焦志偉 任 明

1.沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034；2.中共沈陽市委黨校，遼寧 沈陽 110000

當(dāng)代中國的馬克思主義美學(xué)主要就是在和其它美學(xué)理論的相互借鑒、相互融合以及相互撞擊的過程中不斷的變革和前進(jìn)。當(dāng)代中國的美學(xué)有單一走向綜合、由封閉走向開放以及由一元化走向多元化的體系構(gòu)建以及形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程中逐漸的形成了以馬克思主義美學(xué)為主要導(dǎo)向的共同發(fā)展、兼容并蓄、多元共生以及多樣統(tǒng)一的特點(diǎn)和基本的格局。

一、當(dāng)代中國馬克思主義美學(xué)的基本格局

我國的美學(xué)研究從新世紀(jì)以來，就一直呈現(xiàn)出和各種美學(xué)理論互補(bǔ)以及整合的基本格局，一些學(xué)者將其歸納總結(jié)為由封閉到開放、由微觀到宏觀、由一元到多元以及由外到內(nèi)。在這種多元共生以及不斷變化的格局中，馬克思主義美學(xué)的發(fā)展也是同時(shí)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，而這種形勢對于馬克思主義美學(xué)的發(fā)展以及生存來說也是非常的重要。同時(shí)馬克思主義美學(xué)研究學(xué)者們也是清楚的認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)前形勢的背景下，煥發(fā)并且增強(qiáng)馬克思主義美學(xué)的內(nèi)在生命力也是當(dāng)前中國美學(xué)界眼前必須得解決的任務(wù)。我們不僅需要反思以往美學(xué)研究中的不足之處，并且還得積極的進(jìn)行創(chuàng)新。這種立體并且多元化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了當(dāng)代中國美學(xué)理論以及審美文化的意識(shí)的多為動(dòng)態(tài)以及多層次的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而正是這種文化結(jié)構(gòu)的形態(tài)決定了當(dāng)代中國美學(xué)不僅有著西方現(xiàn)代美學(xué)理論的多元形態(tài)，又有著來自本土美學(xué)思想的影響。這種局面也是使得人們打破以往固有的思維模式，走向多元化理論，并且之前那些不能相容的理論觀念也是開始走向這個(gè)兼容以及并存的結(jié)構(gòu)中[1]。人們也是開始逐漸的意識(shí)到，在當(dāng)前全球化的語境中，任何理論的發(fā)展以及生存都很難將自己的思維以及視野局限于一個(gè)狹小的范圍中，而是應(yīng)該博采眾長以及兼容并蓄。所以很多學(xué)者都認(rèn)為馬克思主義美學(xué)應(yīng)該改變以往的唯我獨(dú)尊的高姿態(tài)，同時(shí)加強(qiáng)和其它理論之間的對話和交流，以此來達(dá)到共同發(fā)展和取長補(bǔ)短的目的。并且還應(yīng)該站在時(shí)代的高度，積極的借鑒和吸收中西方美學(xué)思想以及理論中一切對自己有益的成分，以此來拓展和豐富自身的理論視野。

二、中國化馬克思主義美學(xué)的基本問題

(一)中國馬克思主義美學(xué)的基礎(chǔ)

馬克思主義美學(xué)基本問題主要指的就是馬克思主義美學(xué)中國化最終的問題，同時(shí)還可以說是其在中國現(xiàn)實(shí)語境中必須得面對的問題，而這也正是我們一直研究以及闡述的中國馬克思主義美學(xué)的基礎(chǔ)[2]。我國著名政治學(xué)家王聰說過，中國馬克思主義美學(xué)的問題具體可以概括為拯救知識(shí)啟蒙和死亡的雙重節(jié)奏，還可以認(rèn)為是在終極意義上壓倒了啟蒙的觀點(diǎn)。而這種看法主要是將其放在了現(xiàn)實(shí)的語境中，具有其自身合理性。中國的馬克思主義美學(xué)進(jìn)過長時(shí)間的研究和探討，也是被證明其確實(shí)是中國社會(huì)主義革命過程以及現(xiàn)代化京城中極為重要的一部分，它的審美合理性與政治正確性也是有著極為密切的關(guān)系。

(二)中國馬克思主義美學(xué)的文學(xué)要求

早在20世紀(jì)就有人提出，我們中國應(yīng)該有屬于自己的革命人，革命文學(xué)不需要著急，只有革命人做出來的東西才是真正意義上的革命文學(xué)。然后毛澤東在后期的40年代的中期又提出將馬克思主義美學(xué)系統(tǒng)化和經(jīng)典化[3]。政治立場正確性以及文學(xué)藝術(shù)傾向性是新中國對馬克思主義美學(xué)中文學(xué)的基本要求，這個(gè)要求在其自身的歷史發(fā)展進(jìn)程中具有一定的必要性以及合理性。但從理論的意義上來說，馬克思主義美學(xué)并不是將其自身進(jìn)行理論化，而是在中國藝術(shù)實(shí)踐和中國審美經(jīng)驗(yàn)與馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)之上得出的產(chǎn)物，而在這種背景下，也是決定了中國的馬克思主義美學(xué)需要走向一條特殊的發(fā)展道路，而這也是說明中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展道路的艱難。

