游爽

摘 要：“字依壺傳，壺隨字貴”一句道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。作為中國(guó)陶瓷藝苑中一顆璨的明珠，紫砂壺將精湛的工藝和古典文化相結(jié)合，既是方便實(shí)用的品茗佳器，又是一種非常值得收藏的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；陶刻；歷史

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0038-01

一、前言

紫砂壺以傳統(tǒng)文化為源、工藝美術(shù)為根、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨(dú)有的豐富柔和的質(zhì)感、良好理化性能，切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識(shí)融中國(guó)傳統(tǒng)文化于一體。作為鑒賞紫砂壺的“泥、形、工、飾”四要素之一的裝飾工藝，經(jīng)過長(zhǎng)年累月的積累和沉淀，其形式和手法都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。其中最為主要的一種裝飾方法便是陶刻。它充分利用紫砂泥料所固有的本色和特性，詩(shī)、書、畫、印四位一體，擷取古詩(shī)詞之佳句，綴以書法、繪畫，配以遒勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得完美和諧的統(tǒng)一，成為具有高雅氣質(zhì)和濃郁文化的實(shí)用藝術(shù)品。

二、紫砂壺陶刻的發(fā)展歷史

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的要素是“意境”， 或者說是形與意的辨證關(guān)系， 再進(jìn)一步可以追溯到陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。這種美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是抽象的美和具體的美之間的互補(bǔ)作用， 往往不是一語道破而是“留白”， 重在參悟。這種審美情趣在繪畫、書法、建筑、音樂、詩(shī)歌、雕塑乃至現(xiàn)代的攝影、行為藝術(shù)等等各種藝術(shù)門類里都是表現(xiàn)得淋漓盡致， 甚至在為人處事方面， 人們都中意于傳統(tǒng)的“含蓄美”。而各行各業(yè)的從藝人員， 都在自己的作品中極力營(yíng)造出一種意象， 留待鑒賞者去揣摩、去品玩……還是要回到意象的本源上來。所謂意象， 意就是抽象的、藝術(shù)家的情感， 而象乃是具體的、客觀世界的反映。意與象相結(jié)合， 造就了“言外之味、弦外之響”的效果， 能使人從具體事物聯(lián)想到抽象的、來自作品深處的感情， 這種感情也許是作者發(fā)出的信號(hào)，也許是超然物外的感覺……總之是主客觀達(dá)到了統(tǒng)二、心與物產(chǎn)生了共鳴

紫砂壺中的陶刻裝飾，是由制壺藝人署名落款而逐漸發(fā)展起來的一種裝飾形式，最早見于元代壺銘“且吃茶，清隱”五字草書， 至明代，供春、時(shí)大彬等名家所制紫砂壺都刻有作者的姓名和制作年代，一般都刻于壺的底部或壺蓋的子口下等不顯眼處。在清代嘉靖、道光年間陶刻裝飾已趨于成熟，曼生的參與使當(dāng)時(shí)的紫砂壺一改過去的繁瑣，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、明快、新穎、美觀的造型，線面結(jié)合較多，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功能與形式的統(tǒng)一，大面積的空白留得干凈利索，讓詩(shī)、書、畫、印盡情發(fā)揮，從而將詩(shī)、書、畫、印集為一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。由于陳曼生的倡導(dǎo)及一批金石書畫家的參與，推動(dòng)了紫砂陶刻的發(fā)展和紫砂壺藝的繁榮，發(fā)揚(yáng)光大了紫砂藝術(shù)。

三、紫砂陶刻的刀法

紫砂壺陶刻的刀法主要是借鑒我國(guó)古代碑刻、篆刻而形成的一種獨(dú)特的刀法。它既不同于碑刻。篆刻，又具有碑刻、篆刻的藝術(shù)效果。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成了今天的豐富多變的陶刻刀法。陶刻刀法主要分陽(yáng)刻與陰刻兩大類：

1.陽(yáng)刻。就是把所要表現(xiàn)的對(duì)象“凸”出來，主要有平刮陽(yáng)刻、砂地陽(yáng)刻等，都屬浮雕刻法。

2.陰刻。是指把所要表現(xiàn)的對(duì)象“凹”下去。主要分單刀、雙刀二種刀法。單刀又分刮和刻，是以刀代筆，直接寫刻，輕重、急徐、頓挫得體，刮（比較淺），刻（比較深，金石味濃）。雙刀是指把所要表現(xiàn)的線條兩邊下刀，中間起底。主要有：三角底、圓弧底、平底、斜底、沙地底、圖案底和不規(guī)則底等。另外還有單刀與雙刀結(jié)合法、沙地加刀法、多刀法等。單刀與雙刀結(jié)合法，即單刀加刀法，，通常是單刀刻劃，再局部加刀，一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。沙地加刀法，即在沙地的局部加刀，以強(qiáng)調(diào)沙地的局部重點(diǎn)。多刀法是在線條筆畫中施以三刀或多刀，以達(dá)到所追求的藝術(shù)效果。

以上刀法可以相互參融而形成另外的刀法，應(yīng)用時(shí)可根據(jù)需要運(yùn)用肘、腕、指力和轉(zhuǎn)動(dòng)坯體結(jié)合操作，達(dá)不到理想效果時(shí)，只要不刻出線形之外，還可稍作修改，有時(shí)可根據(jù)線條的變化，把幾種刀法結(jié)合起來，形成多變的刀法，切不可死守一二種刀法，更不能把所有的有變化的線條都運(yùn)用同一種刀法來刻。紫砂壺的陶刻裝飾是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的工藝，他不但要求作者要具有一定的書法、繪畫基礎(chǔ)，還要具有一定的刀法功力，關(guān)鍵是能把這三者有機(jī)地%恰到好處地結(jié)合起來。陶刻刀法既能充分表現(xiàn)出書法味、國(guó)畫味，又能表現(xiàn)出書卷氣、金石氣。

四、紫砂陶刻的傳承與發(fā)展

紫砂壺陶刻歷史淵源悠久，歷經(jīng)數(shù)代藝人努力探索和創(chuàng)新，積累至今，才形成了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面。一件成功的紫砂壺陶刻銘文的作品應(yīng)是題寫切壺，切情，切理的藝術(shù)品，用以記事、寓意、寄情，不僅提高了藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)品位，體現(xiàn)了紫砂文化的多面性，還蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。

因此，新時(shí)代的陶刻藝人必須在學(xué)習(xí)和繼承前人的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身的文化、藝術(shù)、道德修養(yǎng)，不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出更多更好，更具生命力的作品，把這一門古老而又富有生命力的藝術(shù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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