張鶴煬

摘要：電視明星戶外真人秀節(jié)目，其最基本的功能便是給觀眾帶去精神上的游戲狂歡，也就是讓觀眾盡情的“笑”，在其傳播過程中充分的表現(xiàn)出了狂歡化效應。本文將從欄目本體內(nèi)容、明星身份、字幕娛樂化、全民性參與幾個角度對明星戶外真人秀節(jié)目狂歡化表現(xiàn)進行探究。

關(guān)鍵詞：狂歡效應 明星 戶外真人秀 身份重構(gòu) 大眾化

電視作為一種傳播藝術(shù)，具有傳播與藝術(shù)的雙重屬性。從大眾傳播媒介的視域角度來看，查爾斯·賴特在拉斯韋爾的三種社會功能基礎(chǔ)上提出了大眾媒介的第四個功能——娛樂。而作為一種具有多重功能的的傳播媒介，電視藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)過其“電視化”的藝術(shù)加工和改造之后，同樣具有很強的大眾娛樂功能。電視明星戶外真人秀節(jié)目，其最基本的功能便是給觀眾帶去精神上的游戲狂歡，也就是讓觀眾盡情地“笑”，在其傳播過程中充分的表現(xiàn)出了狂歡化效應。本文將從欄目本體內(nèi)容、明星身份、字幕娛樂化、全民性參與幾個角度對明星戶外真人秀節(jié)目狂歡化表現(xiàn)進行探究。

一、節(jié)目內(nèi)容高度娛樂化的狂歡效應。著名的美國心理學家威廉·斯蒂芬森提出大眾傳播的一項重要功能是進行游戲。他認為，大眾媒介當然也包括電視媒介，其關(guān)注的重點并不是媒介具體會起到什么實質(zhì)性的社會化功能，而是媒介傳播和交流時給傳者和受者之間帶來的雙向愉快，使受者能從現(xiàn)實社會的藩籬中解脫出來，回到類似于兒童時期的單純的快樂狀態(tài)當中去。電視明星戶外真人秀欄目以其娛樂觀眾為主要和最根本的目的，也就是通過明星的表演、環(huán)節(jié)的沖突、暗示傳染等心理手段引發(fā)觀眾“笑”，在此傳播過程中，電視節(jié)目的內(nèi)容也誕生著審美效應，觀眾在欣賞時消費著文化，體驗著審美的過程。電視娛樂節(jié)目內(nèi)容是熒屏上的狂歡節(jié)，理想的情況是全球人民同步觀看同一檔電視娛樂欄目，那是這一小塊“糊墻紙”就把全球億萬人民連接在一個狂歡的氣氛中，同時電視所面對的并不是全球億萬觀眾的每一個個體，而是一個整體，一個具有集體無意識特征的失去了異質(zhì)化的群體和群體心理。

二、平民視角下明星身份的顛覆和重構(gòu)。在此類節(jié)目中，通過打破明星符號，弱化明星制度，建立一種消除等級、盡情宣泄、重構(gòu)認識的觀念，讓明星與我們和日常生活之間的距離通過狂歡化的脫冕手段得以消除，建立一種雙向娛樂的傳播契約。這里筆者先避開電視娛樂節(jié)目的大眾化、庸俗化、媚俗化不談，僅就其最主要的游戲娛樂功能來展開。電視觀眾在觀看明星戶外真人秀娛樂節(jié)目的接受過程中，由于明星本身的神圣身份和其在節(jié)目內(nèi)容中平民化的參與，構(gòu)成了有極大反差的矛盾，產(chǎn)生了很顯著的幽默效果。

所謂明星制度也就是在電視節(jié)目策劃、制作、宣傳、反饋等環(huán)節(jié)中一切都以明星人物為節(jié)目全程制作的核心，從而以明星效應來喚起電視觀眾的心理認同和審美召喚。明星不僅僅是一個知名度較高的大眾人物，而是變成了一種具有媒介符號效應的身份；不僅僅是一個實實在在的個體的人，而是具有意識形態(tài)、文化象征、商品屬性、信仰力量的多重屬性的象征性符號。電視制作機構(gòu)通過“造星”，在公眾中體現(xiàn)出社會的共同價值守望、消費欲望，給觀眾在意識層面營造出即虛幻又親切的歸屬感與認同感。這里明星似乎變成了一種具有宗教色彩的身份，而受眾更多的是不經(jīng)意的扮演虔誠信徒。

就目前的明星戶外真人秀的具體內(nèi)容來看，很多欄目如深圳衛(wèi)視《極速前進》、浙江衛(wèi)視《爸爸回來了》、央視《了不起的挑戰(zhàn)》、湖南衛(wèi)視《真正男子漢》《一年級》《全員加速中》等欄目，都通過打破神圣的明星身份，讓明星通過節(jié)目各個環(huán)節(jié)的設置，切身實地的參與到日常生活中去，表現(xiàn)明星日常生活中的一面。如《爸爸回來了》當中記錄了李小鵬、王中磊等初為人父的明星和子女的趣味生活，《唱游天下》記錄了周筆暢等人在旅游過程中通過街頭賣藝來賺取費用，《了不起的挑戰(zhàn)》展示了岳云鵬、撒貝寧等人參與消防救援，體驗出租車司機的實踐活動等。通過這些“脫冕”環(huán)節(jié)的明星的切身體驗，顛覆了觀眾對明星的固有的認識。在節(jié)目觀看的過程中，觀眾逐漸消解了和明星之間的距離，仿佛明星就在身邊。此時，當觀眾再回過頭來看明星時，他們的光環(huán)仿佛已經(jīng)淡去，更多了一份“接地氣”的表現(xiàn)。明星在整個過程中，其身份無形中被顛覆被“脫冕”，也在觀眾的心中無意識地被重構(gòu)。