三、當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的趨勢

當(dāng)代學(xué)者對于中國馬克思主義發(fā)展趨勢問題也是普遍的存有積極樂觀的心態(tài)，他們都認(rèn)為在全球化以及多元化的背景下，馬克思主義美學(xué)通過廣泛的交流、對話以及互補(bǔ)中能夠健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

在二十一世紀(jì)，中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展趨勢也是學(xué)者們一直在討論的話題。很多學(xué)者通過對其哲學(xué)的基礎(chǔ)分析，認(rèn)為其在本質(zhì)上是講實(shí)踐以及革命的，并且也是發(fā)展的和開放的，這也是馬克思主義和其他哲學(xué)流派的本質(zhì)上的區(qū)別。恩格斯曾經(jīng)深刻的指出，馬克思主義哲學(xué)只有在轉(zhuǎn)化成為方法論的時(shí)候才能成為人們實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指南，才能真正的成為實(shí)踐有力的武器，如果一直停留在一般原理和概念上，而不善于或者是不愿意將其轉(zhuǎn)化為方法，這對于實(shí)踐而言毫無意義[4]。對于此，我國著名的哲學(xué)家艾思奇也是有著不同的見解，他認(rèn)為我們在講哲學(xué)原理時(shí)，都會(huì)提到它們實(shí)踐的意義。所謂哲學(xué)的實(shí)踐意義也就是將它當(dāng)做認(rèn)識(shí)方法的意義，這主要是因?yàn)檗q證唯物主義中的各項(xiàng)原理都必須得作為方法來進(jìn)行掌握，只有這樣才能正確的幫助我們?nèi)ビ^察問題、分析問題以及解決問題。馬克思主義哲學(xué)方法論的主要意義就是馬克思主義哲學(xué)方法論作為一種科學(xué)理論體系，其所具有的幫助人們正確的認(rèn)識(shí)問題并且去解決問題的能力，同時(shí)在這之中為人們提供相應(yīng)的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思也是多次聲明，他沒有結(jié)束真理，而是開辟了一條通向真理的道路。馬克思主義哲學(xué)具有創(chuàng)新性、開放性、科學(xué)性以及實(shí)踐性和批判性等理論品格，而這也正是其能夠不斷發(fā)展的根本原因，并且這些優(yōu)秀的理論品格同時(shí)又是決定了其不僅僅只是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又超越了馬克思主義哲學(xué)所產(chǎn)生的時(shí)代局限，進(jìn)而始終能夠保持一種嶄新的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。所以在這種基礎(chǔ)上建立的馬克思主義美學(xué)也是具有極為頑強(qiáng)的生命力。

在當(dāng)前文化、經(jīng)濟(jì)全球化的快速推進(jìn)的背景下，馬克思主義美學(xué)怎樣做才能令人滿意？部分的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義美學(xué)的建設(shè)應(yīng)該加強(qiáng)注意將中國的現(xiàn)代語境和全球化的語境相結(jié)合，同時(shí)還得注意其與中國本土的美學(xué)相結(jié)合之中存在的問題以及當(dāng)代中國馬克思主義的理論形態(tài)以及體系的特征這一問題。還有部分的學(xué)者指出，相比較于西方的馬克思主義美學(xué)，中國在馬克思主義美學(xué)方面的研究的重視程度似乎嚴(yán)重不足，其實(shí)這主要的原因還是因?yàn)槲覈R克思主義美學(xué)中的很多理論都還沒達(dá)到深刻并且全面的論述[5]。而大部分學(xué)者都認(rèn)為當(dāng)代的中國馬克思主義美學(xué)的發(fā)展以及建設(shè)應(yīng)該置于和其他學(xué)說以及理論的對話交流以及相互補(bǔ)充中，同時(shí)還得抱著開放的意識(shí)來吸收以及引進(jìn)西方各種學(xué)說以及理論。并且還得密切的關(guān)注西方馬克思主義美學(xué)的最新研究的成果，客觀的借鑒其研究的思路，這主要是包括以下幾點(diǎn)：(1)深入的挖掘馬克思主義美學(xué)中長期不受重視以及未被吸收的思想點(diǎn)；(2)密切的關(guān)注當(dāng)代資本主義社會(huì)文化的發(fā)展成果以及現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該向之前馬克思吸收黑格爾的哲學(xué)思想一樣，客觀的去汲取、借鑒全球一切優(yōu)秀的文化成果；(3)理論研究應(yīng)該密切的結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，用當(dāng)代的思想成果以及馬克思主義基本的原理去認(rèn)識(shí)以及解決世界性的美學(xué)問題以及重大性的社會(huì)問題。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代中國的馬克思主義美學(xué)要想更好的發(fā)展以及生存，就應(yīng)該積極的與其它美學(xué)理論進(jìn)行交流、對話以及相互的補(bǔ)充，抱著開放的意識(shí)去吸收以及引進(jìn)西方各種學(xué)說以及理論。同時(shí)還應(yīng)該密切的關(guān)注全球?qū)τ隈R克思主義研究的最新的成果，然后按照中國文化發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的需求來對其進(jìn)行審視和選擇，進(jìn)而有效的推動(dòng)中國化馬克思主義美學(xué)的更好的發(fā)展。