王茜

摘要：湘西“還儺愿”儀式舞蹈是民間宗教舞蹈的重要組成部分，已經(jīng)傳承發(fā)展了很多年的時(shí)間，這套儀式舞蹈對于湘西苗族地區(qū)的民俗文化體系產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響，具有較高的研究價(jià)值。在當(dāng)前背景下，研究湘西“還儺愿”儀式舞蹈的文化蘊(yùn)意，也能夠更好的傳承發(fā)展民族文化的精粹。本文先闡述了湘西“還儺愿”儀式舞蹈的具體由來和實(shí)際過程，接著全方位的分析了整套儀式舞蹈的宗教文化，最后從強(qiáng)化了苗族人們內(nèi)部的文化群體認(rèn)同感、有利于苗族社會(huì)的內(nèi)部穩(wěn)定、促進(jìn)了苗族民俗文化的傳承與發(fā)展、顯著豐富了苗族人民的文化生活四個(gè)方面，深入全面的探討了湘西“還儺愿”儀式舞蹈的社會(huì)文化。

關(guān)鍵詞：苗族文化 儀式舞蹈 還儺愿 文化認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）20-0089-02

湘西“還儺愿”儀式舞蹈主要是湘西苗族人民在自身遇到災(zāi)難或者其他事情的時(shí)候，向儺神許愿，并祈求平安、送子求財(cái)?shù)?。從整體上來看，“還儺愿”也具有較強(qiáng)的宗教色彩，但同時(shí)也是湘西苗族民間舞蹈體系的核心部分之一，具有豐富的民俗文化氣息。苗族“還儺愿”在多年發(fā)展過程中已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)，但同時(shí)也保留了很多民族文化的成分，實(shí)現(xiàn)了民俗文化的傳承與發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代背景下，通過對湘西“還儺愿”儀式舞蹈文化元素的剖析，也能夠幫助我們更好認(rèn)識(shí)苗族文化，具有較強(qiáng)的文化價(jià)值。

一、湘西“還儺愿”儀式舞蹈的概述

（一）湘西“還儺愿”儀式舞蹈的由來

每一個(gè)民族在長年發(fā)展中都形成了具有自身特色的宗教習(xí)慣與文化，同時(shí)這也是古代勞動(dòng)人民對于自然探索的結(jié)果之一。由于古代科技水平不足，人們很難解釋多種自然現(xiàn)象，因此就產(chǎn)生了宗教與神靈，同時(shí)也衍生了人與神靈的交流過程。這個(gè)過程并不是雜亂無章的，需要一個(gè)完整的儀式來進(jìn)行。而湘西“還儺愿”也是這樣一種儀式舞蹈，并且在多年的發(fā)展中不斷完善與豐富。在當(dāng)今社會(huì)背景下，雖然社會(huì)科技水平得到了顯著地提高，但是“還儺愿”依然在湘西苗族地區(qū)廣泛流傳。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣西苗族人民舉辦“還儺愿”也有自己的原因，即能夠滿足苗族人們的各類需求和精神追求。這也說明了當(dāng)前時(shí)代下“還儺愿”也發(fā)生了一定的變化，不再是封建時(shí)代那種迷信產(chǎn)物，而是與當(dāng)?shù)匚孜幕M(jìn)行結(jié)合以后形成的一種新藝術(shù)形式，同時(shí)也承擔(dān)了人們的精神信仰和儀式藝術(shù)文化。

（二）湘西“還儺愿”儀式舞蹈的過程

“還儺愿”儀式舞蹈也有一整套完善的過程，具有顯著的儀式感。在儀式開始之前，先是由巴岱拋浩問卦得出最終的吉日，通常集中在農(nóng)歷十月、冬月、臘月和二月，正月是沒有“還儺愿”儀式的。而舉辦“還儺愿”儀式的場所主要在東家的堂屋里面。儀式需要使用到豬羊魚等祭品，還要使用到令旗、祖師棍、馬鞭、法衣牛角等各類法器，以及鑼鼓等樂器工具。目前整個(gè)湘西地區(qū)的“還儺愿”儀式過程包含的內(nèi)容比較多，并且各個(gè)地區(qū)在這方面也沒有保持一致，一些地區(qū)的法事項(xiàng)目有三十多節(jié)，但有的地區(qū)已經(jīng)達(dá)到了四十多節(jié)。在整體模式流程上，通常都會(huì)按照“開壇—開洞—關(guān)壇”以及“請神—謝神—送神”的模式進(jìn)行。

