張 宇

西華師范大學(xué)，四川 南充 637000

在提出“依法治國(guó)”思想的同時(shí)，中國(guó)還提出了“法治”與“德治”相結(jié)合的治國(guó)方式。但是在實(shí)踐中如何將這個(gè)理論熟練地運(yùn)作起來(lái)，就是解決實(shí)踐與理論的難題。筆者認(rèn)為，道德合法化是其中重要的途徑之一。因此，探索道德合法化已成為時(shí)代和社會(huì)的需要。

一、道德法律化的相關(guān)原理

(一)道德法律化的內(nèi)涵

何為道德法律化？

“所謂道德法治化主要側(cè)重于立法過(guò)程，意味著立法者有一定的道德價(jià)值和道德規(guī)范。道德規(guī)則通過(guò)立法程序以法律和國(guó)家意志的形式表達(dá)，規(guī)范化，制度化?！雹?/p>

“道德合法化主要是指通過(guò)立法將某些道德規(guī)范提高到具有國(guó)家意志或法律效力的法律規(guī)范的活動(dòng)?！雹?/p>

在筆者看來(lái)，道德法律化就是將道德用法律條文表達(dá)出來(lái)，而道德的自由性就逐漸演變成了道德法律化的規(guī)范性，即具有法律的強(qiáng)制性。

(二)道德法律化的產(chǎn)生

勇于救死扶傷是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明社會(huì)的基本道德規(guī)范。但近幾年來(lái)，我國(guó)因惡性事件不斷發(fā)生，出現(xiàn)了許多惡性事件。

比較典型的如“重慶嘉陵江見(jiàn)死不救案”：2004年12月8日，一名14歲的初中生在重慶嘉陵江畔游泳，并呼救。十幾名成年人靠近河流，但他們漠不關(guān)心，有些從附近的漁船尋求幫助。有的說(shuō)救一人十元；有人說(shuō)，先給錢(qián)再救人之后，最后導(dǎo)致一條生命的消失。

看到有危險(xiǎn)的人而沒(méi)有施救會(huì)受到道德或法律的懲罰嗎？是否有必要將這種情況定為犯罪？目前在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。

因此，道德法律化是否必要？道德合法化是未來(lái)立法的趨勢(shì)。此外，道德合法化是合理和必要的，因?yàn)榈赖卤旧聿荒軐?duì)破壞它的行為施加嚴(yán)厲的懲罰。客觀上，需要另一套規(guī)則來(lái)彌補(bǔ)其先天不足。因此，在這個(gè)時(shí)候，法律是道德之后調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，采用合法手段來(lái)規(guī)范此類(lèi)行為，這是道德合法化的目的。

二、道德法律化的必要性

作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，道德和法律各有其優(yōu)點(diǎn)和局限。因此，道德的局限在一定程度上等同于道德合法化的必要性。

(一)道德有較弱的強(qiáng)制性

道德主要通過(guò)人們的內(nèi)心信仰，輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為，而不是強(qiáng)制性的。違反道德只能受到譴責(zé)，不能被制裁和懲罰。相反，法律是以國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)規(guī)范人們的行為。沒(méi)有什么能容忍縱容，這是法律的優(yōu)勢(shì)，所以道德合法化就是利用強(qiáng)制性法律來(lái)彌補(bǔ)道德的不足。

(二)道德具有很強(qiáng)的主觀性

在社會(huì)生活中，道德主要是靠個(gè)人的心理、精神因素來(lái)調(diào)節(jié)人的行為，這對(duì)每個(gè)人都是自由的，而法律往往具有客觀性，不會(huì)主觀臆斷。

(三)道德法律化是建設(shè)法治國(guó)家的迫切需要

道德法治化有利于推動(dòng)法制建設(shè)和完善。事實(shí)上，在當(dāng)今的社會(huì)關(guān)系中，道德法律體系的形成已成為主流趨勢(shì)。

三、道德法律化的局限性

由于道德法律強(qiáng)制意味著某種限制和剝奪人的自由，道德的法律力量是有限的。法律只懲罰那些干涉或損害他人行使自由權(quán)利的人。

(一)過(guò)度放大司法的自由裁量權(quán)

那些經(jīng)過(guò)道德合法化的法律在保證道德實(shí)施方面發(fā)揮了作用。因此，在執(zhí)法和司法方面，往往會(huì)導(dǎo)致法律不是判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不是第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，更嚴(yán)格的判斷標(biāo)準(zhǔn)隱藏在其背后。標(biāo)準(zhǔn)是看人們是否對(duì)道德合規(guī)性有明確的要求。

