李敏

摘 要：女書是世界上唯一的女性文字，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。而民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)若想取得創(chuàng)新和發(fā)展也必須立足于吸收民族和本土文化。本文旨在研究女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本理念和原則，探索女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表達(dá)方式，為民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供一種全新的文化血液和美學(xué)元素。

關(guān)鍵詞：女書；民族產(chǎn)品；地域文化；包裝設(shè)計(jì)；產(chǎn)品性別

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0076-01

女書是一種性別文字，它是由當(dāng)?shù)嘏詣?chuàng)造并仍在使用的特殊文字，是世界上目前已知的獨(dú)一無二的女性文字。 女書是由當(dāng)?shù)貗D女情感交流、心靈溝通的一個(gè)私密的手段和途徑，因而清華大學(xué)趙麗明教授又把它稱為“閨中密語”。

對(duì)于包裝設(shè)計(jì)界來說，女書本身所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值是不容忽視的。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)必須要滿足兩個(gè)需求，即物質(zhì)需求和精神需求。精神需求反映在包裝上也就是文化與情感的滿足以及美的視覺享受。而與外來文化相比本土文化更容易給消費(fèi)者帶來精神和情感上的共鳴，民族傳統(tǒng)的美學(xué)符號(hào)和美的表現(xiàn)方式更符合大眾的審美情趣。換言之，民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)若想取得創(chuàng)新和發(fā)展必須立足于民族和本土文化，于是探索女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也就具有了一定的意義。

一、女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則和理念

女書在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須尊重包裝設(shè)計(jì)本身的規(guī)律和法則，即設(shè)計(jì)出創(chuàng)造美的活動(dòng)和在產(chǎn)品包裝上的使用要具備一定的識(shí)別性。

1.設(shè)計(jì)創(chuàng)造美的活動(dòng)。女書在產(chǎn)品包裝上的使用要體現(xiàn)出良好的審美性，設(shè)計(jì)首先是創(chuàng)造美的活動(dòng)，通過女書文字在包裝上的使用要使產(chǎn)品給客戶帶來與眾不同且不謀而合的視覺美感和審美體驗(yàn)，使產(chǎn)品表達(dá)出不同的“性格和特質(zhì)”

2.女書在產(chǎn)品包裝上的使用要具備一定的識(shí)別性。女書是一種江永瑤族女性先民留下的神奇而又獨(dú)特的文字奇觀，其植根甚古，承載著女性獨(dú)特審美與精神魅力。女書的形式主要是文字，一直被婦女使用并流傳，一般男性并不認(rèn)識(shí)這種文字，因此被稱之為女書，形成所謂的女書文化。江永女書既體現(xiàn)瑤族民族形態(tài)認(rèn)知、生活狀態(tài)，也體現(xiàn)了湖南地區(qū)江永瑤族女性們的聰明智慧與善良品德，是她們共同的努力創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)物、智慧結(jié)晶，極具藝術(shù)獨(dú)特魅力與地域色彩。這些文字通常被婦女手工寫在指紙片、手扇以及其他載體上，也有將其用刺繡的方式呈現(xiàn)出來，用在衣物或是手絹當(dāng)中，女書文字是由點(diǎn)、線、弧、斜等構(gòu)成，其形式多種多樣，變化靈活。女書的相關(guān)文字，都透露出它的剛?cè)岵?jì)、優(yōu)美輕柔、流暢飄逸，筆畫鋒利而自如，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力與極高的審美價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤為適用。

二、女書在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

1.女書文字在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。造型奇異的女書文字是一種獨(dú)特的美學(xué)符號(hào)，它具有與眾不同的藝術(shù)魅力和吸引力。它的形態(tài)對(duì)稱均衡、纖細(xì)高挑；它的筆畫變幻多樣、形態(tài)各異，不同于漢字筆畫的橫平豎直，女書書寫有仰有伏、有斜有切、有圈有弧，弧筆如弦月、似彎刀，像飄帶、同波紋。這樣的文字形式讓人好生驚嘆。女書獨(dú)特的筆畫結(jié)構(gòu)和菱形的傾斜式造字方法，使女書具備了運(yùn)動(dòng)的力量和溫婉的陰柔之美，優(yōu)美勻稱卻又蒼勁挺拔。如果將女書文字轉(zhuǎn)換成圖形，運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，即可抓住客戶的審美好奇心，又能起消費(fèi)者對(duì)于民族情感的共鳴，同時(shí)還能體現(xiàn)豐富的民族文化，展示中華文化的多樣性，一舉數(shù)得。

2.女書圖案在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。女書圖案是一種結(jié)合了女書文字造型式樣和傳統(tǒng)裝飾紋樣的女紅圖案。女書圖案主要有“獨(dú)體型”即以單獨(dú)的具有女書文字特色的構(gòu)圖和布局為基礎(chǔ)，使某一花草圖案或某一符號(hào)元素在這個(gè)形態(tài)的基礎(chǔ)上得以體現(xiàn)；“封閉型”即圖形有一個(gè)封閉的外延或圖形是由幾個(gè)封閉的空間組成，圖案均在這一空間內(nèi)體現(xiàn)出來，一般在封閉空間之外不會(huì)再出現(xiàn)其他圖案或圖形樣式，如“八角花”就是外延借鑒八卦的造型，內(nèi)部配以花鳥魚蟲或其他吉祥圖案，“餅餅花”也是由三角形、四方形、菱形等封閉的空間組成；“延續(xù)變幻型”即文字或圖案以一定的規(guī)律向二方或四方不斷延續(xù)且加以抽象變幻的圖文樣式。由上可知，女書圖案不僅具有傳統(tǒng)的民族裝飾圖案的特點(diǎn)，而且又具有有別于傳統(tǒng)民族圖案的新穎和獨(dú)特，且遵循了紋案設(shè)計(jì)的基本形式和法則。所以女書圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，不僅會(huì)帶給消費(fèi)者從未體驗(yàn)過的全新視覺享受，又不會(huì)過于突兀沖擊到大家的傳統(tǒng)審美觀念。

3.漢語文字及拼音的女書化。女書文字本身蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，但是文字對(duì)于絕大多數(shù)的使用者和接受者而言必須兼具民族性、時(shí)空性、習(xí)慣性和可識(shí)性。但由于女書文字本身的流通性和特殊性原因，使它在識(shí)別性方面存在著較大的缺陷。所以，如果在產(chǎn)品包裝上即可以保留女書的美感，又能夠體現(xiàn)出女書的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，同時(shí)又兼具文字的可識(shí)性，將是一種較為理想的設(shè)計(jì)和表達(dá)方式。而漢字和拼音是在國(guó)內(nèi)最通行、最具識(shí)別性的文字，如果將漢字和拼音以女書化的形式體現(xiàn)出來或許就能達(dá)到以上目的。

三、結(jié)語

女書是世界上獨(dú)一無二的女性文字，她的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值現(xiàn)在被廣為開發(fā)，在運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)注意包裝設(shè)計(jì)本身的規(guī)律和法則，即設(shè)計(jì)出創(chuàng)造美的活動(dòng)和在產(chǎn)品包裝上的使用要具備一定的識(shí)別性，通過一些列設(shè)計(jì)活動(dòng)彰顯女書的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳彥卿.女書傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（09）.endprint