在時下大眾平民選秀欄目層出不窮的時代，電視熒屏越來越接近“平民視角”，成為明星的難度一再降低，故欄目的狂歡效應不斷上升。在明星“大眾化”、大眾“明星化”的雙重力量作用下，大眾和明星之間的距離和層級差異通過“脫冕”與“加冕”逐漸被消解，電視明星戶外真人秀欄目無疑最具代表性。

三、節(jié)目字幕序幕符號的娛樂狂歡效應。在明星戶外真人秀的綜藝娛樂欄目中，字幕被制作者進行了多樣性的包裝，不僅大大提高了節(jié)目本身的感染力和視覺上的沖擊力，而且也讓觀眾在觀看節(jié)目的過程中，能夠進一步體會到節(jié)目內(nèi)容的幽默含義，利用字幕的多變形式，突出了節(jié)目本身的鮮明風格。作為一種集文字、圖形、動畫、聲音為一體的敘事表達手段，字幕娛樂化豐富了電視畫面、傳達節(jié)目內(nèi)容、引導了觀眾的視覺感官進入一個狂歡的無形氛圍當中。

因此，觀眾在欣賞體驗此類欄目時，不僅會因為其環(huán)節(jié)設置和明星身份顛覆而發(fā)笑，還會在多形式的字幕影響下進入到一個多重狂歡效應的世界。雖然其身體還存在于現(xiàn)實當中，但觀眾的目光、意識等感官已經(jīng)被引入到節(jié)目當中，無形中打破了“電視框”的束縛。

此外，現(xiàn)場和電視機前的觀眾實則是作為一個群體的身份而出現(xiàn)，在具體觀看電視藝術(shù)作品時，觀眾會變成一種具有集體無意識特點的群體，這樣的群體是一個量級龐大的個體。但其與具體的個體又有著很大的不同，會呈現(xiàn)出低智商化、情緒化、被動心態(tài)、無邏輯判斷能力等一系列的特征。在制作和拍攝欄目時，應注意運用群體的此類特征，進行心理層面的情緒傳染、符號暗示等方式來引導觀眾。字幕作為電視藝術(shù)區(qū)別于電影、戲劇、雕塑、音樂等其他藝術(shù)類別的一個重要標志，其娛樂符號的功能在節(jié)目內(nèi)容向觀眾傳播時大大凸顯出來。比如在《了不起的挑戰(zhàn)》當中，第一期每位明星嘉賓出場時，漫畫式的定幀畫面和兒童化字幕的身份標志介紹，既簡潔明了迅速介紹了每位嘉賓的背景信息，又提供了更深一層的娛樂效果，增益了欄目本身在傳播過程中的狂歡效應。在《爸爸回來了》這檔欄目中，很多展現(xiàn)父愛的小細節(jié)，如果沒有明顯的提示，觀眾基本不會注意，但是在加上字幕之后，不僅傳遞了基本的信息含義，還引發(fā)觀眾在情感上的共鳴，或許還會引起觀眾兒時的回憶，真正在精神層面引發(fā)觀眾共鳴凈化的觀看體驗。

四、廣場化的全民參與。帶來狂歡效應的明星戶外真人秀節(jié)目類似于流動在熒屏上的“人民廣場”。浙江衛(wèi)視播出的《挑戰(zhàn)者聯(lián)盟》第一季的第一期，眾明星化身出租車司機，在乘客不知情的情況下，開啟了明星“大眾化”的切實體驗。這種明星和大眾打破等級觀念限制、零距離雙向互動接觸與交流，真正讓大眾深入到具體的節(jié)目內(nèi)容當中，成為節(jié)目制作的一環(huán)。

此外，在近幾年各類各衛(wèi)視的明星戶外真人秀的節(jié)目中，大部分節(jié)目都將拍攝場地，設置在人流量較多的地點，如廣場、公園、景點、高校等。如《奔跑吧兄弟》將場景設置在中國美術(shù)學院，《極限挑戰(zhàn)》將場景設置在南京中華門城墻上。在節(jié)目內(nèi)容線性的進程中，參與其中的嘉賓還要向過路的群眾尋求幫助，以完成節(jié)目設置的層層挑戰(zhàn)。這無疑以更多樣的方式加深并拓寬了節(jié)目內(nèi)容的狂歡向公眾領(lǐng)域的延伸和滲透。從戲劇的角度來說，喜劇更偏向于底層，因而給人帶來“笑”的形式也多為底層的藝術(shù)形態(tài)。

電視明星戶外真人秀欄目引發(fā)的觀眾在現(xiàn)實生活中精神層面的狂歡，實際上也是觀眾對于自己在日?，F(xiàn)實中心理上的審美觀照和一種自我實現(xiàn)的方式，“表達了人從其特有的使其成為造物主宰的精神稟賦中所得到的歡快。人類生命力的形象令人吃驚地包含在意外巧合的世界之中?！贝祟愲娨暀谀總鬟f的狂歡化精神，最主要源于人本性當中對快樂、歡愉狀態(tài)的向往和追尋。此外，其具有的顛覆和重構(gòu)雙重屬性，顛覆了人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)律，重構(gòu)了人們對于信息的認知和生活的態(tài)度，體現(xiàn)出來的是人類的樂觀主義精神，具有生命哲學的意義。

（作者單位：山西師范大學）

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