劉婷 劉欣

摘要：香云紗染整技藝是世界上少有的用純植物染料染色的一種傳統(tǒng)技藝。本文從“一帶一路”倡議下傳統(tǒng)技藝保護的必要性入手，以實證調(diào)研方法研究香云紗染整技藝發(fā)展現(xiàn)狀。針對面臨傳承人“凋零”、專業(yè)人才不足、宣傳滯后、市場開發(fā)有待提升等問題，開展討論和建議，為“一帶一路”倡議下傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。

關鍵詞：一帶一路 傳統(tǒng)技藝 發(fā)展

中圖分類號：G122 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2018）22-0072-03

國務院辦公廳在2005年就印發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[1]，意見中提到要“通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質文化遺產(chǎn)保護制度，使我國珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產(chǎn)得到有效保護，并得以傳承和發(fā)揚”。在黨的《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》十九大報告中，習近平總書記也指出要“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”。非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所，其中包括傳統(tǒng)技藝。

傳統(tǒng)技藝是一個地區(qū)經(jīng)過相當長時間的，由幾代人甚至十幾代人的傳承與發(fā)展而形成的工藝，包含著所在地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土味和獨特的地域文化。在過去的歲月長河中，傳統(tǒng)技藝不僅是家庭經(jīng)濟收入的重要來源，還是帶動所在地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟命脈。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變遷，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，有些技藝正慢慢地從人們的視野中淡去，發(fā)展問題亟待解決。

一、“一帶一路”倡議下傳統(tǒng)技藝保護的必要性

（一）“一帶一路”為傳統(tǒng)技藝帶來發(fā)展契機

習近平主席2013年先后在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學、印度尼西亞國會發(fā)表的演講中提出共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”“21世紀海上絲綢之路”，即“一帶一路”的戰(zhàn)略倡議。[2]而在2017年的十九大報告的第五部分“貫徹新發(fā)展理念，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”講話中，習近平主席再一次提及“一帶一路”，推動形成全面開放新格局。“一帶一路”倡議的提出，為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供了難得的機遇，也為我國相關行業(yè)提供了巨大的市場。傳統(tǒng)技藝可以通過完善的產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造巨大的收益，從而成為一個新的經(jīng)濟增長點。部分地區(qū)還可以利用傳統(tǒng)技藝與“一帶一路”沿線城市或國家進行產(chǎn)業(yè)上的對接或合作，打開國際市場，為帶動區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展、拉動地方經(jīng)濟增長、解決勞動力就業(yè)等方面帶來諸多利好。

（二）傳統(tǒng)技藝是“一帶一路”發(fā)展的重要紐帶

“一帶一路”貫穿著亞歐非大陸，連接著世界上豐富多彩的多種文明，“一帶一路”的延伸之處都是人文交流的活躍之地。習近平總書記曾在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以長久”。由此可見，文化的交流和傳播對“一帶一路”倡議的實施十分重要，文化交流先行是推進“一帶一路”地區(qū)認同理論的重要形成動力源。[3]傳統(tǒng)技藝作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)技藝的交流可以增強各國人民對我國文化的認知與了解。沿線的傳統(tǒng)技藝為“一帶一路”提供了文化支撐，是“一帶一路”發(fā)展的重要紐帶。我們要積極地把傳統(tǒng)技藝的發(fā)展融入“一帶一路”的倡議中去，發(fā)揮其促進作用，增進沿線國家在該領域的交流與合作，更好地推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、香云紗染整技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

