燕玉娜

（710061 西北政法大學(xué) 陜西 西安）

《鄉(xiāng)土中國》成書于上世紀早期，費孝通以精準的筆觸對傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會進行了細致詳盡的白描式概括，從而蜚聲于業(yè)界。該書采用社會學(xué)的研究方法，條分縷析的抽離出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)情下中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu),回答了處于中國基層社會的“鄉(xiāng)土社會”究竟是個怎樣的社會這一統(tǒng)率全書的問題。在鄉(xiāng)土社會里，在這個彼此依靠但又矛盾的拒絕接觸的地方性場域內(nèi)，一切人事物生于斯，長于斯，乃至長眠于斯，深刻地表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會既是嬰兒的搖籃，又是落葉成泥的去處。

一、鄉(xiāng)土社會中的“禮治”

我們通常將“人治”與“法治”相對應(yīng)，如果我們把法律限定為一種國家強制力維持的規(guī)則，我們可以稱鄉(xiāng)土社會是一個“無法”的社會。但由于它是一個禮治的社會，所以盡管沒有法律的調(diào)整，鄉(xiāng)土社會也可以發(fā)展的井井有條。

（一）鄉(xiāng)土社會中“禮治”形成的原因

費孝通先生在書中說：“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會”。站在現(xiàn)代的角度看，禮涵蓋的內(nèi)容可能是非常殘暴的。在許多偏遠地方，丈夫死后，妻子要去陪葬，或者一個人從少年成為成年人的標志，就是要先去殺幾個人頭回來。這在現(xiàn)在看來很不人道，但在一種大環(huán)境中，這在環(huán)境中的人看來卻是再正常不過的了。究其原因，禮是被大眾所認可的一種行為規(guī)范。法律本身也是一種行為規(guī)范，所以，從這一點來說，禮和法是沒有區(qū)別的。真正的區(qū)別在于維持規(guī)范的手段。就法律來說，它是靠國家強制力去推行的，但維持禮的是一種傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)根治與人們內(nèi)心，因此并不需要再動用強制力去規(guī)制人們之間的關(guān)系。在鄉(xiāng)土社會中，外界環(huán)境的變化并不會對這里產(chǎn)生很大的影響。因為代代如是，所以前輩們用以解決日常問題的方式方法，完全能夠直接拿過來指引自己的生活，這就是鄉(xiāng)土社會的一種生活智慧。

（二）“禮治”的具體表現(xiàn)

在鄉(xiāng)村中耕種的老農(nóng)，他所碰到的僅僅是季節(jié)的變換，而非時間的遷移。鄉(xiāng)土社會是非常穩(wěn)定的，不輕易轉(zhuǎn)變，也難以改變，更不要談創(chuàng)新。這并非是說鄉(xiāng)村社會不需要變化，沒有變化，而是每一次的變化，都是可以從前人的經(jīng)驗里找到解決方案的。鄉(xiāng)村社會中的老人們，因為在這個環(huán)境中生活了足夠長的時間，有了足夠多的經(jīng)驗，所以自然而然越是長者，越是受到人們的尊敬。這就是所謂的長老統(tǒng)治。出現(xiàn)了糾紛，大家的目光齊聚長者的身上，這些老人們以自己的經(jīng)驗和感知輕而易舉的為年輕人們提出建議。這就是鄉(xiāng)村社會的禮的表現(xiàn)之一。盡管所提建議有時并不是最合適的，但年輕人們都愿意聽從，就是因為這些老人們有著豐富的生活經(jīng)驗，只要是在這個他熟悉的環(huán)境中發(fā)生的事，他大抵上都有差不多的解決辦法。

二、“無訟”的鄉(xiāng)土社會

（一）“無訟”的原因

在鄉(xiāng)土社會這個熟人社會里，基本上大家都按照既有的規(guī)則行事，如果偶爾有違反禮治的情況，也不會去打官司。鄉(xiāng)村中的調(diào)解，實質(zhì)上是對村民的教育，通過長者們的調(diào)解，雙方通常也就和解了。在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少出現(xiàn)新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的方法。

