邢萬生

這是一部隨筆集，一部著名企業(yè)家經(jīng)商之余撰寫的心得篇；這又是一本裝幀設計、開本紙張看起來都十分普通的書，放在當今裝幀華美、用紙考究的書籍中，可能不會引起人們的注意。但你可能不會想到，這卻是長春歐亞集團董事長曹和平撰寫的書——《思悟偶得》。就是這樣一本外觀普通的書，讓我愛不釋手。

應該說，這是一本思想性與藝術性熔于一爐、指導性與可讀性兼?zhèn)涞臅Ｋ攸c鮮明，寓教于理，有感而發(fā)，深入淺出，捧讀在手，仿佛在和一位相處多年的老友對話一般，讓你感到親切自然；那些熟悉的和不熟悉的案例、道理洋溢于字里行間，又不時有鮮明的哲理般的警句從書中跳出，振聾發(fā)聵，讓人頷首稱贊。

《思悟偶得》的思想性。思想性是書的靈魂，它不是刻意說教，不是板起面孔訓人，而是將一些道理融會貫通于書中，讓人讀來如沐春風、如飲甘泉。譬如書中《有多大腳穿多大鞋》這篇文章，作者以一句俗語作標題，論述的卻是企業(yè)管理。說的是一家度假村，“開業(yè)前聘請了專業(yè)的管理團隊，按照先進的管理理念和現(xiàn)代化的管理模式進行了先期策劃……沒過多久問題就層出不窮，最后逐步衰敗，直至閉門停業(yè)?！眴栴}出在哪里呢？恰恰出在管理上。企業(yè)的規(guī)模本來不大，卻搞了完整的管理體系和完備的管理人員，陷入了盲目，這恰恰如一雙小腳穿上了大鞋，造成了鞋的“不跟腳”，導致了企業(yè)的衰敗。而“有多大腳穿多大鞋”，不僅是俗話，也是真理，鞋大了要掉，鞋小了要擠，削足適履更不行。由此可以推及，不僅是企業(yè)管理，就是治家治國，也都要“量腳選鞋”，實事求是，先找對準確的尺碼，然后再升級到審美層次，選合適的、時尚的樣式。這種現(xiàn)實中類似寓言的故事，既能給我們以工作上的指導，又能給我們以思想上的啟迪。再如《在休閑生活中了解人》這篇文章，作者寫道：“一般說來，我不會特意去研究一個人，但不研究人不等于不了解人……人心實質(zhì)上也就是人的真性情，真性情常常是在輕松愉快的氛圍中得以呈現(xiàn)?！弊髡呓又匀粘蕵飞钪械拇蚺茷槔?“每個人在打牌中的表現(xiàn)是不一樣的。有的有掌控能力，抓了一手差牌，打得卻相當?shù)暮?；有的沒有掌控能力，抓了一手好牌也打得一塌糊涂……一個人牌打得好，不是看他占有一手好牌時獲勝，而是看他在不利的情況下依然鎮(zhèn)定自若，通過運籌能力，變不利為有利，反敗為勝，把牌打贏。打牌講究‘局’的張力，只有攻守兼?zhèn)洳趴赡苋〉脛倮??！敝链俗髡叩贸鼋Y(jié)論，“手握不好的牌也能贏那才叫高手，因為他能夠?qū)彆r度勢，擇機組合自己手中的牌，讓關鍵的幾張牌在關鍵的時刻起到關鍵的作用”。作者進而引申到經(jīng)商做企業(yè)，“做企業(yè)需要了解人，需要了解人的真性情，目的是為了擇人任事，人盡其才”。

《思悟偶得》的哲理性。哲理性是思想性的具體體現(xiàn)，是其不時閃動靈光令人拍案叫絕之處，引人遐思，發(fā)人深省。人們常說，耳聽為虛，眼見為實，這實在是經(jīng)驗之談，是很有道理的。而作者卻以冷靜的逆向思維，以自己的觀察和思考，寫出了《眼見不一定為實》這篇文章。他在列舉魔術表演、虛假廣告的現(xiàn)場秀和個人視力的差距后，進一步分析道，“眼見不一定為實，任憑人們把眼睛瞪得再大，擦得再亮。究其原因無非有三：一是事物本身具有隱蔽性，甚至是欺騙性。前者如魔術表演，后者如所謂‘氣功大師’。二是感官本身的局限性或者說某種缺陷。如色盲對色彩的分辨力差甚至是錯。三是未能全面地觀察和看待事物……”作者進一步指出，“眼見是否為實，關鍵在于明其理，察其實。在理論上，要懂得表象和實相、現(xiàn)象和本質(zhì)既可能一致也可能不一致的道理。表象有時是一種假象、幻相，并非實相，現(xiàn)象有時并不能反應本質(zhì)；在實踐上，要學會透過表象尋求實相……學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的內(nèi)在規(guī)律”。洋洋灑灑，信筆拈來，作者就這樣以其深厚的實踐基礎、敏銳的觀察和深邃的哲思，寫出了諸如此類的好文章，如《好人與能人》《理性與激情》《變與不變》《蝌蚪與青蛙》《種樹與種莊稼》等。這里面的理論并不玄奧，并非高不可攀，它們深邃而樸素，樸素得人人可以接近，人人可以掌握、可以發(fā)揮。

