尹穎堯 陳曉麗

2016年10月，中央民族大學(xué)首屆創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班——“孝通班”成立。“孝通班”充分融合中央民族大學(xué)民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和考古學(xué)三個(gè)優(yōu)勢(shì)一級(jí)學(xué)科，努力培養(yǎng)和造就一批具有寬廣學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和多元實(shí)踐技能，理解與分析民族社會(huì)文化和跨文化溝通能力的拔尖創(chuàng)新人才。為此，班里的同學(xué)接受了精心打造的學(xué)習(xí)方式。

書(shū)——閱讀量大

“閱讀量太大！”

孝通班二年級(jí)學(xué)生麥迪娜這樣總結(jié)自己的大一生活。

維吾爾族姑娘麥迪娜從新疆考到民大生物與環(huán)境工程學(xué)院，進(jìn)校后得知孝通班要從大一新生中選拔學(xué)生時(shí)，喜歡民族學(xué)的她報(bào)了名。經(jīng)過(guò)層層選拔，麥迪娜成為第二屆孝通班的一名學(xué)生。

民大民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)羅惠翾說(shuō)：“孝通班的培養(yǎng)目標(biāo)之一是研究型人才，扎實(shí)的理論功底必不可少，這就得讓學(xué)生多讀書(shū)。在孝通班，幾乎每一門課，授課老師都會(huì)列出長(zhǎng)長(zhǎng)的必讀書(shū)單?！?/p>

大一上學(xué)期，為期十八周的《社會(huì)學(xué)入門導(dǎo)讀》課除了三本基礎(chǔ)教材，授課老師列了一個(gè)十八本書(shū)的書(shū)單。孝通班一個(gè)班二十幾人，除了通讀這十八本書(shū)，每一本書(shū)都得有同學(xué)認(rèn)領(lǐng)精讀，并在課前展示，幫助其他同學(xué)理解。麥迪娜選擇了社會(huì)學(xué)三大奠基人之一埃米爾·迪爾凱姆（另譯名涂爾干）的《社會(huì)分工論》。麥迪娜用了一個(gè)星期精讀該書(shū)，又花了一個(gè)星期準(zhǔn)備展示。

《古典社會(huì)學(xué)理論》課十本必讀書(shū)，《人類學(xué)入門導(dǎo)讀》課僅參考教材就有四本……除了中文讀本或譯本，孝通班的授課老師還鼓勵(lì)同學(xué)們讀英文原著。副院長(zhǎng)羅惠翾說(shuō)，孝通班選拔條件之一是英語(yǔ)好。

大三學(xué)生彭煜榮是第一屆孝通班成員。大一期間，他與同學(xué)們都盡力按書(shū)單閱讀，不知不覺(jué)間培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。“只要一天不讀書(shū)，都會(huì)覺(jué)得不舒服，這是我們每個(gè)人的共同感覺(jué)?！迸盱蠘s說(shuō)，他每天閱讀時(shí)間兩三個(gè)小時(shí)，每小時(shí)二三十頁(yè)，平均每周閱讀一本書(shū)。在大一，同學(xué)們可能是被老師“硬性”書(shū)單逼著閱讀的，一旦養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，大二就憑興趣，并且每個(gè)同學(xué)的閱讀方式也不盡相同。彭煜榮一本書(shū)至少閱讀兩遍，第一遍讀框架，第二遍讀細(xì)節(jié)，再進(jìn)行總結(jié)或者撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。當(dāng)然，課程閱讀不局限于書(shū)本，閱讀論文、文獻(xiàn)也必不可少?！皬母咧凶哌M(jìn)大學(xué)接觸民族學(xué)等社科理論，建立學(xué)術(shù)意識(shí)，需要內(nèi)在東西，這些必須通過(guò)大量的閱讀才能得到?！迸盱蠘s說(shuō)。

