盧曉琴+黎瑾然

摘 要：被譽(yù)為“上帝的建筑師”的天才大師安東尼？高迪，一生留下無(wú)數(shù)知名的建筑。最能體現(xiàn)其本質(zhì)的是他應(yīng)用曲線將建筑賦予了動(dòng)感與活力，這些有機(jī)曲線運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以體現(xiàn)出產(chǎn)品外觀的流動(dòng)性、仿生性、美感性特征。

關(guān)鍵詞：高迪；建筑；曲線；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0180-01

一、引言

高迪的建筑最為突出講究曲線風(fēng)格。他認(rèn)為直線是人為的，曲線才是自然的。曲線如果應(yīng)用在我們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品外形上，它會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的特征呢？

產(chǎn)品的功能、造型和生產(chǎn)技術(shù)條件形成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)要素。設(shè)計(jì)師圍繞這三個(gè)要素開(kāi)始設(shè)計(jì)的思考，深層次地理解三者的關(guān)系。一般情況下，功能是產(chǎn)品的決定性的要素，但是在近于藝術(shù)品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這一要素是次要的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成型階段，則需要發(fā)揮藝術(shù)想象力來(lái)開(kāi)發(fā)審美的造型。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中曲線的應(yīng)用，會(huì)讓人自然聯(lián)想到高迪的建筑，這樣的產(chǎn)品它具有流動(dòng)性、仿生性、美感性特征。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

（一）流動(dòng)性

曲線的多變姿態(tài)是流動(dòng)的，它的變化會(huì)讓人琢磨不透，像是一件幾百年前的東西帶有著奇異感。流動(dòng)性要以相對(duì)的角度來(lái)思考，在產(chǎn)品的形態(tài)組合上直線與直線相接，在棱角處要增加適當(dāng)?shù)倪^(guò)度才能舒暢，反之曲線的本身就有著獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)感。高迪的建筑給現(xiàn)代人看來(lái)似乎是穿越另外一個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的眼中，與眾不同的是它那流動(dòng)的線條像舞動(dòng)起伏的海浪，仿佛這些怪異的建筑不屬于陸地，而是屬于地中海的某個(gè)海底深處，它跟隨人類的腳步在成長(zhǎng)著。在設(shè)計(jì)思想的過(guò)程貫徹了直覺(jué)、感覺(jué)、感受、想象、聯(lián)想、意象知性判斷。

日常生活中產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要求造型簡(jiǎn)單而且要不失趣味性，才能滿足人們?cè)谑褂眠^(guò)程中對(duì)物心理需求的期待，趣味的通俗化也帶來(lái)了大眾文化的繁榮，從而滿足了不同社會(huì)心理和不同人生需要的欲求。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中外觀造型加入流暢的線條，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本審美體現(xiàn)。現(xiàn)今人們漸漸喜歡簡(jiǎn)單的方式生活，易操作的產(chǎn)品，與物品建立一種良好的情感化體驗(yàn)，這是我們每個(gè)人都在追求人與物的和諧環(huán)境。曲線自然的相聯(lián)似是流水一樣，讓產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)線突顯出運(yùn)動(dòng)感。手感上能使人舒適的把握，聽(tīng)覺(jué)上給人感覺(jué)這樣的東西會(huì)發(fā)出聲音，告訴人們與產(chǎn)品本身的使用功能相互交流，這是一種外部形態(tài)與使用者建立的有意識(shí)的互動(dòng)，這樣的產(chǎn)品帶給人們時(shí)時(shí)刻刻的流動(dòng)性。

（二）仿生性

自然界的每個(gè)生物都有自身獨(dú)特的外形，它們的形態(tài)最終抽象為有機(jī)的曲線，高迪從觀察中發(fā)現(xiàn)自然界并不存在純粹的直線，他認(rèn)為“直線屬于人類，曲線屬于上帝”。通過(guò)對(duì)曲線的提煉，將自然界中的動(dòng)物、植物等有機(jī)形態(tài)滲透到室內(nèi)外空間之中，高迪創(chuàng)作的建筑帶有著一種自然元素，這種方式在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中，將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的真實(shí)物象。但是高迪應(yīng)用曲線的含義更為滲透，他房子的外墻邊緣高低起伏的拋物線無(wú)處不在，具有非常顯著的東方民族建筑的特征。每個(gè)人都要受到自己所接受的傳統(tǒng)文化的影響。世界上每個(gè)民族都有自己特殊的歷史、文化傳統(tǒng)和思維方式。一個(gè)民族的社會(huì)意識(shí)和實(shí)踐的所有方面都受到民族思維方式長(zhǎng)久的影響。在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，延伸出一種表現(xiàn)獨(dú)特的仿生設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)具備了較高層次的文化內(nèi)涵，讓人有賞心悅目之感。

（三）美感性

曲線本身的定義是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，方向連續(xù)變化所成的線。彎曲的線與線之間相接就形成了一種曲率的關(guān)系。曲線本身就具有節(jié)奏、韻律、均衡等形式的規(guī)律。曲線的曲率變化好比一首好聽(tīng)的樂(lè)曲，節(jié)奏與弦律這兩者完美結(jié)合，音樂(lè)給人聽(tīng)覺(jué)美的享受。美的符號(hào)成為生活中不過(guò)或缺的構(gòu)成要素，實(shí)實(shí)在在地融入了人的感性經(jīng)驗(yàn)、心理變化和生活實(shí)踐的具體過(guò)程中，成為當(dāng)下社會(huì)人的生存需要和生存狀況，從而標(biāo)志著人的本性的自然回歸?？巳R夫·貝爾從純形式出發(fā)，認(rèn)為美“是有意味的形式”。美存現(xiàn)于秩序之中，宗教在揭示人類本身的行為時(shí)，為了讓上帝制造的人能夠不感到厭倦而生成了萬(wàn)事萬(wàn)物，這個(gè)過(guò)程中就存在著秩序，因而秩序在這時(shí)是規(guī)律，而規(guī)律是自然界的一種客觀存在。因此，這一時(shí)代美的定義，乃是人們基于自覺(jué)生命意義，對(duì)美好的生活意義的關(guān)注和追尋。曲線的曲率變化就是一種音調(diào)的弦律，以高低起伏的波紋線變化著節(jié)奏，在一定范圍內(nèi)重復(fù)著這樣姿態(tài)，這種有機(jī)線條結(jié)合形成的產(chǎn)品同樣給人美感的體驗(yàn)。是一種感化了的思維體驗(yàn)，從而使人工制造的產(chǎn)品賦予美的靈魂。

三、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)是一種再創(chuàng)造。它包含著對(duì)人文、道德、傳統(tǒng)文化、音樂(lè)、以及個(gè)人情感融合的過(guò)程，這樣的創(chuàng)造要給人帶來(lái)健康、舒適、安全。我們生活在物質(zhì)的社會(huì)里，每天和無(wú)數(shù)的產(chǎn)品在接觸與使用?？梢岳斫獬僧a(chǎn)品也是我們每個(gè)人的朋友，只是它不會(huì)說(shuō)話，默默地陪伴著你。做為設(shè)計(jì)師的我們是不是應(yīng)該給我們的朋友更多的關(guān)心，愛(ài)護(hù)。賦予它生命力，讓它與我們的交流過(guò)程更具親和力。

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.現(xiàn)代裝飾，2012（10）.endprint