(二)喪失人本性的價(jià)值追求

受教育程度，生活環(huán)境等因素的影響，每個(gè)人對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的理解并不完全一致，甚至完全不同，因此很難形成統(tǒng)一的道德觀。在它演變?yōu)榉梢?guī)范之后，如何形成一套可被社會(huì)所有成員廣泛接受的標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)難題。

(三)扼殺道德的生存空間

法律不能涉及道德的所有領(lǐng)域。法律是最低限度的道德，這意味著法律共同調(diào)節(jié)的道德領(lǐng)域是最基本的道德；如果我們忽視客觀現(xiàn)實(shí)，把所有高級(jí)別的非本質(zhì)道德置于法律范疇，就必然會(huì)損害道德本身的屬性，導(dǎo)致道德失去成長(zhǎng)空間。

四、關(guān)于道德法律化的建議

法律反映道德的方式有很多，但道德進(jìn)入法律的主要方式有兩種：一是通過(guò)立法程序?qū)⒁恍┑赖掠^念，道德原則和道德規(guī)范直接轉(zhuǎn)化為立法概念，法律原則和法律規(guī)范；另一種是通過(guò)司法渠道，通過(guò)司法手段促進(jìn)道德法律化。

而在我國(guó)，作為一個(gè)法治國(guó)家，我國(guó)的道德法律化就主要從法律的運(yùn)行方面入手，主要從立法、司法、執(zhí)法、守法出發(fā)。

(一)立法方面

從立法的角度來(lái)看，首先，法律可以在道德領(lǐng)域進(jìn)行干預(yù)，促進(jìn)道德發(fā)展；其次，法律是否也在規(guī)范他們的行為的同時(shí)調(diào)節(jié)人們的心靈？第三，道德合法化與道德自由化之間的沖突需要對(duì)其強(qiáng)制性強(qiáng)加一定的自由道德，以限制人們的日常行為。無(wú)論是否將其轉(zhuǎn)化為禁止或強(qiáng)制的法律規(guī)范，道德都必須以明確的法律條款表達(dá)。而且必須建立特定的程序?qū)Φ赖铝⒎右砸?guī)定，明確其范圍和限度。

(二)執(zhí)法和司法方面

從司法和執(zhí)法來(lái)看，道德法律化的執(zhí)法和司法，主要面臨是否執(zhí)行、執(zhí)行力度該多大或者是否可以建立道德違法的專門(mén)隊(duì)伍的問(wèn)題。當(dāng)某些道德被法律化后，執(zhí)法者和司法者的自由裁量權(quán)該如何限制，或者道德法律化和道德自由化的沖突該如何避免和解決。

(三)守法方面

從遵守法律的角度看，服從道德合法化必須首先樹(shù)立道德的內(nèi)在信念。守法者應(yīng)該通過(guò)一系列的手段和途徑了解道德法律化的發(fā)展和具體要求，學(xué)習(xí)和遵守道德法律化，用自身行動(dòng)去踐行道德法律化。可以進(jìn)行相關(guān)宣傳教育或者道德法律普及活動(dòng)，以便公眾能夠盡快的了解法律的更新變化；也可以開(kāi)展法律教育課程，從小培養(yǎng)公眾法律意識(shí)，形成良好的信念。

五、結(jié)語(yǔ)

道德合法化是解決當(dāng)前社會(huì)道德缺失的一種選擇，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的理想實(shí)踐。但僅僅通過(guò)法律的執(zhí)行是不能防止或減輕的。因此，面對(duì)道德缺陷問(wèn)題，我們應(yīng)積極追求問(wèn)題根源，客觀全面地處理道德法治化問(wèn)題，促進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)。

在社會(huì)生活中，要科學(xué)把握道德法治化的范圍和界限，確保法治建設(shè)中道德價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)。在法制建設(shè)中堅(jiān)持正確的道德發(fā)展方向，發(fā)揮道德法律的作用。道德合法化的過(guò)程不是道德的直接吸收，而是道德合法化向法學(xué)的過(guò)渡。道德合法化使得一些道德問(wèn)題進(jìn)入了法律調(diào)整的范圍，道德原則滲入法律，形成法律的內(nèi)在道德，最終形成維護(hù)道德品質(zhì)的法律。道德已經(jīng)成為個(gè)人公民社會(huì)的道德要求，并成為法律調(diào)整的范圍，從而培養(yǎng)公民的愛(ài)，責(zé)任和勇氣。

[ 注 釋 ]

①范進(jìn)學(xué).論道德法律化與法律道德化[J].法學(xué)評(píng)論，1998(2)：34-37.

②劉佳.道德法律化及其局限性[J].道德與文明，1995(5).