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        成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝

        2018-01-20 21:47:19張曉芹
        文藝生活·下旬刊 2017年12期

        張曉芹

        摘 要:近年來,隨著對明代青花瓷研究的發(fā)展,其燒造的特點,審美以及與當(dāng)時社會環(huán)境所產(chǎn)生的關(guān)系越來越受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。成化帝朱見深雖然在政治上未有太多建樹,但在藝術(shù)上卻是一位成功者,他的喜好影響深遠,在中國藝術(shù)史上占有一席之地。成化時期的瓷器相較于永宣和萬歷時期,具有明顯的女性審美特色。本文對成化斗彩瓷的女性特征與成化皇帝進行了分析與研究。

        關(guān)鍵詞:成化斗彩瓷;女性特征;成化皇帝

        中圖分類號:K876.3 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)36-0016-01

        近年來,隨著對明代青花瓷研究的發(fā)展,其燒造的特點,審美以及與當(dāng)時社會環(huán)境所產(chǎn)生的關(guān)系越來越受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。成化帝朱見深雖然在政治上未有太多建樹,但在藝術(shù)上卻是一位成功者,他的喜好影響深遠,在中國藝術(shù)史上占有一席之地。成化時期的瓷器相較于永宣和萬歷時期,具有明顯的女性審美特色。

        明代青花瓷是官窯青花的時代,景德鎮(zhèn)一夜勃發(fā),燒造數(shù)量眾多,質(zhì)量上乘的青花瓷器滿足國內(nèi)外需求。明代青花瓷屬于青花瓷歷史上的繁榮期,從元代的輝煌里繼承了優(yōu)良統(tǒng),再次把青花瓷推向一個高潮。明代青花瓷器型多有創(chuàng)新,紋飾多種多樣,紛繁復(fù)雜。明代的外來影響在青花瓷上反映明顯,器型紋飾多有為了適合外銷需求而制作的。出口到波斯灣和阿拉伯地區(qū)的青花瓷具有明顯的地域文化特點,外來文化也影響本土青花的燒造,眾多新紋飾出現(xiàn)。“明代青花瓷的器型典雅、莊重,紋飾改變了元代滿、密的風(fēng)格,較為開闊?!雹儆佬嗷ù墒菨M含西域風(fēng)格影響的一個青花瓷繁盛的時期。成化青花是短暫的低潮期后又一個高潮,并且將鈷料與釉上彩結(jié)合燒出的著名的成化斗彩。只是明代官窯的青花瓷紋飾繪畫并不顯隨意灑脫,總是有些匠氣,但是瑕不掩瑜,明代青花仍屬上乘。

        明憲宗成化(公元1465-1487年)時的景德鎮(zhèn)官窯。成化青花采用國產(chǎn)的平等青,顏色藍中微泛灰青,沒有宣德青花的那種里斑,以色澤柔和,淡雅而著稱。這時的成化青花被推為明代八大時期之冠,淡描五彩精雅絕倫。 主要器形有瓶、杯、罐、洗、碗、盤等。胎質(zhì)純潔,白釉如脂,彩色精良,筆法流利,造型秀美,造型玲瓏俊秀,胎體細潤晶瑩,彩料精選純正,色調(diào)柔和寧靜,繪畫淡雅。胎質(zhì)細膩純凈,胎體輕薄,修胎規(guī)整厚胎者美如玉,薄胎者玲瓏透體在光線透視下,顯現(xiàn)微弱肉紅色具有典型的女性審美特色。

        成化瓷所呈現(xiàn)出的女性審美特色與成化皇帝的個人審美和性格密不可分,從留存至今的成化皇帝的藝術(shù)作品中可窺見一二。明朝第八任皇帝憲宗朱見深,年號成化1464-1487年在位。當(dāng)時,畫院經(jīng)過他的祖父宣宗朱瞻基以帝王的身份及超常的藝術(shù)天分的治理,已將包括皇帝繪畫在內(nèi)的皇家文化推至空前繁榮。在這種藝術(shù)環(huán)境的熏陶下,憲宗自然不可避免受到了影響,他的繪畫風(fēng)格比較樸實,以水墨為主的畫法工中帶拙,簡逸而不離規(guī)矩,描繪技法與南宋民間禪畫家牧溪的水墨簡率花鳥頗為接近,而與宋代院體花鳥畫富麗精工的純粹貴族品味大相異趣。目前憲宗的繪畫作品尚有存世,可以直觀感受到他的藝術(shù)追求。