香云紗染整技藝，是佛山順德的一種傳統(tǒng)手工技藝，已有幾百年的發(fā)展歷史。它是以野生植物薯莨的塊狀根莖為染料，將坯綢進行反復的浸染和曝曬，然后在綢面上涂覆特定的泥漿，待綢面變色后即完成加工。為了了解香云紗染整技藝的發(fā)展現(xiàn)狀，中山大學南方學院“公共關懷”學生調(diào)查隊深入本技藝的傳承地——廣東順德以問卷、訪談等形式就“‘一帶一路背景下傳統(tǒng)民間技藝的保護與發(fā)展——以‘順德香云紗染整技藝為例”課題進行調(diào)研。調(diào)研期間共發(fā)放問卷220份，回收問卷220份，其中有效問卷為207份，問卷有效率為94.09%。同時對技藝傳承人、當?shù)卮迕瘛⑽捏w局負責人等進行訪談，獲取一手資料。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，香云紗染整技藝在傳承和發(fā)展的過程中存在許多不容忽視的問題。

（一）傳承人“凋零”，后續(xù)發(fā)展乏力

染整技藝的嚴苛要求使傳承人的找尋遇到瓶頸。據(jù)傳承人梁珠先生介紹，香云紗染整技藝的制作要結合天時、地利、人和。首先，曬莨過程要在極好的天氣下才能進行，需要時刻關注天氣的變化，出現(xiàn)一點差錯便前功盡棄。因此，技藝對環(huán)境的依賴性需要傳承人非常細心，并且有極高的關注度。其次，香云紗染整技藝中用到的河泥所含有的硫化鐵必須在0.6～0.9之間，而且必須是沒有被污染的河泥，而這種河泥只存在于珠三角中環(huán)境相對惡劣的偏僻地區(qū)，所以原材料的選取需要傳承人親力親為、吃苦耐勞。最后，香云紗染整技藝的制作過程共有6步14道工序，工序流程十分繁復，且全部為手工操作。因此，制作工序的瑣碎性和繁復性需要傳承人在具備各項硬性技術的同時也要腳踏實地，沉下心去做好每一步工作。

價值理念的沖突使傳承人的發(fā)掘遇到困難。首先，在工業(yè)化飛速發(fā)展的當下，香云紗染整技藝由于其自身的特殊性并不能夠進行大規(guī)模的批量生產(chǎn)，只能進行手工制作，再加上制作過程繁瑣且勞累，跟工業(yè)化帶來的便捷快速相比并不占優(yōu)勢，這使得很多年輕人不愿意去學習香云紗這項染整技藝，導致這項技藝開始出現(xiàn)了后繼無人的危機。其次，在經(jīng)濟市場中，許多企業(yè)都是以利潤最大化為目標。而香云紗染整技藝一直秉承著手工制作的精髓，并不能做到批量生產(chǎn)，從而為企業(yè)帶來較大的收益，也使得它并沒有得到很多企業(yè)的青睞。在這種價值理念的沖突下，造成了越來越少的人去關注香云紗染整技藝，這也是這項技藝傳承人“凋零”，后續(xù)發(fā)展乏力的原因所在。

（二）專家缺少，專業(yè)人才不足

（1）缺少關注度，人才儲備不足。第一，香云紗染整技藝受到的關注量較少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，香云紗染整技藝自身的知名度較低，人們對其的關注度并不高，導致關注到這個技藝的專家或專業(yè)人士也是有限的，因此造成了專家和專業(yè)人才的缺乏。第二，老一輩傳統(tǒng)工藝人改弦更張。香云紗染整技藝屬于純手工操作，除了對傳統(tǒng)手工藝人要求高之余，還會對他們的身心造成一定的影響。過度的勞累導致其身體不適，因此萌生了改行的想法，這也導致了香云紗染整技藝專業(yè)人才缺少的境地。第三，香云紗染整技藝的后備力量不足。在實地訪談中曾有村民提到，很多人的父輩原本都從事香云紗染整技藝，但他們的子女認為這個行業(yè)收入并不高，沒有發(fā)展前途，因此不愿意繼承他們的衣缽。

