝術(shù)具有生活的真實性基礎(chǔ)，更有比現(xiàn)實生活更富生活情趣的藝術(shù)感染力，讓現(xiàn)實生活變得更具生活的意趣。他告訴了我們藝術(shù)創(chuàng)作的一個基本規(guī)律，這就是藝術(shù)是立足于對生活、對社會的觀察體悟基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造性表現(xiàn)。

審美取向的現(xiàn)實性與通俗化

藝術(shù)家的審美取向通過主體的創(chuàng)作實踐活動及其作品綜合地反映出來，包括作品的選材，主題的確定，藝術(shù)表現(xiàn)的形式語言和藝術(shù)理想的追求等，最終通過他的作品綜合性地呈現(xiàn)予受眾。無論是賀友直的連環(huán)畫，還是羅克威爾的作品，在總體面貌上都呈現(xiàn)出了審美取向的現(xiàn)實性與通俗化特點。

先看賀友直。賀老一生從事連環(huán)畫創(chuàng)作，絕大部分作品的選材都來自于現(xiàn)實生活，僅看他的代表作《山鄉(xiāng)巨變》、《朝陽溝》、《白光》、《李雙雙》、《小二黑結(jié)婚》等，莫不如是。一個人創(chuàng)作的題材類型，既反映了他的目光與情感所向，又表現(xiàn)出他藝術(shù)思維的興奮點與敏銳度。對于現(xiàn)實生活的關(guān)注，使賀友直的連環(huán)畫藝術(shù)始終與生活相連，與民眾相依，從題材上反映出他藝術(shù)的現(xiàn)實性傾向。在藝術(shù)表現(xiàn)上，賀友直主張要有生活體驗，有真情實感，要從生活中來，再回到生活中去，用他自己的話講：“我畫畫連著兩頭，一頭是生活，一頭是受眾的體驗，要把這兩樣東西對起來。”在藝術(shù)表現(xiàn)的形式語言上反映了他的大眾化選擇。

再看羅克威爾。羅克威爾也是藝術(shù)上的一棵常青樹，他的藝術(shù)成果不但豐碩，而且多彩。從早期的兒童畫到為《星期六晚郵報》畫封面畫，再到為《展望》雜志畫插畫，其間涉獵的繪畫形式包括封面畫、插畫、宣傳畫、年歷畫、海報等，盡管繪畫形式各異，但在他的藝術(shù)中，始終懷有大眾化情結(jié)，具有雅俗共賞的通俗化審美特征。即使是一些深刻、沉重的話題，也被他以輕松幽默的形式呈現(xiàn)出來。而表現(xiàn)題材無論是詼諧風趣的百姓日常生活與兒童成長趣事，還是頌揚正義戰(zhàn)爭，以及嚴肅沉重的種族題材等，都一致性地反映了他的藝術(shù)觸角是伸向社會現(xiàn)實與百姓生活的，并以大眾化的語言和生動的形式還原給大眾。endprint

賀友直和羅克威爾的藝術(shù)，雖然產(chǎn)生在不同的時代，不同的國度，不同的文化背景，但相同的藝術(shù)追求讓我們明白了一個基本的道理：貼近社會現(xiàn)實生活與飽含大眾情懷的藝術(shù)作品必然會受到大眾的喜愛。其關(guān)鍵就在于他們藝術(shù)作品立足的是社會現(xiàn)實，表現(xiàn)的對象是百姓大眾，傾述的對象也是百姓大眾。

藝術(shù)彰顯了濃郁的人文情懷

文藝理論的常識告訴我們，藝術(shù)是主體對于存在反映的產(chǎn)物。賀友直和羅克威爾藝術(shù)的又一個共同點，就是他們的藝術(shù)作品在表現(xiàn)社會現(xiàn)實生活中，散發(fā)著濃郁的人道主義情懷。一切進步、優(yōu)秀的藝術(shù)，總是從根本上表現(xiàn)出對人的生存、社會的發(fā)展的深切關(guān)注，反映出以人為本的價值取向。

賀友直在連環(huán)畫《我自民間來》中，用質(zhì)樸清新的筆調(diào)，悲憫樸實的人物形象，給我們還原了一個二三十年代中國江南鄉(xiāng)村清貧、淳樸而充滿溫情的世界，讓人萌生出一顆憐憫之心。為藝如此，為人亦如此。賀友直一生生活簡樸，居30平米的斗室樂在其中，直到終老。曾有人勸他賣些畫稿改善家居條件，他卻不以為然地說：住這種地方有人情味！樂享市井生活，與普通百姓同呼吸，共命運，成就了他藝術(shù)創(chuàng)作的人文基調(diào)。

羅克威爾生活的時代是美國社會處在急劇發(fā)展變遷的時期，各種社會問題交織，矛盾凸顯，我們從他的作品所涉及的各種主題便能夠清晰的看到。羅克威爾的藝術(shù)從政治、宗教、經(jīng)濟、社會、科學等方面都有觸及，幾乎成為他所處時代美國社會生活的百科全書。不管是輕松幽默的生活題材，還是嚴肅沉重的社會話題，都一以貫之地以一種深切的人文情懷去進行觀察與表現(xiàn)，反映了一個藝術(shù)家對于社會的責任意識與自覺的擔當。他曾講：當我長大，發(fā)現(xiàn)這個社會并不是我曾經(jīng)想象的那個完美愉快的地方。看羅克威爾揭露、抨擊種族歧視的《我們共視的難題》，通過表現(xiàn)一個本該是自由活潑去上學的黑人女孩，卻在4個聯(lián)邦警察前后護衛(wèi)下行進在危機四伏的上學路上的情景，告訴我們現(xiàn)實社會種族歧視的嚴峻，揭露了美國社會種族的不平等。作品深深地流露出畫家對于黑人女孩的同情之心以及對社會現(xiàn)實不公的憤懣。

