“誰(shuí)和錢(qián)有仇”的想法是個(gè)坑

古往今來(lái)，金錢(qián)都是個(gè)永恒話(huà)題。金錢(qián)不僅是財(cái)富的體現(xiàn)，還反映著人生態(tài)度?！跺X(qián)神論》說(shuō)：“百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對(duì)之睡寐；見(jiàn)我家兄，莫不驚視?！庇腥艘虿≈仑?，一分錢(qián)難倒英雄漢；有人生活優(yōu)渥，顯擺“窮得只剩錢(qián)”；有人節(jié)衣縮食，卻捐獻(xiàn)巨款用于公益；有人窮奢極欲，吃喝玩樂(lè)一擲千金……令人感嘆，人與人之間的最遠(yuǎn)距離，可能就是對(duì)金錢(qián)的態(tài)度。

當(dāng)然，一般抽象地說(shuō)“誰(shuí)和錢(qián)有仇”，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是，在全面從嚴(yán)治黨語(yǔ)境下看“誰(shuí)和錢(qián)有仇”，就值得細(xì)細(xì)思量了。比如這些年來(lái)，因貪腐而被繩之以法的大小官員，幾乎都與金錢(qián)有關(guān)。為什么金錢(qián)沒(méi)給腐敗分子帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，相反卻換來(lái)冰冷的手銬和牢獄生活？同時(shí)，人們看到，在大多數(shù)貪官的懺悔中，都有對(duì)金錢(qián)的反思。只是這時(shí)說(shuō)到錢(qián)，似乎也沒(méi)有了以往那種癡迷，多是追悔莫及，恨當(dāng)初利令智昏了。深思之，有三點(diǎn)或可參酌。

其一，所有人包括干部，居家過(guò)日子當(dāng)然少不了用錢(qián)，不斷改善生活也需要增加收入。但是，貪污受賄的官員大多并不缺錢(qián)。那些嗜錢(qián)如命、聲稱(chēng)“誰(shuí)和錢(qián)有仇”的人，也并不是因?yàn)樯钬毨?、入不敷出而“伸手”。事?shí)上，絕大多數(shù)干部衣食用度是有保障的。問(wèn)題出在被“誰(shuí)和錢(qián)有仇”的觀念支配，貪得無(wú)厭，其結(jié)果是金錢(qián)在一些人眼里不再與生活用度有關(guān)，而是一種不斷膨脹的邪惡欲望。正像有的貪官寧可躺在幾輩子也花不完的錢(qián)堆里，即便驚恐萬(wàn)狀、度日如年，卻依然不收斂、不收手，貪墨至狂。

其二，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨各種誘惑，其中最需要警惕的就是金錢(qián)。一方面，權(quán)力本身就包含著可以尋租的元素。一個(gè)工程項(xiàng)目給誰(shuí)或不給誰(shuí)，一個(gè)官職提拔誰(shuí)或不提拔誰(shuí)，利益輸送、賣(mài)官鬻爵等，往往假權(quán)力之手達(dá)成交易。另一方面，金錢(qián)與權(quán)力具有天然聯(lián)系。權(quán)力一旦被金錢(qián)腐蝕，干部一旦被金錢(qián)套牢，一切都會(huì)異化、變質(zhì)。

其三，金錢(qián)既不是魔鬼，也不是天使，而是用于商品交換的一般等價(jià)物。但是擁有和使用金錢(qián)的人是有靈魂的，它會(huì)將人心善惡真實(shí)呈現(xiàn)。更重要的是，不論怎樣隱秘，金錢(qián)作為一種物質(zhì)必定留痕，逃不了也抹不掉。欠了賬遲早要還的。不僅如此，還要加倍償還甚至付出更慘痛代價(jià)。(文：米博華 來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào))