陳彥圻+張連軍

摘 要 隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新媒體平臺的接連出現(xiàn)，促進(jìn)了新媒體時(shí)代的到來，極大改變了人類的生活習(xí)慣和思維方式。而作為以“人類”自身為核心研究對象的學(xué)科，影視人類學(xué)則應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，梳理發(fā)展脈絡(luò)。文章基于新媒體和影視人類學(xué)相關(guān)概念，重點(diǎn)分析了新媒體語境下影視人類學(xué)的新生態(tài)發(fā)展，以供參考借鑒。

關(guān)鍵詞 新媒體語境；影視人類學(xué)；新生態(tài)發(fā)展

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）23-0048-02

新媒體時(shí)代的到來，影視人類學(xué)研究也進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，傳統(tǒng)的研究手段已難以滿足當(dāng)前的實(shí)際探究需求，因此，無論是研究方法，還是應(yīng)用設(shè)備，或是探究技術(shù)都應(yīng)基于新媒體語境做出相適應(yīng)的調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。因此，本課題對新媒體語境下影視人類學(xué)新生態(tài)發(fā)展的研究具有積極意義。

1 相關(guān)概念界定

1.1 新媒體

新媒體，即New Media，從狹義角度看，顧名思義，其就是指新型或者新興的媒體形式。而從廣義角度看，新媒體指的是基于新技術(shù)而出現(xiàn)的媒體形式，例如，數(shù)字報(bào)紙、電子書籍、移動影視、數(shù)字電視、智能電視以及移動網(wǎng)絡(luò)等等，相較于傳統(tǒng)意義上的報(bào)紙、雜志、廣播和電視四大傳統(tǒng)媒體，新媒體被稱為第五大媒體，其具有5大特點(diǎn)，即數(shù)字性（digital）、交互性（interactive）、超文本性（hypertextual）、虛擬性（virtual）以及網(wǎng)絡(luò)化工作（networked）。

1.2 影視人類學(xué)

所謂的影視人類學(xué)，即Visual Anthropology，亦稱為視覺人類學(xué)，指的是運(yùn)用影視手法，對人類活動和文化進(jìn)行深入研究的學(xué)科，其是人類學(xué)的研究分支。影視人類學(xué)的研究對象與人類學(xué)一致，但其重點(diǎn)關(guān)注對象乃是影視手段在人類學(xué)研究中的作用、性質(zhì)和運(yùn)用規(guī)律以及人類學(xué)片的類型、特點(diǎn)和制作手法[1]。從早期人類的壁畫創(chuàng)作開始，到如今電視和電影等影視載體的出現(xiàn)，視覺科技的不斷進(jìn)步大大豐富了影視人類學(xué)的內(nèi)涵與形式，20世紀(jì)70年代，該門學(xué)科已具備了完整的研究理論、研究方法以及探究體系并逐漸實(shí)現(xiàn)了發(fā)展壯大。

2 新媒體語境下影視人類學(xué)的新生態(tài)發(fā)展

2.1 以全新手段記錄世界文化

知名的人類學(xué)家瑪格麗特曾說：“不用電影記錄消逝的文化是一種不可原諒的疏忽?！庇纱丝芍?，影視記錄是人類學(xué)研究必不可少的手段之一。在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，歐美各國的人類學(xué)家利用影視技術(shù)，拍攝了大量的人類學(xué)影片，而該種記錄形式大大促進(jìn)了人類學(xué)的發(fā)展。對比于以往的田野調(diào)查和文本記錄形式，影片記錄方式則有效補(bǔ)充了原有文化資料，更為真切地反映和保留了文化特性。隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，越發(fā)先進(jìn)的記錄手段為人類學(xué)研究開拓了全新的研究思路，記錄手法不再局限于傳統(tǒng)的筆錄形式，而是通過影像拍攝，以聲音和圖像還原文化的本來面貌，從而記錄下更為真切的文化信息。例如，早期的影視人類學(xué)影片《Nanook of the North》，由于影像技術(shù)尚不成熟，因此記錄者只能借助大量的描述性文字對圖像進(jìn)行闡釋，不得不說，該種記錄方式既生硬又刻板。而隨著技術(shù)的進(jìn)步，無論是人類學(xué)家，還是普通大眾對人類影視學(xué)影片的解讀將會更加容易，與此同時(shí)，隨著編碼形式的日益多元化，解碼方式也出現(xiàn)了更多的可能。在過去的田野調(diào)查時(shí)代，人類學(xué)家的首次編碼行為就是人工的文字記錄，即其結(jié)合自身的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)對觀察結(jié)果進(jìn)行描繪，但文字的描繪能力十分有限，再加上主觀性因素的影響，使得編碼過程也缺乏一定的客觀性。針對人類這一復(fù)雜的目標(biāo)對象，一切的文字描述難免會出現(xiàn)歧義或失真現(xiàn)象，而借助影視手段，則可有效記錄人類行為，使得研究對象的特性更為清晰，特別是便攜式高清DV和便于操作的編輯軟件的出現(xiàn)，大大便利了影視人類學(xué)的研究。

