李永良

（遼寧東日環(huán)境藝術工程有限公司，遼寧 沈陽 110004）

中國是有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國，伴隨著人類藝術的起源就開啟了石雕的歷史，形成了大量而豐富的文化藝術沉積。瀏覽中國石雕精美的藝術創(chuàng)作，無不凝聚著藝術大師們的巧思和嘔心瀝血，正是在他們?nèi)谌搿疤镆啊钡男燎趧?chuàng)作，才使石雕有了廣泛而深刻的群眾基礎，并得以不斷發(fā)展、進步和創(chuàng)新?，F(xiàn)今，我國社會進入了迅速地變化和發(fā)展著的新時代，石雕藝術創(chuàng)作所彰顯出的多元化、全球化和現(xiàn)代化的趨勢，以及新風格、新思想、新形式也同時展現(xiàn)出來，作品數(shù)量迅速增多，很多作品內(nèi)涵豐富、技藝精湛，具有鮮明的時代特色和地域特色，顯示了石雕藝術在中國民族文化中的傳承與發(fā)展，這也為石雕藝術事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機。筆者作為一名從事雕塑藝術創(chuàng)作的實踐者結合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗，就原創(chuàng)作品《禪悟》提出幾點新的思考。

一、《禪悟》凝聚著傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思維相融合的創(chuàng)作觀念

佛教文化題材是石雕藝術作品經(jīng)常表現(xiàn)的主題，一方面是雕塑工作者在多年實踐過程中自然修養(yǎng)成的一種心靈狀態(tài)，另一方面也是生活中喜聞樂見的表現(xiàn)方式，《禪悟》就是在這種背景下產(chǎn)生的藝術作品?！抖U悟》是原創(chuàng)作品，講述的是佛教禪宗的一種修行歷程，表達的是人們只要一心向佛，并得到佛法的修行和禪悟，終能修成正果得生博大智慧。作品講述的是一個在山洞中修行的人，苦修后禪悟得法，使得佛光普照。作者用升騰的火焰表現(xiàn)佛光，用光滑的漢白玉肌理詮釋理佛的圣潔與專注，詮釋了只要真心向佛，一心向善，人人都能成佛的佛家道理。

通過二十幾年的從藝實踐，筆者認為一部好的雕塑作品，第一是處理好偏和正的關系即主次關系。需要創(chuàng)作者依據(jù)自己的情感表達需要，分清主與次的關系，必要的時候還要對主體加以強化，以形成對比。第二是處理好近疏遠密的關系，做到疏而不松散，不浮蕩，密而不生澀、不呆板，應當通過對疏與密關系的處理，使構圖呈現(xiàn)節(jié)奏感、層次感和靈動感。第三是處理好輕與重的關系。在石雕的構圖中，面面俱到的并不一定就好，但是輕重失調(diào)也是一個弊病，頭重腳輕，往一邊倒，讓人看了也很不舒服〔1〕。所以在石雕的構圖中要追求不平衡中的平衡，這樣先通過確立結構主體來確立一種不平衡，主體確立之后，就要在大面積的虛實之中，選擇合適的位置安排適量的相關景物予以呼應，以求得視覺上的平衡效果。《禪悟》整個雕塑形象氣象傳神，刀法洗練樸實，在逆光條件下能夠產(chǎn)生一種虛幻神圣之美。使石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真。作者在石料質(zhì)地和色彩最突出、最理想的部分，安排作品的主體部位。比如，人物石雕佛光的石質(zhì)總要是最純凈無瑕的，這使作品的物象與石料天然妙合，成為作品中最精彩的部分。

石雕作品《禪悟》

二、追尋扎實的基本功和精湛的雕刻技藝

但凡雕刻以其制作法的闡述基本都是一樣的，就是通過器具運用各種雕刻手段和技巧把無形的石材變成自己所構思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡有致、層次分明。雕刻者創(chuàng)作時要心、眼、手一致，進入所謂徜徉情感、隨心所欲的境地。這是創(chuàng)作者從一塊無形的石料中結合石色、巧思慢慢產(chǎn)生出理想造型的漫長過程；是體現(xiàn)雕工、刀法技藝水平的過程；是體現(xiàn)個性思維的過程；是把沒有生命力的石頭變成有生命力的作品的過程。

三、堅持民族意愿和民族性的表達

對于石雕藝術來說，作品中對于民族文化和民族風格、民族思想的表述，不但是作品在藝術無國界這個時代下，在全球范圍內(nèi)得到認可的先決條件，同時也是中國藝術家的責任、使命和擔當。具體來說，在素材選擇上，我們可以從中國傳統(tǒng)文化中獲得啟迪，例如一些歷史傳說或民間故事等，適當?shù)貙ζ浼右宰冃魏驼?，使之具有新的時代意義；在創(chuàng)作上，主動運用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)方法，如俏色、俏型等；在情感表達上，體現(xiàn)出中國古典美學中天人合一的審美追求，同時，我們也應當使石雕創(chuàng)作和時代發(fā)展、社會主題相結合，使作品體現(xiàn)出一定的時代特征和時代符號。首先，藝術民族化的本質(zhì)是藝術家的一種“獨立思考”，即不被流行的、時尚的主流文化左右，能夠清醒地認識到自己的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作價值，明白自己內(nèi)心真實的需求和表達〔2〕。作品既強調(diào)技藝高超、手法的洗練，又體現(xiàn)較高的藝術品位，既體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，又能符合現(xiàn)代人的審美需求，這就是民族化的體現(xiàn)。

