孫梅

摘 要：美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的思想感情通過藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，創(chuàng)造成為一種特殊形式的產(chǎn)物，但是它也不能違背一切事物發(fā)展的基本法則，所以是有規(guī)律可遵循的。本文根據(jù)美學(xué)原則和創(chuàng)作實(shí)踐，大致總結(jié)了幾點(diǎn)美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，旨在與廣大美術(shù)創(chuàng)作者們共同探討美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)創(chuàng)作出更多更好的作品。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；規(guī)律；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0047-01

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作，常聽到有兩種幾乎相反的意見：一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作的過程僅僅是表現(xiàn)的過程，具體表現(xiàn)上重形式和技法技巧，甚至走進(jìn)形式的死胡同。另一種認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作只關(guān)涉到觀念和思想，功到自然成，根本不需要或忽視藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技法。中外美術(shù)史上都有這種忽視或否定表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。西方的達(dá)達(dá)主義、行為藝術(shù)都有這樣傾向。在表面上看來，關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作傳達(dá)和表現(xiàn)這兩種意見似乎互相矛盾，其實(shí)是一致的。即是認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作是不能教的，也不必學(xué)的，只要苦練基本功，學(xué)好技巧，創(chuàng)作的路子是由每個(gè)人自己闖出來的。筆者認(rèn)為這兩種意見都是不全面的。

一、美術(shù)創(chuàng)作的概念

對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作來說，我們經(jīng)常能夠聽到下面兩種不同的說法：一是認(rèn)為，對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作過程來說，其一般只屬于表現(xiàn)類過程，在表現(xiàn)的具體形式上，比較偏重于形式以及技巧；一種則認(rèn)為，美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容僅僅關(guān)系到一些觀念與思想，并且與藝術(shù)的傳達(dá)以及藝術(shù)的表現(xiàn)技法等無關(guān)，功到自然成。在中外所有美術(shù)史中都曾經(jīng)出現(xiàn)這種否定或者忽視藝術(shù)表達(dá)方式以及藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的現(xiàn)象。從上述兩種觀點(diǎn)上看，有關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)以及傳達(dá)的意見似乎存在著矛盾，但實(shí)際分析可以看出這兩種觀點(diǎn)是一致的，也就是美術(shù)的創(chuàng)作無法教，也無法學(xué)，只要能夠刻苦地練習(xí)基本功，學(xué)好藝術(shù)技巧，創(chuàng)作可以由自己闖悟出來，實(shí)際上，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

二、美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)圖與表現(xiàn)

在美術(shù)創(chuàng)作中，需要具有豐富的情感以及熱烈的激情，進(jìn)而進(jìn)行一定的藝術(shù)構(gòu)思和美術(shù)構(gòu)圖。當(dāng)腦海中形成了具體的圖畫輪廓時(shí)，需要美術(shù)創(chuàng)作者冷靜地思考，選擇正確的創(chuàng)作形式、得體的藝術(shù)語言、正確的表現(xiàn)方式以及巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過程中，需要進(jìn)行反復(fù)地處理以及推敲，盡可能將藝術(shù)的思想性、觀賞性以及價(jià)值性進(jìn)行完美的結(jié)合。例如在實(shí)際過程中，為了達(dá)到美術(shù)的藝術(shù)感，將美術(shù)畫面進(jìn)行繪畫概括，使得體現(xiàn)出簡練、大氣、優(yōu)雅、大方、富有感染力以及震撼力的效果。

三、美術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)價(jià)值觀

美術(shù)具有屬于自己的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，在遵循一定的藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，美術(shù)作品可以達(dá)到審美的效果，并且能夠陶冶人類的心靈，美化我們的環(huán)境。由于美術(shù)作品具有一定的教育以及審美作用，美術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中需要以國家的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展為使命，以高度的社會(huì)責(zé)任感、敬業(yè)的創(chuàng)作精神以及偉大的歷史使命為依托進(jìn)行美術(shù)繪畫，在現(xiàn)如今多樣化的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中，努力運(yùn)用自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)作出更多具有質(zhì)量的、能夠滿足社會(huì)主旋律需求的美術(shù)作品。

四、構(gòu)思的規(guī)律性

在美術(shù)創(chuàng)作中，構(gòu)思是很重要的，它貫穿于整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作的始終。從事美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作者先有一個(gè)設(shè)想，按照他的思想，選定題材，初步計(jì)劃要表現(xiàn)的內(nèi)容，然后按計(jì)劃去收集素材，才能進(jìn)入創(chuàng)作，這是一般創(chuàng)作前的構(gòu)思階段。在進(jìn)入創(chuàng)作過程時(shí)，藝術(shù)構(gòu)思并不是就結(jié)束了，這時(shí)在構(gòu)圖，定稿，構(gòu)思形象和實(shí)施的幾個(gè)階段，仍不斷持續(xù)構(gòu)思活動(dòng)，作者從生活的感受，直接或間接地獲得啟發(fā)，是經(jīng)過一段時(shí)間的思想醞釀，而逐漸形成的，這種思想醞釀?dòng)虚L有短，它的來臨有漸進(jìn)和突發(fā)的差異，創(chuàng)作構(gòu)思過程總有一個(gè)發(fā)生和發(fā)展的過程，這個(gè)過程總不會(huì)違反由題材到主題的構(gòu)思規(guī)律。

五、美術(shù)創(chuàng)作要?jiǎng)?chuàng)新

藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新，美術(shù)創(chuàng)作更要?jiǎng)?chuàng)新，只有不斷產(chǎn)生新形式，新意境，新內(nèi)容，才能使創(chuàng)作充滿生命力。在我國傳統(tǒng)畫論中常提到“創(chuàng)新”這個(gè)詞。如唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中給晉代畫家陸探微下的評(píng)語是：“精利潤媚，新奇妙絕?！敝x赫在《古畫品錄》中寫道：“窮理盡性，事絕言象，包前孕后古今獨(dú)立?！睂?duì)陸探微的評(píng)價(jià)，無論是張彥遠(yuǎn)的“新奇妙絕”還是謝赫的“古今獨(dú)立”，都是著眼于“創(chuàng)新”上面，可見古人評(píng)畫的標(biāo)準(zhǔn)就非常重視創(chuàng)新。

美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新包括很多內(nèi)容，比如：作品題材創(chuàng)新，作品內(nèi)容創(chuàng)新，作品形象創(chuàng)新，創(chuàng)作語言創(chuàng)新，作品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，創(chuàng)作手法創(chuàng)新，這些都意味著標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神，要打破常規(guī)陳套，處處獨(dú)具匠心，在創(chuàng)作過程中，有新穎的構(gòu)思，別出心裁的表現(xiàn)手法，反對(duì)公式化，概念化。

六、結(jié)語

綜上所述，美術(shù)創(chuàng)作既然有客觀規(guī)律可遵循，那么，我們就要努力去發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，掌握它們，運(yùn)用它們，才能獲得美術(shù)創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)。這種主動(dòng)權(quán)就是作者有意識(shí)的去爭取的東西，而不是現(xiàn)成的，隨手可得的東西。從理論上發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)規(guī)律，然后通過我們的創(chuàng)作實(shí)踐才能正確的反映客觀的規(guī)律，也就是說，創(chuàng)作規(guī)律才能夠正確而熟練地，得心應(yīng)手地為我們所用，創(chuàng)作出好的作品來。

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