而新型的多媒體技術(shù)則極大推動了人類學(xué)的研究。不僅影視資料的復(fù)制和儲存越發(fā)便利，而且其也推動了田野調(diào)查的專業(yè)化發(fā)展，如人類學(xué)家可隨時(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)的知識信息，同時(shí)在調(diào)查過程中，人類學(xué)家也可借助媒體技術(shù)對影像進(jìn)行實(shí)時(shí)編輯并上傳原始素材，打破了以往的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)資料的實(shí)時(shí)共享。例如，南加大的Gary Seaman教授就提及了一種Yanomamo互動光盤，其具有超大的儲存容量，不僅可有效存儲經(jīng)典影視人類學(xué)影片，也可提供海量的與影片相關(guān)的描述性文字，如此一來，相關(guān)研究者便可對其進(jìn)行二次剪輯，基于原始素材開拓全新研究角度，以此來深入挖掘人類文化[2]。

2.2 消除跨文化交際障礙隔膜

在當(dāng)前的新媒體語境下，打破文化壁壘、消除民族主義觀念的重要手段就是推動跨文化交流。不同民族文化只有通過深入交流和接觸，才能夠摒棄文化偏見，消除文化之間的障礙與隔膜，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒，只有不斷吸收外來文化精髓，各民族文化才能長期保持創(chuàng)造力和活力。而影視手段則可有效傳達(dá)文化平等交流觀念，進(jìn)而推動民族文化的交流與融合。

隨著新媒體技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，其極大地改變了人們的生活方式，現(xiàn)如今，世界范圍內(nèi)不同語言、膚色、民族和信仰的人們，生活習(xí)慣逐漸趨同，即借助社交媒體和移動網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知世界，人類的行為模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的實(shí)踐方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤八⑿隆鄙缃幻襟w和觀看影像視頻來獲取必要信息。雖然當(dāng)前人與人之間面對面交流形式在一定程度上有所減少，但全球聯(lián)網(wǎng)形勢卻使得跨文化交流更為簡單輕松。在這一過程中，來自各個(gè)地區(qū)的人們普遍對新媒體技術(shù)產(chǎn)生了日益高漲的依賴感，而這恰恰為影視人類學(xué)影片的傳播和推廣帶來了巨大機(jī)遇，其消除文化偏見的作用也將得到最大限度的發(fā)揮，如YouTube、Facebook、Instagram、土豆、WeChat以及微博等均為影視人類學(xué)影片提供了廣闊的傳播平臺，而人們也可更為快捷地觀看相關(guān)影片并對其文化內(nèi)涵進(jìn)行解碼，以此來進(jìn)一步豐富文化意義。

2.3 憑借全民參與，推動學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展

傳播學(xué)家麥克盧漢提出了“媒介即信息”的著名觀點(diǎn)，將其放置于當(dāng)前的新媒體語境中則有了全新涵義，即當(dāng)不同文化背景的人類都將自身拍攝的與人類學(xué)相關(guān)的影片上傳新媒體平臺并引發(fā)眾議時(shí)，這一過程就可直觀展現(xiàn)人類行為，即不同階段或種族的人們對人類學(xué)議題的關(guān)注程度或者議題討論中的優(yōu)勢群體等。從技術(shù)手段層次來講，影像技術(shù)的發(fā)展，尤其是拍攝設(shè)備和編輯技術(shù)的進(jìn)步，有力地推動了人類學(xué)研究與電影攝制的有機(jī)結(jié)合，而這也為人類學(xué)研究的全民參與奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)代，以WeChat、微博以及短視頻為代表的自媒體高速發(fā)展，再加上YouTube、Facebook、Instagram、WeChat以及微博等移動App的出現(xiàn)，為人類學(xué)研究者提供了大量的原始素材。在當(dāng)今的影視人類學(xué)研究領(lǐng)域，研究者往往一人要肩負(fù)導(dǎo)演、攝影師、剪輯者以及理論者等多項(xiàng)職能，這一趨勢大大提升了研究效率和作品權(quán)威性，而新媒體時(shí)代的帶來則為研究者提供了極大的便利，即為其提供了廣闊的發(fā)聲平臺。

而從研究機(jī)構(gòu)來看，新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展使得影視人類學(xué)研究機(jī)構(gòu)不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，而逐漸向普通大眾延伸?，F(xiàn)階段，影視人類學(xué)影片的研究機(jī)構(gòu)更為靈活多變，無論是專業(yè)的紀(jì)錄片拍攝組織，或是人類學(xué)研究學(xué)會，或是普通的高校學(xué)生都可參與到影片的創(chuàng)作和拍攝中去，可以說，影視人類學(xué)影片攝制逐漸從以往的大規(guī)模、集團(tuán)化制作向小規(guī)模、小組織方向轉(zhuǎn)變，即實(shí)現(xiàn)了研究的全民參與，從而極大地推動了影視人類學(xué)的發(fā)展[3]。

3 結(jié)論

總而言之，新媒體時(shí)代的到來為影視人類學(xué)帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇，不斷革新的傳播平臺推動了學(xué)科研究成果的宣傳和普及。但與此同時(shí)，基于新媒體語境下的影視人類學(xué)也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何加強(qiáng)對人性的剖析、把握人類社會的發(fā)展規(guī)律以及創(chuàng)造更為有利的生存空間都是新媒體時(shí)代下，該學(xué)科的重點(diǎn)研究內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]李文英.試論新媒體與影視人類學(xué)的發(fā)展[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2016，37（6）：110-116.

[2]余點(diǎn).影視人類學(xué)在新媒體語境下的新生態(tài)發(fā)展[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：9-14.

[3]楊偉.新媒體視域下的影視人類學(xué)發(fā)展脈絡(luò)探析[J].東南傳播，2015（4）：18-20.endprint