二、湘西“還儺愿”儀式舞蹈的宗教文化

“還儺愿”是一種宗教儀式舞蹈，利用舞蹈跟神靈進(jìn)行溝通，這里也從多個(gè)方面來進(jìn)行宗教文化的闡述。第一，宗教神靈觀。在“還儺愿”儀式舞蹈中，所有神靈都是人的形象，并且跟苗族人日常生活息息相關(guān)，即便一些神靈并不是人的形象，但是也具有人的性格。第二，宗教神性觀。神性觀主要是指人們想象神靈所具備的能力以及如何掌控和改變?nèi)藗兊纳睢Ｔ凇斑€儺愿”儀式舞蹈中，體現(xiàn)出的神性觀是多樣化的，比如災(zāi)難保護(hù)、婚姻求子、領(lǐng)兵打仗等。第三，宗教神人觀?！斑€儺愿”儀式舞蹈中有著很多文化符號(hào)和代碼，其中各類道具和舞蹈韻律也承擔(dān)了人與神靈溝通的橋梁。在長期發(fā)展中，苗族人們對于“還儺愿”也產(chǎn)生了依賴感，在遭遇災(zāi)難的時(shí)候習(xí)慣舉行“還儺愿”儀式。從這些角度來看，“還儺愿”儀式舞蹈已經(jīng)形成了相對完善的宗教文化體系，同時(shí)也得到了苗族人們的高度認(rèn)同，成為了支撐整個(gè)民族發(fā)展的重要板塊。

三、湘西“還儺愿”儀式舞蹈的社會(huì)文化

對于一個(gè)民族來說，任何文化的產(chǎn)生與傳承都具有較強(qiáng)的意義，并且各種文化都有存在的價(jià)值和意義。雖然“還儺愿”儀式舞蹈所涉及的文化是封建迷信產(chǎn)物，但也有著豐富的宗教文化與社會(huì)文化，同時(shí)也是湘西苗族傳統(tǒng)文化的集合體，因此，“還儺愿”也有著豐富的社會(huì)文化價(jià)值，能夠促進(jìn)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定。從這個(gè)角度來看，針對于湘西“還儺愿”儀式舞蹈的研究不能僅僅停留在其舞蹈本身藝術(shù)美感或者儀式封建文化上，更重要的是傳承民族文化與社會(huì)文化認(rèn)同等方面。

（一）強(qiáng)化了苗族人們內(nèi)部的文化群體認(rèn)同感

“還儺愿”是一個(gè)宗教儀式舞蹈，因此并不屬于個(gè)體活動(dòng)，需要整個(gè)苗族內(nèi)部多個(gè)人員的共同參與才能夠達(dá)到相應(yīng)的成效。因此這種儀式舞蹈能夠直接拉近族群內(nèi)部各個(gè)成員之間的距離，琮琤形成統(tǒng)一性和整體性的情感。長久下去，族群內(nèi)部人員就能夠產(chǎn)生文化群體認(rèn)同感，形成族群間的共同信仰。在歷史發(fā)展中，湘西苗族人多次遷移，并且生活環(huán)境也比較惡劣。在這種情況下，“還儺愿”儀式就能夠以人們的宗教認(rèn)同來擴(kuò)大文化群體認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（二）有利于苗族社會(huì)的內(nèi)部穩(wěn)定