藝術(shù)趣味的差異

二位畫家藝術(shù)的差別是顯著的，除卻他們的藝術(shù)在形式上分屬兩個完全不同的藝術(shù)類別而外，即一個是充滿東方意蘊的線描繪畫，一個是講究光、色、形、體及空間的客觀真實反映對象的西方寫實繪畫，同時他們尚存有在造型趣味上的不同追求。

首先，二者的藝術(shù)在通俗中表現(xiàn)出不同的趣味。賀友直的藝術(shù)根植于現(xiàn)實生活之中，通俗性是其藝術(shù)的基本特征。他把中國傳統(tǒng)線描的線形與筆法同人物形體結(jié)構(gòu)和明暗光影的客觀因素有機結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了既非傳統(tǒng)線描，又非西方寫實的具有典型賀氏特征的線描式樣，其清秀抒情，質(zhì)樸生動的藝術(shù)風格讓人過目不忘。羅克威爾的人物形象，在尊重人物形體、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對人物動態(tài)和人物表情進行了詼諧性的夸張，其藝術(shù)在通俗之中反映出一種輕松詼諧的美式幽默。

其次，二者藝術(shù)的人物造型在寫實中呈現(xiàn)出不一樣的情趣。賀友直在人物造型中，時常抓住一些富有生活情趣的小動作，進行刻意的表現(xiàn)，讓人物形象既有現(xiàn)實生活的真實性基礎(chǔ)，又比現(xiàn)實生活更富有趣味性和藝術(shù)的感染力，具有一種明顯的戲劇化的動態(tài)特征。《山鄉(xiāng)巨變》第三冊表現(xiàn)亭面糊勸龔子元入社而反被龔子元灌醉利用的一段情節(jié)，其中22頁的人物刻畫尤其精彩。龔子元翹著二郎腿斜靠在桌子旁，左手伸進右手衣袖，眼睛斜視著亭面糊。而亭面糊則四肢內(nèi)收，腦殼低垂，眼睛看地。人物動態(tài)設(shè)計的一張一收，形象地反映了兩人迥然不同的性格特點與內(nèi)在的心理活動狀況。羅克威爾的人物造型是寫實的，但絕不是機械被動的模仿，盡管他很早就把照片運用于繪畫創(chuàng)作。他十分善于對人物表情和人物動態(tài)作巧妙而有度的夸張，加之對于細節(jié)的精微刻畫，使他筆下的人物給我們感覺既真實豐滿，又跳出了生活現(xiàn)實那么一點點的距離，讓他的藝術(shù)始終帶有發(fā)掘于生活而又較生活更富趣味的喜劇性色彩。例如他在《三人自畫像》中的人物造型，極力前伸的人物頭部經(jīng)由伸長的頸項再連接向前傾斜的軀干，同停留在畫布中央的手和支撐于地面的雙腳形成了力的對比，生動地反映了畫家聚精會神，全身心投入的創(chuàng)作神態(tài)。

再次，情節(jié)表現(xiàn)中細節(jié)運用的靈活性與說明性。賀友直的藝術(shù)很善于利用生活中的小道具，對于生活的熟悉和細致入微的觀察，使他的這種表現(xiàn)技法達到了爐火純青的地步。小道具不僅有效地營造了作品的環(huán)境氛圍，同畫面主題發(fā)生著緊密的聯(lián)系，同時還在畫面構(gòu)圖中發(fā)揮著重要的作用，這一點在他的連環(huán)畫藝術(shù)中隨處可見。例如他的連環(huán)畫作品《山鄉(xiāng)巨變》中許多表現(xiàn)室內(nèi)場景的畫面，根據(jù)不同的情節(jié)內(nèi)容，各種農(nóng)家的勞動工具、生活用品、家具等，就好像故事構(gòu)成的元素一樣，被他靈活有效地調(diào)配使用，不但營造出江南農(nóng)村特有的生活氣息與環(huán)境氛圍，而且在情節(jié)表現(xiàn)中起到了輔助烘托的作用，同時還成為畫面構(gòu)圖的機動因素。羅克威爾也是慣于利用細節(jié)巧妙地表現(xiàn)主題的高手，這些細節(jié)在他的藝術(shù)中既增添了畫面的生動性和趣味性，更是繪畫主題不可或缺的有機組成部分?？此段覀児惨暤碾y題》中背景墻面上四處飛濺的西紅柿痕跡、《鏡中少女》中兒童玩具和化妝品的處理等，都在其作品的主題表現(xiàn)上起到了不可或缺的作用，為我們展現(xiàn)了藝術(shù)家藝術(shù)表現(xiàn)的獨運匠心與高超技藝。

窺一斑而知全豹。通過比較賀友直和羅克威爾的藝術(shù)創(chuàng)作實踐和藝術(shù)作品，我們看到了不同時期與不同文化背景的藝術(shù)創(chuàng)作所具有的普遍性的規(guī)律和優(yōu)秀藝術(shù)作品存有的一些共同特質(zhì)，并昭示了藝術(shù)創(chuàng)作的諸多共性和審美趣味的多樣性選擇。進行東西方繪畫的比較研究，可以幫助我們更加理性地認識藝術(shù)的規(guī)律與特性，增強主體藝術(shù)創(chuàng)作的自覺意識，積極主動地把握藝術(shù)創(chuàng)作實踐，提高藝術(shù)作品的感染力?？傊?，我們只有遵循藝術(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)特性，把準藝術(shù)方向，將藝術(shù)創(chuàng)作同社會現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起，同百姓融為一體，樂民眾所樂，苦民眾所苦，才能夠生產(chǎn)出健康優(yōu)質(zhì)的精神食糧，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢鼓勁加油。endprint