（2）市場魚龍混雜，專業(yè)人士信心下降。首先，香云紗染整技藝要求專家專業(yè)度高、擁有豐富的鑒定經(jīng)驗和較高的實踐性，而且學徒必須學習多年才能完全上手，因此很少人愿意從事這個行業(yè)。其次，專業(yè)人士數(shù)量的增長和香云紗成品的鑒定量不成正比，短期內(nèi)無法完成大量香云紗成品的鑒定，這使得許多人為了牟取暴利，模仿、剽竊香云紗的服裝樣式，出售質量低下的香云紗成品，導致市面上的香云紗成品往往以假亂真。而正因為這樣，香云紗的假冒偽劣產(chǎn)品在擾亂市場秩序之余，也會讓有意愿進入該行業(yè)的專家喪失信心。同時，業(yè)內(nèi)專家缺乏，鑒別機構薄弱，鑒別成本高，次品甚至偽造品大行其道。如此惡性循環(huán)，香云紗染整技藝未來的發(fā)展不容樂觀。

（三）宣傳滯后，推廣機制有待完善

香云紗染整技藝作為順德當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間技藝，已有幾百年的發(fā)展歷史，并且成功申遺，理應受到大眾的重視。但調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當?shù)厝藢τ谶@個技藝只是稍微了解，大部分只是聽說過，了解并不深入。完全了解的只占到3%的比例，而這其中大多都是曾經(jīng)從事過香云紗染整的工人，說明這個技藝的受眾面不大。

（四）消費群體受限，市場開發(fā)有待提升

通過香云紗染整技藝所制作出來的產(chǎn)品名為香云紗，主要的生產(chǎn)應用是服裝紙作。盡管香云紗的銷量在近兩年呈增長趨勢，但整體銷量并不樂觀。傳承人梁珠先生認為主要原因是消費群體受限。第一，香云紗的顏色具有局限性。因為香云紗的原料是薯莨液和河泥，所以香云紗的服裝大多顏色偏深，且都大同小異，適合年齡階段為中老年的消費者，較難獲得年輕人的喜愛。第二，香云紗的舒適度具有狹隘性。香云紗作為一種絲織物，與棉質服裝相比起來，觸感會相對較硬。材質的特殊性導致香云紗制作出的服裝類別較少，難以滿足消費者多樣化的需求。

三、討論與建議

（一）利用“一帶一路”倡議，擴大技藝知名度

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，旨在借用古“絲綢之路”的歷史符號，積極發(fā)展與沿線國家的合作伙伴關系，是中國為推動經(jīng)濟全球化深入發(fā)展而提出的國際區(qū)域經(jīng)濟合作新模式。[4]據(jù)史料記載，早在明朝永樂年間，廣東就開始生產(chǎn)香云紗并出口到泰國、越南、新加坡、馬來西亞等國。泰國、越南、新加坡、馬來西亞皆是“一帶一路”的沿線國家，可以通過“一帶一路”把香云紗染整技藝這項國家級非物質文化遺產(chǎn)通過表演、展覽等多種形式傳播出去，引起沿線地區(qū)人民的情感共鳴，加強各國人民之間的認同感;同時還可以讓全國甚至全世界的人民欣賞到中國傳統(tǒng)技藝的璀璨成果，吸引更多人投身于香云紗染整技藝的學習與傳承中去，從而避免出現(xiàn)染整技藝后繼無人的困境。

（二）開展專業(yè)人才培訓，創(chuàng)建專家?guī)?/p>

一方面，專家可以從專業(yè)的角度鑒別市面上香云紗產(chǎn)品的真?zhèn)?，保護消費者的基本權益。另一方面，專家的高素質和高水準是準確性和權威性的保證，可以為有意愿深入了解的個人或對香云紗染整技藝有合作意向的企業(yè)提供相關的咨詢及建議。