四、逐步提升創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)

如何使作品具有時代氣息和藝術個性，是擺在每一位創(chuàng)作人面前首先考慮的問題。其實是創(chuàng)作者各種創(chuàng)作思想和綜合藝術修養(yǎng)相融合的體現(xiàn)。作品是其文化觀念在審美創(chuàng)造活動中的形象體現(xiàn)，也是文化觀念的一種物化形式和重要的傳播載體。這些美的形式和內(nèi)容的來源就是創(chuàng)作者自身的藝術修養(yǎng)和豐富的文化知識、美學基礎。這也是藝術家追求作品藝術化、個性化的基礎。所以每一名石雕創(chuàng)作者都應當本著對于歷史和藝術負責的態(tài)度，不斷地學習各種相關的文化理論知識，提高藝術修養(yǎng)，廣泛涉獵古今中外各個時期的優(yōu)秀作品，從中汲取素材和養(yǎng)料。同時要善于觀察生活，因為任何藝術創(chuàng)作都是源于生活的，石雕創(chuàng)作者從生活中產(chǎn)生了創(chuàng)作感悟和欲望，然后將自己的情感融于其中，借助石雕轉化為視覺造型。工藝美術就是造型藝術，作者就是要通過這種感悟和感動才創(chuàng)作出既有外在形式美，也有精神內(nèi)涵美的佳作，獲得物質(zhì)和精神的雙豐收。

石雕是一門經(jīng)過近千年流傳直到今天的傳統(tǒng)藝術，我們今天在從事石雕創(chuàng)作的時候，首先應當體會到一種歷史的厚重和文化傳承的使命感。在此基礎上，按照石雕藝術的創(chuàng)作法則，主動從形式到內(nèi)容上整體思考，使作品既是一種“有意味的形式”，也能具備深刻的思想內(nèi)涵。最后，創(chuàng)作者要不斷充實和豐富自己，注重觀察生活，從生活中汲取靈感，在創(chuàng)作過程中逐漸形成自己的藝術風格。相信在我們的共同努力下，中國的石雕藝術一定能在我們這一代人手中獲得新的突破和發(fā)展。

對于藝術來說，民族的即是世界的，他們之間是個性與共性的關系，世界性包含民族性，民族性為世界性的豐富多彩增加內(nèi)容。而中國石雕藝術是民族風格的展現(xiàn)，在多元化、全球化發(fā)展環(huán)境下得到認可，同時也是創(chuàng)作者創(chuàng)作的責任和使命〔3〕。在石雕素材方面，創(chuàng)作者能夠從以往的石雕創(chuàng)作或者民間傳說、歷史事件中尋找創(chuàng)作靈感，這些內(nèi)容經(jīng)過適當?shù)募庸?、渲染，具有新的時代意義，表達出具有現(xiàn)代化的石雕藝術理念。在創(chuàng)作上，積極運用傳統(tǒng)特色技藝和表現(xiàn)手法，因材施藝、以勢造型、巧奪天工，創(chuàng)造出令人嘆服的作品。在情感的表達上，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)審美特色中的物我兩忘、天人合的境界。除了繼承傳統(tǒng)的技法和創(chuàng)作特點，我們應該把石雕創(chuàng)作和當前的社會發(fā)展緊密結合，使創(chuàng)作出的作品具有鮮明的時代特征，首先藝術民族化的意識是不會不被時尚性、流行性的文化所影響，它始終堅持自己的文化觀念。既能展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人的審美觀，這樣的創(chuàng)作才是民族性的體現(xiàn)。

石雕藝術是一種經(jīng)過時間沉淀的文化藝術，在數(shù)以千年的流傳中承載著厚重的文化藝術知識，是人類智慧的結晶。當代中國的石雕藝術要在繼承傳統(tǒng)的基礎上，不僅要注重創(chuàng)作技術、技法，注重石雕文化內(nèi)涵的融入，同時結合自身豐富的文化修養(yǎng)，從生活中尋找素材，創(chuàng)作出具有時代特色的石雕工藝品，在創(chuàng)作中逐漸形成自己的創(chuàng)作風格，為我國石雕藝術的發(fā)展做鋪墊。藝術之所以是藝術，除了要具有較高的審美價值以外，還要有特殊的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵能夠賦予一個藝術品鮮活的生命，使之富有靈性美，體現(xiàn)真、善、美的結合，同時也能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者文化涵養(yǎng)，提高藝術品的藝術價值。

石雕藝術是一代代石雕人和欣賞者共同創(chuàng)造的民族優(yōu)秀文化，是有生命力和靈魂的，其豐富的文化積淀、藝術神采和魅力是其他任何材質(zhì)不可替代的，因此說石雕是中國人的驕傲，是中華民族的自豪。

〔1〕吳福珍.石雕藝術創(chuàng)作新思考〔J〕.美術教育研究，2012，（5）： .

〔2〕陳若凡.當代中國石雕藝術創(chuàng)作參考〔J〕.科技教育向導，2014.

〔3〕潘魯生.工藝的力量——工藝美術在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的價值〔C〕.“東亞之光——中日韓工藝美術特質(zhì)研究”國際論壇暨中國工藝美術學會理論委員會年會論文集，2008.

〔4〕王世鐸.石雕創(chuàng)作與藝術思考〔J〕.新聞世界，2007，（5）.