高昂

摘要：本文將緊緊圍繞著魏晉風(fēng)骨及王羲之書(shū)法的基本特征進(jìn)行分析，闡述王羲之書(shū)法之中蘊(yùn)含著的重要文化意義及審美價(jià)值。首先論述魏晉風(fēng)骨的基本內(nèi)容，并基于魏晉風(fēng)骨分析王羲之作品的主要神韻及重要影響。通過(guò)本文的分析及研究，旨在了解王羲之書(shū)法作品的內(nèi)容、形式在神與形上的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)骨 王羲之書(shū)法 神韻研究

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0021-02

王羲之作為我國(guó)著名的書(shū)法家，王羲之具有典型的魏晉風(fēng)度，其為人性格耿直，不拘于禮法之中主張超凡絕俗、為人自然的人生態(tài)度。王羲之覺(jué)醒、深刻的思想境界能夠使其更加深刻的感受人生及藝術(shù)，因此在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中具有自身獨(dú)特的個(gè)性及風(fēng)貌。王羲之處于中國(guó)政治最為混亂的魏晉時(shí)期，被社會(huì)的大環(huán)境及老莊思想的影響，在書(shū)法創(chuàng)作中審美已經(jīng)逐漸由古樸自然轉(zhuǎn)向個(gè)性灑脫。

一、魏晉風(fēng)骨基本概述

（一）基本內(nèi)容

魏晉風(fēng)骨又稱為建安風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人在繼承《詩(shī)經(jīng)》以及漢樂(lè)府中優(yōu)秀的文學(xué)手法及思想下的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，在文學(xué)領(lǐng)域之中主要是指詩(shī)歌創(chuàng)作中描寫漢代末期動(dòng)亂分裂的社會(huì)現(xiàn)狀及對(duì)民生疾苦的關(guān)心，借助詩(shī)歌抒發(fā)自身的豪情壯志及建業(yè)之心。魏晉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作與漢樂(lè)府一脈相承，但隨著不斷的發(fā)展逐漸擺脫了漢樂(lè)府浮躁奢華的創(chuàng)作特點(diǎn)，主張自然天成、個(gè)性自由的風(fēng)格。

（二）主要特點(diǎn)

魏晉風(fēng)骨最為主要的特點(diǎn)是清關(guān)基調(diào)較為慷慨和悲涼，語(yǔ)言的使用中精簡(jiǎn)、剛烈，并且具有自然、流暢和個(gè)性化的特點(diǎn)。受魏晉時(shí)期文學(xué)作品創(chuàng)作風(fēng)格的影響，在魏晉時(shí)期的書(shū)法作品創(chuàng)作中也呈現(xiàn)出剛健、自由、灑脫的特點(diǎn)，這種文情并茂、結(jié)構(gòu)緊密的文學(xué)美，是后世文人所積極推崇的魏晉風(fēng)骨。

（三）重要影響

魏晉風(fēng)骨在中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中具有重要的影響及價(jià)值，尤其在唐代時(shí)期社會(huì)之中積極提倡“魏晉風(fēng)骨”。著名詩(shī)作大家李白的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格便極為接近魏晉時(shí)期，并且在思想主旨之中與玄老之學(xué)相似。魏晉風(fēng)骨不僅影響著詩(shī)歌等文學(xué)作品的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)于我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。魏晉時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)具有高度自覺(jué)的特點(diǎn)，這一時(shí)期是書(shū)法藝人創(chuàng)作高度自覺(jué)的時(shí)期?！拔簳x風(fēng)骨”也成為眾多著名書(shū)法大家的審美理想，代表著含蓄飄逸的書(shū)法風(fēng)格，魏晉風(fēng)骨影響下的書(shū)法創(chuàng)作將更加自由流暢，具有清麗天真的藝術(shù)神韻。