針對專家和專業(yè)人才缺乏問題，應該采取政府投資、村民傳授技藝經(jīng)驗、政企結合的方式創(chuàng)建香云紗染整技藝的專家?guī)?，充分發(fā)揮專家作用。首先，政府發(fā)揮牽頭作用，建立專項資金，在創(chuàng)建專家?guī)旆矫娼o予適度資金和物質支持。其次，召集掌握香云紗染整技藝的村民、老藝人等作為專家咨詢員，并通過他們傳授經(jīng)驗和指導制作過程，從而進一步完善專家?guī)?。最后，要注重政企結合，將企業(yè)的訴求和政府的關切找到一個合適的“結合點”。招商引資是政企合作模式的主要形式，政府可以根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、目標定位與香云紗染整技藝的發(fā)展是否契合，來判斷是否合作。政府可以提供相應的人才計劃，吸引企業(yè)的高端人才入駐，從而推動專家?guī)斓慕⑴c發(fā)展。

（三）構建全新宣傳渠道和模式，豐富傳播形式

前文中提到香云紗染整技藝在普通民眾中的知名度并不高，甚至聞所未聞，這主要是因為宣傳不到位。為了進一步其擴大知名度，應該構建融政府、民間組織、村民三位一體的宣傳渠道，創(chuàng)新宣傳模式，如網(wǎng)絡宣傳，現(xiàn)場宣傳等。在政府方面，政府應當充分利用其掌握的資源，積極搭建香云紗染整技藝的宣傳交流平臺，做好宣傳教育工作。在民間組織方面，民間組織作為非遺保護工作的新生力量，有著不同于政府的民間性、自治性以及區(qū)別于企業(yè)的非營利性和志愿性，可以吸引眾多志同道合的香云紗染整技藝愛好者投身于其宣傳和推廣活動之中。在豐富宣傳形式的同時，也可以提高香云紗染整技藝的知名度。在村民方面，村民要樹立主人翁意識，并引以為傲，主動加入香云紗染整技藝的傳播當中，一傳十，十傳百。只有通過政府、民間組織和村民三方的共同努力，宣傳效果才會更顯著。

（四）運用“引進來”和“走出去”，促進技藝提升

從古至今，絲綢都是中國重要的出口產(chǎn)品，絲綢貿(mào)易催生了中國通往歐洲的赫赫有名的“絲綢之路”。2000多年前，古絲綢之路的開通，使得西域的產(chǎn)品不斷輸送到中國西北乃至中原地區(qū)。香云紗染整技藝作為佛山市對外交流的一張名片，其發(fā)展導向應是在貫徹“引進來”為主的同時，加快實施“走出去”的步伐?！耙粠б宦贰币灾袊鵀闁|部起點，向西不斷延伸，是“世界上最長、最具發(fā)展?jié)摿Α钡慕?jīng)濟大走廊，是世界經(jīng)濟最具活力的地區(qū)。[5]實現(xiàn)香云紗產(chǎn)品發(fā)展應抓住這一契機，積極引進外資和先進技術，加速產(chǎn)品流通國際化，打破國內(nèi)消費群體的限制，擴展銷售渠道和逐步構建全球性生產(chǎn)網(wǎng)絡，擴大出口，努力實現(xiàn)與沿線周邊國家的貿(mào)易往來，與世界市場接軌，提升香云紗市場地位。同時，香云紗染整技藝通過“走出去”提高了知名度和美譽度，也會吸引更多人才去從事這個行業(yè)，從而促使香云紗染整技藝的品質得到進一步優(yōu)化。

參考文獻：

[1]中華人民共和國中央人民政府國務院辦公廳.關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見[Z].2005-03-26.

[2]謝中元.“一帶一路”建設與非物質文化遺產(chǎn)保護問題探論[J].理論導刊，2017（7）：78-82.

[3]張建成.“絲綢之路經(jīng)濟帶”視野的中阿文化交流先行戰(zhàn)略[J].重慶社會科學，2014（12）：53-59.

[4]劉衛(wèi)東.“一帶一路”戰(zhàn)略的科學內(nèi)涵與科學問題[J].地理科學進展，2015，34（5）：538-544.

[5]黃日涵.從“絲綢之路”到“一帶一路”[J].時事報告大學生版，2015（2）：107-109.

責任編輯：楊國棟