對于苗族來說，“還儺愿”也起到了社會(huì)內(nèi)部穩(wěn)定的相關(guān)職能，事實(shí)上，大部分宗教儀式舞蹈都有著這方面的功能?！斑€儺愿”儀式舞蹈體系中有著自身獨(dú)特的規(guī)范和禮儀，同時(shí)這也代表著整個(gè)苗族民族的價(jià)值取向與文化內(nèi)涵，是保證社會(huì)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的要素之一。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，“還儺愿”儀式舞蹈依然能夠?qū)γ缱鍌€(gè)體民眾產(chǎn)生影響，這種影響主要體現(xiàn)在精神文化方面，并且成為了苗族人們的精神信仰方向。很多苗族民眾在遇到苦難的時(shí)候，都會(huì)參與“還儺愿”儀式舞蹈來達(dá)到心理上的慰藉，從這個(gè)角度來看，“還儺愿”儀式舞蹈也能夠透過人們的精神文化，幫助管理者來實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部穩(wěn)定。

（三）促進(jìn)了苗族民俗文化的傳承與發(fā)展

“還儺愿”儀式舞蹈在長年發(fā)展中也吸取了很多苗族傳統(tǒng)文化，能夠?qū)崿F(xiàn)這些民族文化的傳承與發(fā)展。事實(shí)上，在當(dāng)今“還儺愿”儀式舞蹈進(jìn)行的過程中，已經(jīng)出現(xiàn)了很多代表苗族傳統(tǒng)文化的符號(hào)與元素，這在舞步、服飾、音樂等各個(gè)方面都有顯著體現(xiàn)。而在當(dāng)今物質(zhì)文化快速消融的時(shí)代背景下，透過“還儺愿”儀式舞蹈也能夠更好體現(xiàn)苗族文化在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值，同時(shí)也可以凸顯苗族文化的教育功能。

（四）顯著豐富了苗族人民的文化生活

“還儺愿”作為一種儀式舞蹈，在湘西苗族群體中也有著休閑娛樂的功能?！斑€儺愿”在表達(dá)苗族民眾宗教訴求的基礎(chǔ)上，也有一定的娛樂性，比如口頭詩歌、神話故事等。事實(shí)上，“還儺愿”儀式舞蹈經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)不再像以前那種具有很強(qiáng)的宗教感，變得更加親民，慢慢朝著一種舞臺(tái)劇的方向來改變，這也使得“還儺愿”儀式舞蹈在當(dāng)今發(fā)展中開始不斷突出其舞蹈藝術(shù)性。這種變化也是時(shí)代發(fā)展的必然方向之一，能夠在當(dāng)今背景下發(fā)揮其旅游價(jià)值和社會(huì)功能，才可以在湘西苗族地區(qū)長久存在下去。

四、結(jié)語

“還儺愿”儀式舞蹈在苗族已經(jīng)有了很長遠(yuǎn)的發(fā)展，并且也融入了苗族社會(huì)歷史人文元素，對于后世的各項(xiàng)文化與民俗研究都有著豐富的價(jià)值。通過對“還儺愿”文化元素的分析，也能夠從中明確苗族人們的生活情趣與生活觀念，探析苗族民族的多種歷史文化信息?！斑€儺愿”之所以在當(dāng)今社會(huì)背景下仍然能夠在苗族社會(huì)中傳承，也跟其自身的文化內(nèi)涵與民族精神有較大的關(guān)聯(lián)。但需要注意的是，目前“還儺愿”也出現(xiàn)了一定的傳承困難情況，在下一步的發(fā)展中也應(yīng)該能夠繼續(xù)凸顯“還儺愿”的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給其傳承發(fā)展鋪平道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉興祿，何佩雯.湘西苗族還儺愿的現(xiàn)代表演及其啟示意義[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2018，10（01）：122-128.

[2]翁建敏，石力.湖南湘西苗族儺文化研究——“還儺愿”儀式調(diào)查研究[J].文化學(xué)刊，2016，（12）：56-59.

[3]樂之樂.儀式中的社會(huì)性別建構(gòu)——以湘西苗族“還儺愿”為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，34（05）：31-34.

[4]劉洋.試探儺公儺母神話等折射出的儺文化內(nèi)涵——以湘西北桑植土家族還儺愿為例[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，23（02）：25-29.