        他作于成化十六年的《達摩圖》(如圖1所示)構(gòu)圖簡單,別具匠心。畫達摩腳踩一只蘆葦成浪而來,側(cè)頭右視,目光深邃傳神,頭有背光,衣紋運用折蘆描,衣帶飄舉,逸筆草草,頗有梁楷簡筆畫的風(fēng)韻,勁健瀟灑,簡練傳神。更加有名的一幅作品便是《一團和氣圖》(如圖2)了。當(dāng)時憲宗欲為于謙等前朝老臣平反昭雪,卻遭到了近半數(shù)朝臣的反對,導(dǎo)致朝局的對立分裂更加加劇。于是憲宗便作了這幅畫,并為之御制一團和氣圖贊。第二日早朝,憲宗將此圖帶上朝堂,“御制一團和氣圖贊:朕聞晉陶淵明乃儒門之秀,陸修靜亦隱居學(xué)道之良,而慧遠法師則釋之翹楚者也。法師居廬山,送客不過虎溪。一日,陶、陸二人訪之,與語,道合,因相與大笑,世傳為三笑圖,此非一團和氣所自邪?”②憲宗的藝術(shù)追求和治國理念可見一斑。

        憲宗個人的審美和意志也影響了瓷器的燒造,現(xiàn)在傳世的斗彩雞缸杯便是其審美的集中體現(xiàn)。有史書上說,成化皇帝熱衷書畫,有一次他欣賞宋代人畫的《子母雞圖》,看到母雞帶著幾只小雞覓食的溫馨場景,非常有感觸,就在這幅畫上題了一首七言詩,表達了母雞對小雞的呵護之情。也許正因為如此,成化皇帝萌發(fā)了要做成化斗彩雞缸杯的心愿。

        另有學(xué)者分析說,畫雞的目的有兩個:一是成化元年是雞年;再一個就是“雞”和“吉祥”的“吉”諧音。另外,從器型上看成化斗彩無大器,它的小酒杯、小茶碗、小碟、小罐,既沒有廟堂祭器的森嚴(yán)體巨,也沒有其他宮廷陳設(shè)器的偉岸剛直,而是玲瓏盈握,可月下對酌,或擱置閨案,能把手摩挲,極盡陰柔之美。從色彩上看,成化斗彩器配色簡單,對比鮮明。紅配綠、紅配藍、黃配紅、黃配綠、紫配綠等,幾乎每件器物上都能見到紅、黃、綠三色,一改青花器呈色之單調(diào)?;t葉綠,姹紫嫣紅之物,是女性審美天然情趣所在。

        由此可見,成化皇帝個人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣以及其性格溫和懦弱的一面都影響了瓷器的燒造,可見帝王意志對于手工業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響是舉足輕重的。

        陶瓷的文化核心在于其中國傳統(tǒng)文化的精華,體現(xiàn)著民族精神,而民族精神又是統(tǒng)治者所灌輸?shù)?,所以陶瓷一直被統(tǒng)治者作為權(quán)力的體現(xiàn)而被冠以各種各樣的權(quán)力色彩。

        當(dāng)陶瓷工藝被帝王冠以特殊的意義時,其所存在的另一種美更值得人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。陶瓷無疑是中華民族最美麗的瑰寶,它包含著我們先人的智慧和勤勞,文人賦予了它思想,工匠賦予了它生命,權(quán)力賦予了它空間張力,這個與生活息息相關(guān)的器物,是中華人民一代又一代人的精神追求。它包含著我們先人的認(rèn)識和向往,陶瓷的美學(xué)值得后人去慢慢品味。

        指導(dǎo)老師:孔錚楨

        注釋:

        ①徐菁.明代青花瓷瓶造型紋樣裝飾淺析[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,1995(02):43.

        ②吳懌.廬山“虎溪三笑”的文化意蘊[J].九江學(xué)院報,2007(05).

        參考文獻:

        [1]余家棟.江西陶瓷史[M].開封:河南大學(xué)出版社,1997.

        [2]朱炎.陶說[M].北京:輕工業(yè)出版社,1984.

        [3]脫脫.宋史[M].中華書局標(biāo)點本.

        [4]錢芳.明代帝王繪事考[J].博物館研究.2012(01).endprint

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