上面是從文化傳統(tǒng)方面來分析“無訟”的原因，其實從基層行政來看也不難從中找出一些原因?；鶎有姓屠习傩盏穆?lián)系最為密切，辦戶口、結(jié)婚這些都是要和行政機關(guān)密切聯(lián)系的。那么在這樣一種背景之下，如果行政機關(guān)的效率再低下一些，那么公信力慢慢的也就降低了。再者，有一部分人選擇了法院來處理自己的糾紛，但是案子往往一拖再拖，給做了壞事的人長久的時間準備，而真正尋求救濟的人卻走投無路，因此，這樣的一個事例出現(xiàn)后，不僅是原告本身對司法失去了信心，那么他周圍的人不再尋求于法律的救濟也就不足為怪的。這些現(xiàn)象都是在特定的環(huán)境中發(fā)生的。

（二）鄉(xiāng)土社會向法治的變遷

費孝通先生在書中對于鄉(xiāng)土社會的“無訟”現(xiàn)象作了一些說明，大概介紹了這種現(xiàn)象形成的原因，但是對于鄉(xiāng)土社會如何向法治變遷并沒有做具體的說明。在《鄉(xiāng)土中國》這本書之后，中國的社會環(huán)境發(fā)生了巨變。鄉(xiāng)土社會仍舊保留了“土”的特征，但是外面的世界日新月異，整個中國都處在巨大的變革之中。經(jīng)濟上的飛躍發(fā)展自然也帶動了政治和法律的變革。但在鄉(xiāng)土社會中，似乎這個過程更為艱難一些?！肚锞沾蚬偎尽肪褪且粋€生動的寫照，步履維艱的維權(quán)之戰(zhàn)最終還好圓滿收尾。其實這也是中國法律制度發(fā)展的一個縮影和真實寫照。在全國健全法律制度的環(huán)境下，從中央到地方，逐漸建立起來一套較為完備的司法制度，盡管有的地方還不盡如意，但也是一直處在發(fā)展和進步之中，變化反映在鄉(xiāng)土社會中，就是原本傾向于禮治、長老統(tǒng)治的鄉(xiāng)民，開始試圖去主動了解法律知識，嘗試用法律的途徑去解決問題。而在基層的法院，法官們也開始嘗試用一些通俗易通的語言來解釋相關(guān)問題，除此之外，還要了解一些當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，在判案時，除了法律之外，當?shù)氐娜饲轱L(fēng)貌也是考慮的情形之一。這是鄉(xiāng)土社會步入法治化的一些必要進程。

三、結(jié)語

中國在鄉(xiāng)土社會中逐漸形成了一套自己的社會秩序，人民傾向于禮治，傾向于用傳統(tǒng)的方式來解決問題。這樣的一個傳統(tǒng)禮治社會，法律的用武之地是不太大的，生活閱歷老的人，可以把自己的生活經(jīng)驗傳授給年輕人，年輕人也不需多考慮就可以直接拿來適用，而效果一般都是不錯的。在這樣的社會中，一個人遇到的困難也必然是他的祖祖輩輩們經(jīng)歷過的。因此，遵循前輩經(jīng)驗這樣的傳統(tǒng)也就沒有人去質(zhì)疑。但是隨著社會的日新月異，新的制度和方式方法涌進鄉(xiāng)村，在這種情況下，鄉(xiāng)村就必須改變原有的社會結(jié)構(gòu)和思維方式，無論是基層機構(gòu)的設(shè)置還是社會糾紛的處理都必須依照法律法規(guī)，事實也證明，法治在鄉(xiāng)村的變遷為鄉(xiāng)村提供了更大的便利。在原有的社會結(jié)構(gòu)改變的情況下，一些優(yōu)良的禮治傳統(tǒng)被保留下來，并和法治相結(jié)合，使得鄉(xiāng)土社會變得井井有條，各項制度也更能被人民所理解和接受。

[1]費孝通.《鄉(xiāng)土中國》.2007年版,第47頁.

作者簡介：

燕玉娜（1993～ ），女，漢族，陜西榆林人，西北政法大學(xué)碩士研究生在讀，憲法學(xué)與行政法學(xué)方向。