李青

摘 要：我國民間音樂文化歷史悠長，內(nèi)涵豐富。中國的民間音樂作為重要內(nèi)容一直貫穿于在整個(gè)音樂教育中。本文主要從歷史音樂學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)以及民族音樂學(xué)四個(gè)學(xué)科視角，探討中國民間音樂的教育內(nèi)容及其意義。

關(guān)鍵詞：音樂學(xué)；中國民間音樂；教育內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0225-01

中國的民間音樂教育一直貫穿于整個(gè)音樂教育系統(tǒng)。在音樂課程的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)了解到民歌、戲曲、說唱、器樂等富有中國特色的民間音樂。在學(xué)習(xí)民間音樂的過程中，能夠了解到整個(gè)樂種的發(fā)展概況、民間音樂審美活動(dòng)的規(guī)律。在聆聽音樂的過程中會(huì)思考其音樂的由來，該音樂類型的基本形態(tài)及所蘊(yùn)含的民族文化特征等，這些都包含于音樂學(xué)學(xué)科之中。

一、從音樂史學(xué)看我國民間音樂歷史的發(fā)展

音樂史學(xué)，顧名思義，主要是從歷史角度出發(fā)研究音樂及與它相關(guān)聯(lián)現(xiàn)象的學(xué)科，同時(shí)也是音樂學(xué)的主要領(lǐng)域。在中國民間音樂教育中，通常教師或者專業(yè)書籍中會(huì)介紹民歌、說唱等體裁的歷史發(fā)展脈絡(luò)，使我們了解一種藝術(shù)形式的由來、演變。在學(xué)習(xí)中國民間音樂的過程中，我們會(huì)對(duì)一部作品的作者進(jìn)行傳記性的了解，了解作曲家和作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景及環(huán)境，從這個(gè)點(diǎn)延伸，會(huì)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等一系列的歷史發(fā)展問題。我們?cè)趯W(xué)習(xí)民歌時(shí)，常常會(huì)感到民歌篇幅短小，樂曲結(jié)構(gòu)簡單精煉，旋律容易上口，同時(shí)又蘊(yùn)含了生活的哲學(xué)，其表現(xiàn)手法簡單樸素。是一代又一代人共同的藝術(shù)創(chuàng)造和不斷完善。在學(xué)習(xí)說唱音樂時(shí)，了解不同時(shí)期的說唱曲種。學(xué)習(xí)戲曲音樂時(shí)，無法避免的會(huì)接觸到京劇，其前身、如何演變發(fā)展都包含于音樂史學(xué)的研究之中。在音樂史學(xué)視野內(nèi)學(xué)習(xí)中國民間音樂，了解中國民間音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于更深入的理解中國民間音樂的內(nèi)涵有重要的推動(dòng)作用。

二、體悟中國民間音樂進(jìn)行審美活動(dòng)的規(guī)律

中國民間音樂旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)力在藝術(shù)流變的長河中不斷散發(fā)著自己專屬的勃勃生機(jī)。它體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)于美的不懈追求，將中國人民審美意識(shí)融于民間音樂，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其民間音樂的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系、中國人民對(duì)美的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)的定義等一系列問題。

比如在學(xué)習(xí)號(hào)子這一民間音樂體裁時(shí)，構(gòu)成其音樂的物質(zhì)材料是勞動(dòng)者的呼號(hào)。當(dāng)我們聽到這種聲音，這種聲音就成為以號(hào)子作為定義的音樂概念的載體，是號(hào)子的標(biāo)志。勞動(dòng)號(hào)子最常見的歌唱方式就是一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱在音高、速度、節(jié)奏節(jié)拍、力度上進(jìn)行變化，這種變化經(jīng)人的情感和情緒調(diào)動(dòng)起來，從而達(dá)到釋放身體負(fù)重壓力的目的。

三、在民間音樂中研究與音樂相關(guān)的人的行為背景和現(xiàn)狀

無論學(xué)習(xí)何種類型的音樂，我們都會(huì)了解與其音樂相關(guān)的人的行為，探究該音樂作品與社會(huì)的相互關(guān)系，以及該音樂作品中所反映出來的社會(huì)問題，音樂對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。在學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的社會(huì)音樂文化，該音樂的社會(huì)價(jià)值，相關(guān)的社會(huì)音樂機(jī)構(gòu)，該音樂所處時(shí)期的社會(huì)音樂需求等等。宋元時(shí)期，說唱音樂藝術(shù)達(dá)到了成熟。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)城市發(fā)展繁榮，人民的娛樂生活也在不斷豐富，說唱音樂和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活最為貼近，能夠容納篇幅較長的故事并表現(xiàn)復(fù)雜的情節(jié)，為當(dāng)時(shí)的市民所喜好，其固定的演出場“勾欄”“瓦肆”也為藝人的表演、觀摩、交流創(chuàng)造了條件。通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的了解，我們就不難理解為什么說唱音樂會(huì)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，達(dá)到成熟。

四、了解民間音樂類型的基本特征，感受民族文化的特質(zhì)

民族音樂學(xué)從屬于音樂學(xué)，主要是研究世界各民族的傳統(tǒng)音樂及其發(fā)展的理論學(xué)科。隨著民族音樂學(xué)在五六十年代政府的不斷重視，對(duì)其相關(guān)研究也在不斷的深入，相關(guān)音樂學(xué)者利用田野考察的方式，對(duì)各類民間音樂細(xì)致考察，根據(jù)其特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，分析其音樂事象的基本形態(tài)特征，變化發(fā)展規(guī)律及所蘊(yùn)含的民族文化特質(zhì)。這種深入的研究不斷擴(kuò)大人們對(duì)于各省市的民間音樂的形式及體裁的認(rèn)識(shí)，此外，我國幾十個(gè)民族富有特色的傳統(tǒng)音樂也被重新搜集、整理、保護(hù)，如蒙古族的長短調(diào)，侗族的復(fù)調(diào)歌曲等，對(duì)我國民族音樂的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

在中國民間音樂的學(xué)習(xí)中，無論音樂類型及形態(tài)有何種區(qū)別和差異，但是其根本是建立在中華民族的共同文化基礎(chǔ)上?？偟膩碚f，我國民間音樂的特點(diǎn)具有創(chuàng)作的即興性和口頭性、鮮明的鄉(xiāng)土性、流傳的變異性、功能的多樣性等特點(diǎn)。中國民間音樂在音樂形態(tài)方面形式多樣，如主奏、合奏、各類劇種的唱腔結(jié)構(gòu)模式，各類歌曲的演唱技巧風(fēng)格等等，正是由于這些共性特征，使民間音樂在具有自身獨(dú)立性的同時(shí)，在總體上也呈現(xiàn)了其模式化特征。

總的來講，我國的民間音樂既是多元的，又是整體的，既是獨(dú)立的，又是相互依存的。我國民間音樂的歷史悠長，生命力旺盛，盡管在封建統(tǒng)治時(shí)期受到壓制，但一直生生不息，音樂品種和音樂風(fēng)格不斷衍化，更新發(fā)展。從音樂學(xué)中的多個(gè)視角看待中國民間音樂的教育內(nèi)容，才能在學(xué)習(xí)的過程中，把握住民間音樂的精華，對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)和理解更加全面。

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