二、基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析

（一）簡(jiǎn)約靈性

隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷進(jìn)步發(fā)展，書(shū)法創(chuàng)作之中字體也將產(chǎn)生相應(yīng)的變化，受實(shí)用主義的影響，書(shū)法創(chuàng)作之中文字呈現(xiàn)出由繁至簡(jiǎn)的變化發(fā)展規(guī)律。王羲之的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之中與兩漢時(shí)期相比，在筆法之中更加考究，并且書(shū)法的結(jié)構(gòu)多變、情感細(xì)膩，行書(shū)的發(fā)展是由隸書(shū)演變而來(lái)，行書(shū)的書(shū)寫風(fēng)格具有簡(jiǎn)潔、開(kāi)張、書(shū)體結(jié)構(gòu)較為松動(dòng)的特點(diǎn)。在王羲之的書(shū)法之中更多使用行書(shū)，在行書(shū)的中鋒及側(cè)縫之中相互作用，運(yùn)筆的速度較為迅疾，書(shū)法遒勁風(fēng)韻十足。王羲之的書(shū)法較為簡(jiǎn)約且具有靈性，筆勢(shì)極為連貫，筆畫(huà)之間的元轉(zhuǎn)較為緊密，形成變化自由的遒勁風(fēng)格。王羲之的眾多書(shū)法作品受文人志士的喜愛(ài)，例如《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《蘭亭集序》等，其中《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》的書(shū)法藝術(shù)感極強(qiáng)。其《樂(lè)毅論》之中壁畫(huà)較為清勁，字形勻稱，筆畫(huà)之中較為頓挫清晰，字體周正方圓，具有豪放灑脫的氣息，并無(wú)矯揉造作之感?！饵S庭經(jīng)》之中具有較為明顯的運(yùn)動(dòng)感，《黃庭經(jīng)》的字跡較為縱行清秀，字與字之間錯(cuò)落有致、書(shū)寫自由，頗有行云流水的神韻。

（二）天真自然

王羲之的書(shū)法創(chuàng)作之中具有自然的特點(diǎn)，自然的藝術(shù)特點(diǎn)將會(huì)更加接近天然的風(fēng)格，是書(shū)法者在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行貫通產(chǎn)生的意境，王羲之的書(shū)法作品之中具有自然風(fēng)格之美。首先，王羲之的書(shū)法作品之中自然灑脫的意境多由于其隨性書(shū)寫，其中很少有正式的書(shū)法創(chuàng)作。例如王羲之的《蘭亭序》之中書(shū)法落筆空靈、遒勁飄逸，字的線條較為剛?cè)岵?jì)、瀟灑流暢。王羲之作為我國(guó)著名的書(shū)法大家，高遠(yuǎn)明鏡、超然物外的人生態(tài)度及主張?zhí)煺孀匀坏膶徝狼槿ぃ沟猛豸酥臅?shū)法作品之中具有更加優(yōu)美、灑脫的意境，王羲之虛靈的玄學(xué)意境能夠?qū)⑵浔砝锍纬旱娜烁窦氨挤抛杂傻膫€(gè)性結(jié)合至?xí)▌?chuàng)作之中。其次，王羲之的書(shū)法創(chuàng)作之中筆法較為自然，例如在《喪亂貼》之中，書(shū)法藝術(shù)的自然美能夠表現(xiàn)得淋漓盡致，行書(shū)筆記宛若游絲、翩若驚鴻。王羲之書(shū)法創(chuàng)作的自然之美還體現(xiàn)在其書(shū)法的行云流水之中，蘇軾曾點(diǎn)評(píng)王羲之的《滟滪堆賦》為“唯其不自為行、而因物以賦形”。因此基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析，王羲之書(shū)法的字體較為渾然天成，具有天真自然之美。

