胡 婧

河南大學(xué)法學(xué)院，河南 開封 475000

總論：中國法學(xué)界對于人權(quán)的呼聲并不高。“人權(quán)”一詞由西方傳入中國，但是該詞在古代中國早已有所體現(xiàn)，古代中國人權(quán)一詞常常與尊嚴(yán)緊密相連，不同的地方在于，西方的人權(quán)觀念自產(chǎn)生之日起就在發(fā)展與深入，從倫理自然法到經(jīng)驗價值法再到情感倫理學(xué)，直至法律社會學(xué)，但是反觀中國，人權(quán)觀念從進(jìn)入到新中國才逐漸深入人心。那么，如何將西方優(yōu)秀人權(quán)觀念注入到我國的法學(xué)領(lǐng)域之中就成了考驗。本書從自然法理論的演進(jìn)著手，系統(tǒng)的論述了西方主流人權(quán)觀在社會中的一系列的優(yōu)與劣。

一、倫理自然法

斯多葛派的倫理自然法具有以下特點，其一自然法包含的普遍理性概念旨在論證“人生而平等”，但這一平等過于絕對，在一些案件中平等是必要的，但卻不是絕對的。①其二普遍平等。他拒絕承認(rèn)奴隸制的任何道義力量，承認(rèn)每個人都具有平等的權(quán)利，這一點對于世界法律條文做出良性引導(dǎo)。②其三人道主義精神的自由與尊嚴(yán)。③古希臘時期的許多流派的宗教色彩都會產(chǎn)生不合理性，因為宗教的約束難以實現(xiàn)個人的升華。其四，法律的思想的淵源。這一特點給中國的司法判例提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)今，我國民法總則中已將習(xí)慣作為法源。

二、經(jīng)驗價值論

休謨思維縝密且具有邏輯性，他認(rèn)為這些自然法學(xué)家對數(shù)學(xué)邏輯領(lǐng)域，經(jīng)驗科學(xué)領(lǐng)域和人類行為領(lǐng)域這三大領(lǐng)域不了解，導(dǎo)致很多自然法學(xué)家對因果關(guān)系缺乏邏輯性。④

而休謨將邏輯，事實和價值三者區(qū)分開，摧毀了自然法的合理性，他認(rèn)為自然法學(xué)派不能單純劃分，他提倡用靈活的方式來替換理論自然法。休謨的經(jīng)驗價值論說明很多事件的發(fā)生是一果多因的，不能簡單的看待事件，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看問題。

三、情感倫理學(xué)

“我什么都感覺到，卻什么也看不清”是對盧梭思想的一句話概括⑤。

盧梭有一個理想國，這個國是一個大同社會，整個國家就是道德，他以公眾利益為準(zhǔn)線，這是一種相比較較為公平的辦法。而這一觀念，已經(jīng)根植于我國的法學(xué)領(lǐng)域，也，根植于我們中國公民每一個人的內(nèi)心。

但盧梭還是受到了時代局限與個人情感的支配，但卻給我們后世提供了一個大同社會的藍(lán)本和一個理論的指向標(biāo)。

四、法律社會學(xué)與歷史主義法學(xué)

《論法的精神》中的理論具有科學(xué)性與邏輯性。他的理論成果首先在承認(rèn)萬物的公道之法的基礎(chǔ)之上，來論證法的精神，⑥他同樣不認(rèn)可絕對的自然理性運(yùn)用于社會。他認(rèn)為不需要所有的國家運(yùn)用一種法律，法律應(yīng)順應(yīng)該國歷史潮流，照搬其他國家的法律是行不通的，必須有自己特色的一套法律制度。

對照這一理論，近代中國受到英美日三國法律思潮的沖擊，在立法領(lǐng)域造成了四不像，提醒我們在今后的立法中，應(yīng)考慮現(xiàn)實生活，將中國特色的法律制度發(fā)揚(yáng)光大。

如果說孟德斯鳩發(fā)現(xiàn)了法學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系的話，那么伯克則善于從一個事件中去發(fā)掘制度變遷對于法學(xué)的影響。

伯克認(rèn)為法國大革命動搖了國之根本，他認(rèn)為舊的制度應(yīng)該辯證的去看待。⑦伯克的思想精髓就在于“觀”字，他認(rèn)為，真正自然的東西是傳統(tǒng)和習(xí)俗，伯克十分贊同于根植于歷史，生長于文化，適應(yīng)自身環(huán)境的制度，這是不可替換的。

五、結(jié)論

伯克的這一理論，對我國法學(xué)研究有很大的啟示，我們國家有五千年悠久的文化與厚重的歷史，地大物博，我們的制度是國之根本，就像伯克所說，革命不能一蹴而就，應(yīng)該取其精華棄其糟粕，在自己的法學(xué)領(lǐng)域開辟出自己的一條路，既吸收西方優(yōu)秀法學(xué)思想的精髓，又要兼顧到東方多年文化的積淀，只有如此，我們國家的法學(xué)研究才能更進(jìn)一步。

[ 注 釋 ]

①申建林.自然法理論的演進(jìn)：西方主流人權(quán)觀探源[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，47-62.

②同上.

③同上.

④申建林.自然法理論的演進(jìn)：西方主流人權(quán)觀探源[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，156.

⑤申建林.自然法理論的演進(jìn)：西方主流人權(quán)觀探源[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，160.

⑥申建林.自然法理論的演進(jìn)：西方主流人權(quán)觀探源[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，165.

⑦同上.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)[M].何兆武譯.北京：商務(wù)印書館，1963.20.

[2]孟德斯鳩.論法的精神(上冊)[M].張雁深譯.北京：商務(wù)印書館，1961.2.

[3]伯克.法國革命論[M].何兆武譯.北京：商務(wù)印書館，1998：43-44.