《思悟偶得》的經(jīng)典性。一本書乃至一篇文章的內(nèi)容，若全是司空見慣、人云亦云，便不會給人帶來多少啟示，算不上一本好書或好文章。曹和平的這部《思悟偶得》有著自己的獨到之處，不時閃爍出經(jīng)典的火花。譬如書中《買東西就是買過程》《員工笑了，企業(yè)也就旺了》《把店慶過成市民的節(jié)日》《謀在眾，斷在獨》這幾篇文章，單看這些題目，我們就感受到了這本書的獨到性、經(jīng)典性?！百I東西就是買過程”，完全剖析了商品的價值，提升了消費者的理性與自覺性；“把店慶過成市民的節(jié)日”，不僅在這本書中，在現(xiàn)實中也是曹和平經(jīng)商之道的神來之筆。而“謀在眾，斷在獨”，則說的是既要博采眾長，集中群眾的智慧，又要敢于決斷，善于決斷，敢于負責，敢于擔當。這是一個領導者的智慧，也是必備的情懷和品質(zhì)。《思悟偶得》這本書中的許多篇章，雖然樸實無華，卻以其獨到性，堪稱經(jīng)典。

《思悟偶得》的實用性。閱讀這本書，最大的收獲應當是它的實用性、適用性和可操作性。如書中《一個坑一個蘿卜》這篇文章，作者對人們慣?！耙粋€蘿卜一個坑”的說法提出了質(zhì)疑，他強調(diào)的是必須改正一些單位和部門那種有個蘿卜就得有坑，甚至因人設事、因人設崗的做法，而是倡導從根本上改革，一個單位需要多少坑，就挖多少坑，就培植多少蘿卜?！耙粋€坑一個蘿卜”，不僅是理論問題，也是實際問題，同樣具有可操作性。再如《增效不是只有減員一個辦法》這篇文章，作者在分析中國國情和改革開放后社會現(xiàn)實的情況后，得出結(jié)論，“‘減員增效’是一種不得已而為之的消極、被動的方法?！薄叭耸巧a(chǎn)力三要素中最核心的要素，是最活躍并起著主導作用的要素。企業(yè)要發(fā)展，要增加效益，沒有人，沒有勞動力是不可能實現(xiàn)的……所以我主張‘發(fā)展、增崗、增產(chǎn)、增效’。”“歐亞集團就是要讓員工在這個‘大家庭’中有安全感、歸屬感、幸福感，這也是我們企業(yè)文化所要求的”。這些文章所體現(xiàn)出的實用性和可操作性，對于大多數(shù)團隊的經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，對于大多數(shù)人的做人做事，都是可以借鑒且大有裨益的。

其實，《思悟偶得》無論是其思想性、哲理性、經(jīng)典性還是實用性，多數(shù)都是相互交叉、融為一體的，并不是單擺浮擱地體現(xiàn)在某一篇文章之中。因此可以說，《思悟偶得》是一本精心打造的書。不僅僅是用筆書寫，更是作者嘔心瀝血，幾十年篳路藍縷錘煉打造的結(jié)晶，它的完稿也可能在幾個月甚至幾十天內(nèi)一揮而就，但卻是醞釀積累幾十年的結(jié)果。作者的思悟日積月累，其“偶得”便合情合理，水到渠成。因此可以說，這本曹和平親力親為親寫、所感所思所悟的書，是實踐與思索的結(jié)晶。書中文章篇篇短小精悍，簡樸中透出睿智，充滿哲理，寓理于情，生動樸實。他將實踐提煉升華為理論，又以自己的理論指導實踐。

在哲學社會科學中，一本好書，一本有用的書，一定是思想性和藝術性有機結(jié)合的書，一定是指導性和可讀性完美統(tǒng)一的書。歌德說，讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話。品讀《思悟偶得》一書，我們便也像與良師益友暢談一般，悟之深切，得之良多。