（三）人格自由

王羲之作為我國(guó)技進(jìn)于道的書(shū)法家，其書(shū)法之中蘊(yùn)含著更夫的精神內(nèi)涵，并且基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析，王羲之的書(shū)法能夠展現(xiàn)出精神自由及人格之美。首先，王羲之的書(shū)法之美主要為運(yùn)用“禮玄雙修”為基礎(chǔ)，通過(guò)王羲之的書(shū)法能夠感受到其主張回歸自然、追求獨(dú)立的性格特點(diǎn)。書(shū)法藝術(shù)在精神警戒機(jī)書(shū)寫法度上，是書(shū)法家呈現(xiàn)出自身人生境界及人格追求的主要方式，在王羲之的《尚想黃綺貼》之中，將自己的人生信念、人生理想、人生精神與書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合，將書(shū)法藝術(shù)中賦予了深刻的意境及內(nèi)涵。王羲之在書(shū)中將書(shū)體簡(jiǎn)練、這與其性格耿直、不拘禮數(shù)、為人真實(shí)自然的人格信念具有較強(qiáng)的聯(lián)系性。其次，魏晉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作及書(shū)法創(chuàng)作，受玄學(xué)思想的影響，不僅重視文學(xué)作品的意境，與此同時(shí)也重視人性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)及人格魅力的展現(xiàn)，這種意識(shí)上的自覺(jué)執(zhí)行主要源于人性的覺(jué)醒。王羲之的作品《記白云先生書(shū)訣》之中展現(xiàn)其作為書(shū)法家的獨(dú)特個(gè)性才華及主體精神。書(shū)法作品之中能夠展現(xiàn)出書(shū)寫者的人格之美，“字如其人”便為書(shū)寫的風(fēng)格及字體形式與作者的性格特點(diǎn)較為相似，能夠展現(xiàn)出書(shū)寫者的思想觀念及價(jià)值取向。

三、基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品主要影響

（一）創(chuàng)新漢魏拙樸書(shū)風(fēng)

基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析其作品的主要影響，王羲之創(chuàng)新了漢魏時(shí)期書(shū)法的拙樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)新出靈性自由的書(shū)寫風(fēng)格。王羲之將漢魏時(shí)期的拙樸書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀坏氖栾L(fēng)，主要源于王羲之受東晉時(shí)期文人志士的性格及人生態(tài)度影響，因此王羲之在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中較為重視書(shū)法的線條自然之美。書(shū)法作品之中線條的流動(dòng)性展現(xiàn)著書(shū)法家的情感及藝術(shù)性，這種創(chuàng)作風(fēng)格能夠通過(guò)字體形式映襯出書(shū)家的意志及個(gè)性，并且能夠?qū)?shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。在漢魏時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)作較為主張“至虛極”“見(jiàn)樸素”的理念，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化及淡化，形成虛實(shí)恍惚的藝術(shù)特征。而王羲之的作品之中筆墨線條較為渾動(dòng)自然、充滿靈氣，這是中國(guó)書(shū)法之中美學(xué)藝術(shù)所在。

（二）推崇魏晉書(shū)法美學(xué)

魏晉風(fēng)骨影響之下的書(shū)法創(chuàng)作具有“風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，王羲之的書(shū)法創(chuàng)作在魏晉風(fēng)骨的影響之下形成“中和”的人格美、書(shū)法美的創(chuàng)作風(fēng)格，并且將魏晉風(fēng)骨與書(shū)法的完美結(jié)合?；谖簳x風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析，王羲之書(shū)法作品中具有新穎獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)、剛?cè)岵?jì)的書(shū)法特點(diǎn)。在魏晉風(fēng)骨的影響之下王羲之的書(shū)法作品具有較強(qiáng)的包容性及豐富性，在保持自身的書(shū)法個(gè)性基礎(chǔ)上，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧”觀念產(chǎn)生共鳴。

（三）完成尚韻書(shū)法之風(fēng)

基于魏晉風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析，王羲之的書(shū)法作品之中具有較強(qiáng)的美學(xué)意義，展現(xiàn)出寫意藝術(shù)之中風(fēng)神卓然之美。在中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作之中較為重視線條的流線性，通過(guò)線條的變換展現(xiàn)出書(shū)法者的情緒及意識(shí)。書(shū)法之韻代表一種生動(dòng)自然、意味無(wú)窮的藝術(shù)情感，王羲之的書(shū)法作品之中筆勢(shì)較為縱橫，且書(shū)法意境較為自由神秘，具有中華民族傳統(tǒng)文化的書(shū)法之風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

王羲之的書(shū)法作品之中具有漢魏的樸素沉拙的特點(diǎn)，積極的推動(dòng)中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)新發(fā)展，這也是中國(guó)書(shū)法文化發(fā)展的必然結(jié)果?；谖簳x風(fēng)骨的王羲之書(shū)法作品神韻分析，王羲之書(shū)法之中具有悠閑自由的特點(diǎn)，將魏晉風(fēng)骨的瀟灑、清高展現(xiàn)得淋漓盡致，是書(shū)法之中神采與韻味的完美結(jié)合。

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