師——多元授課

藏族同學(xué)張忠海告訴記者，大一下學(xué)期最有意思的課是北京大學(xué)李康老師講授的《古典社會(huì)學(xué)理論》。“李康老師幽默風(fēng)趣，把理論講得很吸引人，不像我們平時(shí)看理論書(shū)，尤其是古典理論書(shū)籍，看得一個(gè)頭兩個(gè)大。”

真能把古典理論課講得如此吸引人？帶著疑問(wèn)記者旁聽(tīng)了李康老師的一堂課。近三個(gè)小時(shí)的課程中，李康老師活學(xué)活用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，腦補(bǔ)、自戀、大佬、人設(shè)、吐槽、文藝女青年和戲精等等，都被他通俗易懂地運(yùn)用于《古典社會(huì)學(xué)理論》課堂中。

除了李康老師這樣的外校知名教師，孝通班授課教師隊(duì)伍中還有不少才學(xué)卓著的外校老師。令彭煜榮印象深刻的是大一下學(xué)期的《人類學(xué)理論》課授課老師——美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的劉新教授。劉新教授知識(shí)面廣，不僅是人類學(xué)知名學(xué)者，還對(duì)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)有很深的造詣。他的這門課為期一個(gè)半月，每周4個(gè)學(xué)時(shí)，以二十世紀(jì)最重要的社會(huì)科學(xué)家之一格雷戈里·貝特森的《納文》一書(shū)為線索，向同學(xué)們?cè)忈屓祟悓W(xué)理論。納文，是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆?tīng)柸嗽谄淝嗌倌瓿蓡T取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。格雷戈里·貝特森圍繞此儀式，采用不同的路徑加以分析，獨(dú)創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，在不同的研究框架下，呈現(xiàn)“社會(huì)事實(shí)”的不同面貌。比如，成功捕獵后，雅特穆?tīng)柵詴?huì)用臀部接觸男孩小腿的脛骨，用這種儀式鼓勵(lì)男孩，“這在我看來(lái)很難想象，劉新教授用這個(gè)細(xì)節(jié)解釋不同部落的行為，進(jìn)而讓我們思考文化及其定義，探討人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的不同，探索人類學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。”彭煜榮說(shuō)，人類學(xué)強(qiáng)調(diào)整體，社會(huì)學(xué)重視結(jié)構(gòu)，雖側(cè)重點(diǎn)有差異，但可以融合，更好地服務(wù)學(xué)術(shù)研究。

多元授課是孝通班的一大特色，在學(xué)院黃志輝老師的《社會(huì)與文化研究專題》課上體現(xiàn)得淋漓盡致。這門課由授課和講座交替進(jìn)行。每?jī)芍?，黃志輝老師都會(huì)邀請(qǐng)知名學(xué)者或青年教師講述各自的研究或經(jīng)歷。例如，其中一位是墨西哥做田野調(diào)查的中國(guó)學(xué)者張青仁，2014年8月起，張青仁以墨西哥社會(huì)人類學(xué)高等研究院訪問(wèn)學(xué)者的身份，對(duì)后現(xiàn)代革命的第一槍發(fā)源地——墨西哥恰帕斯州進(jìn)行田野調(diào)查，真正進(jìn)入印第安社區(qū)和貧民窟，展示印第安保護(hù)區(qū)的社會(huì)、民族狀況。“記得進(jìn)入保護(hù)區(qū)的第二天，張青仁就被搶劫了。在這堂課上，張青仁分享了許多作為一名研究者的私人感受，使得我們能更感性地認(rèn)識(shí)研究?！迸盱蠘s說(shuō)。

論——?jiǎng)Π五髲?/p>

在黃志輝老師的《人類學(xué)入門導(dǎo)讀》課上，他喜歡設(shè)置半弧形的授課空間，有利于充分討論。在孝通班的課堂上，有不少課都是“圓桌會(huì)議”，鼓勵(lì)孝通班的同學(xué)們關(guān)注、表達(dá)自己的想法，與同學(xué)們辯論，甚至質(zhì)疑老師。

在孝通班的課程上，老師們是辯論的引導(dǎo)者，而不是判官。張青仁老師分享了在墨西哥做調(diào)研的經(jīng)歷后，張忠海與同學(xué)們圍繞印第安人反抗的深層次原因進(jìn)行了一場(chǎng)辯論。張忠海的觀點(diǎn)是民族差異與偏見(jiàn)，另外一名同學(xué)與他針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為是資源分配不均。黃志輝老師總結(jié)時(shí)說(shuō)，關(guān)注民族差異與偏見(jiàn)是文化人類學(xué)的視角，關(guān)注資源分配問(wèn)題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，二者并不沖突。

在這樣的熏陶下，同學(xué)們漸漸養(yǎng)成了從不同角度看問(wèn)題的習(xí)慣。從2018年4月起，彭煜榮與幾位同學(xué)自發(fā)組織了《資本論》讀書(shū)會(huì)，每周二晚上七點(diǎn)至九點(diǎn)半，在班主任黃志輝的指導(dǎo)下，他們圍坐在一起，分享、討論《資本論》心得?！榜R克思是社會(huì)學(xué)三大奠基人之一，特別偉大，不論是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，還是人類學(xué)，每一個(gè)學(xué)科都有馬克思主義視角?！迸盱蠘s說(shuō)。在讀書(shū)會(huì)上，十來(lái)名同學(xué)從不同角度分享心得體會(huì)。最近，他們對(duì)馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值觀興趣頗濃。在一次研討中，有同學(xué)提出：為什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？?jī)r(jià)值的哲學(xué)定義并不豐富，勞動(dòng)又該如何定義?！拔覀兿Ｍ苷业健畡趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值的哲學(xué)源頭，以便更好地理解這一觀點(diǎn)。”彭煜榮說(shuō)。

踐——田野調(diào)查

在孝通班，田野調(diào)查貫穿大學(xué)四年。研究民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和考古學(xué)，沒(méi)有理論會(huì)迷茫，而只有理論不走進(jìn)田野，更會(huì)顯得空洞乏味。

大一上學(xué)期《考古學(xué)入門導(dǎo)讀》課的一個(gè)環(huán)節(jié)是前往西安實(shí)地調(diào)研。出發(fā)前，每個(gè)同學(xué)都會(huì)根據(jù)自己的興趣選定研究方向。張忠海愛(ài)好書(shū)法，他對(duì)西安的碑林情有獨(dú)鐘?？吹角曷短鞌[放的石碑，張忠海頓時(shí)心疼，“雖然不是名家的真跡，但也是漢唐時(shí)期刻的碑，沒(méi)有保護(hù)措施，任憑風(fēng)吹雨打，上面的字跡腐蝕模糊了?！闭{(diào)研結(jié)束后，張忠海撰寫(xiě)了一篇關(guān)于石碑保護(hù)的論文。

麥迪娜從小就向往西安底蘊(yùn)深厚的城市文化，還熱衷研究博物館。在西安，麥迪娜參觀了各種博物館，發(fā)現(xiàn)西安對(duì)博物館的管理和設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，她印象最深的是半坡遺址博物館。“半坡遺址博物館占地面積不大，位于市區(qū)內(nèi)，既有室內(nèi)又有室外展示，墓葬區(qū)、居住區(qū)……原封不動(dòng)地把當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)半坡遺址的現(xiàn)場(chǎng)‘搬過(guò)來(lái)了?！?/p>

副院長(zhǎng)羅惠翾總結(jié)，在大一和大二，孝通班的同學(xué)們會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和考古學(xué)三個(gè)學(xué)科的專業(yè)課程。大三大四，他們可以從三個(gè)學(xué)科中選擇自己感興趣的一個(gè)方向，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。這種小通識(shí)教育和研究型相結(jié)合的培養(yǎng)模式，是孝通班的一大創(chuàng)新。相信在不久的將來(lái)，孝通班將為大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的人才培養(yǎng)模式提供新的經(jīng)驗(yàn)和理念。